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Denkmäler für die Toten: Orte der Erinnerung


Es gibt ein langjähriges Missverständnis hinsichtlich der wahren Bedeutung von Denkmäler. Diese Orte der Erinnerung, an denen Männer willkommen geheißen werden, die mit Dekorationen, dreifarbigen Flaggen geschmückt sind und La Marseillaise singen, werfen Zweifel an der wahren Interpretation auf, die diesen Denkmälern gegeben werden sollte. Sind sie also republikanische Denkmäler oder nationalistische Denkmäler?

Der Bau von Denkmälern für die Toten

Die Errichtung von Kriegsdenkmälern am Ende des Krieges von 1914 bis 1918 ist kein neues Phänomen. Zwei Faktoren können angeführt werden, um zu erklären, dass praktisch alle Gemeinden in Frankreich ein Kriegsdenkmal haben. Einerseits war der Erste Weltkrieg durch das Ausmaß der Mobilisierung und die Anzahl der Todesfälle gekennzeichnet. Andererseits scheint sein günstiges Ergebnis, das durch den Sieg von 1918 gekennzeichnet ist, den Ursprung des Baus der Denkmäler für die Toten erklären zu können, im Gegensatz zum Krieg von 1870-1871, in dem weniger Männer mobil sind und dessen Ergebnis endete in einer Niederlage. Während dieses Konflikts war der Bau von Kriegsdenkmälern das Ergebnis privater Initiativen (Komitees, Vereinigungen) und spät, zwanzig bis dreißig Jahre nach dem Krieg. Diese Denkmäler wurden außerhalb des Kriegskontexts erbaut und spiegeln den Wunsch nach Rache wider, zu dem andere Akteure wie Vertreter der Nation, lokaler Gemeinschaften oder des Staates nicht gehören. Umgekehrt brachte der Krieg von 1914 bis 1918 verschiedene Akteure, Bürger, Gemeinden und den Staat für den Bau dieser Denkmäler zusammen. Der Staat verpflichtet sich gesetzlich, den Bau von Denkmälern innerhalb der Gemeinden zu subventionieren. Es erlaubt die offizielle Anerkennung, erfordert jedoch nicht den Bau eines Denkmals, sondern fördert es durch finanzielle Unterstützung.

Die Bevölkerung wurde von den Gemeinden in den Bau von Denkmälern für die Toten einbezogen. Ihr Bau ist auf kommunale Maßnahmen zurückzuführen. Es sind die Bürger ihrer Gemeinden, die den Kriegstoten Tribut zollen. Die häufigste Inschrift in den Denkmälern für die Toten ist die folgende: Die Gemeinde ... seiner Kinder, die für Frankreich gestorben sind. Es besteht dann eine Verbindung zwischen der Gemeinde, aus der die kollektive Initiative stammt, den Bürgern, Empfängern des Tributs und Frankreich, das ihr Opfer erhält und es rechtfertigt.

Der Bau der Denkmäler für die Toten erfolgte sehr schnell, noch vor der Umsetzung des Gesetzes vom Oktober 1919 und der Wahl des Raumes mit dem blauen Horizont im November 1919. Die Denkmäler wurden in praktisch allen Dörfern von gebaut In Frankreich vor 1922 erwies sich ihr Bau jedoch in von Debatten geprägten Städten, in denen Anfang der 1930er Jahre noch Denkmäler errichtet wurden, als komplexer und länger. Vor allem scheint die Bedeutung der Denkmäler schon vorher herausgearbeitet worden zu sein ihre Erbauung durch Demonstrationen an die Toten des Krieges. Dieser Kult, der bereits vor dem Waffenstillstand geboren wurde, wurde in einem Kontext errichtet, in dem der Ausgang des Krieges noch ungewiss war. Ist eine nationalistische Lesart trotz all dieser Faktoren eine nachhaltige Hypothese?

Typologie von Kriegsdenkmälern

Ein Vorurteil, das auf der linken Seite des politischen Spektrums sehr verbreitet ist, behauptet tendenziell, dass die Kriegsdenkmäler den Nationalismus durch die haarigen Menschen ausdrücken, die die Denkmäler überwinden. Diese Art der Darstellung ist jedoch nicht weit verbreitet, auch nicht die Minderheit. Durch diese Art von Vorurteilen scheint sich die Entschlüsselung von Kriegsdenkmälern als komplexer herauszustellen und dass eine bestimmte Anzahl von Elementen ins Spiel kommt, um die wahre Bedeutung von Kriegsdenkmälern zu verstehen.

Die erste Bedeutung des Denkmals für die Toten ist im Raum eingeschrieben. Seine Lage ist in den meisten Dörfern, mit Ausnahme einiger weniger, von wesentlicher Bedeutung. Die Wahl des Ortes ist niemals unschuldig durch die Orte des Rathauses, der Kirche oder einer stark frequentierten Kreuzung. Das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein von Statuen, im Allgemeinen haarig, selbst wenn es eine andere Darstellung gibt, ist ein wichtiges Element für die Interpretation eines Denkmals für die Toten. Ob aus Kostengründen oder aus ideologischen Gründen, diese Art von Gebäude ist in der Minderheit. Das realistisch oder idealisiert dargestellte Haar kann seine Bedeutung beeinflussen. Es kann durch eine bloße Stele, eine Urne oder eine Trauerfackel sowie ein Kriegskreuz ersetzt werden. Andere Darstellungen wurden geschaffen, wie Witwen in Begleitung von Waisenkindern, alte Eltern, die Trauer um die Überlebenden ausdrücken. Es gibt eine große Vielfalt von Inschriften, die explizit sind und in denen Gefühle der Traurigkeit, Moralisierung oder als Zeichen der Hommage mitschwingen. Die Namen der Personen, die auf den Denkmälern eingeschrieben sind, geben nur wenige Auskunft.

Es gibt eine ganze Reihe von Denkmälern, die das tägliche Leben von Millionen von Menschen prägen.

Bürgerliche und patriotische Denkmäler

Das Bürgerdenkmal besteht aus einer kahlen Stele, die in einem Raum errichtet wurde, in dem sich das Rathaus befindet. Auf diesem Denkmal sind die Namen der Toten eingeschrieben, begleitet von einer sehr häufig verwendeten Formel: "Die Gemeinde ... für seine Kinder, die für Frankreich gestorben sind". Es gibt eine Variante: "... Tod für das Vaterland". Dieser Ausdruck bezieht sich auf eine eher nationale Sprache und nicht auf eine lokale Tradition. Dieses Denkmal zeichnet sich durch seine Ablösung aus, die durch das Fehlen einer allegorischen Darstellung gekennzeichnet ist, abgesehen vom Croix de Guerre. Es drückt die Hommage der Gemeinde und ihrer lebenden Bürger an die im Krieg verstorbenen Bürger aus. Diese Art von Denkmal beeinträchtigt durch seine große Zählung nicht die Meinung der Bürger. Jeder kann seine Gefühle frei ausdrücken. Ein republikanisches und weltliches Denkmal, das jede religiöse Unterscheidung vermeidet. Dieses Denkmal befindet sich zwischen dem einen, patriotischeren und einem anderen mehr Begräbnis. Das Gleiten in die eine oder andere Richtung ist relativ einfach.

Eine andere Art von Denkmal, dieses patriotische, befindet sich auf einem öffentlichen Platz, an einer Kreuzung und für alle sichtbar. Es hat verschiedene Ikonographie und Inschriften. Die Formel "... Tod für das Vaterland" ist hier vorhanden, begleitet von einer Formel, die aus den semantischen Feldern Ehre, Ruhm und Heldentum entlehnt wurde. Der frontalen Inschrift wurden weitere Inschriften mit patriotischer Konnotation auf den anderen Seiten des Denkmals hinzugefügt. Kriegsdenkmäler tragen zum Beispiel die Verse von Victor Hugo, der damit seine republikanische Dimension bekräftigt. Ein patriotisches Denkmal, das durch bestimmte Zeichen wie den gallischen Hahn, die Statuen des triumphierenden Haares, das Vorhandensein einer Flagge, die eines mit Stacheln versehenen Helms oder eines mit Füßen getretenen Kaiseradlers zum Nationalismus wechseln kann. Symbole bilden einen verschärften Nationalismus mit der Darstellung eines geflügelten Sieges, der eine Krone hält.

Einige dieser Elemente werden demselben Denkmal hinzugefügt. Diese allegorischen Darstellungen sind jedoch komplexer. Die Krone symbolisiert nicht unbedingt den Sieg, sie kann auch Trauer darstellen. Auch weibliche Figuren. Eine Frau ohne Flügel kann ein Frankreich oder eine Republik symbolisieren. Die haarige Statue ist nicht unbedingt patriotisch. Auf einigen Denkmälern gibt es eine haarige Wache wie ein Wachposten. Es gibt eine Idealisierung, die das erste Element des Patriotismus darstellt. Der Sentinel in der Art, wie er dargestellt wird, kann je nach Haltung, Blick ... vom republikanischen Patriotismus zum verschärften Nationalismus abrutschen. Andere haarige Menschen drücken jedoch einen eindeutigen Patriotismus durch das Bild eines Soldaten auf den Punkt aus mit der Flagge als Leichentuch zu sterben. Diese Kategorie der Darstellung zeigt, dass dieses patriotische Denkmal auch in Richtung des Grabdenkmals gleitet.

Grab- und pazifistische Denkmäler

Das Grabdenkmal befindet sich in der Nähe der Kirche oder steht auf Friedhöfen, die durch ein Kreuz gekennzeichnet sind. Diese Art von Denkmal verherrlicht das Opfer der Toten und bricht mit den oben genannten Darstellungen. Es stellt die Verpflichtung zur Erfüllung der Pflicht durch Liebe dar, die dem Vaterland als einer Religion gewidmet ist. Als solches rechtfertigt es das Opfer. Dieses Denkmal scheint im Gegensatz zu dem republikanischen Geist zu stehen, für den der Einzelne das Ende der Gesellschaft ist. Die Grabdenkmäler haben nicht unbedingt eine Statue und enthalten eine Inschrift, in der die patriotische Konnotation fehlt: "Die Gemeinde ... seiner toten Kinder".

Das pazifistische Denkmal ist relativ selten. Die Ikonographie ist in diesem Fall von unschätzbarem Wert, um diese pazifistischen Denkmäler zu identifizieren. Der Fall von Levallois-Perret, bei dem ein Arbeiter ein Schwert bricht, eine Darstellung des Proletariats, das den Krieg bricht, ist in dieser Hinsicht eindrucksvoll. Die gesamte Typologie ist direkt mit den lokalen politischen Empfindlichkeiten zu der Zeit verbunden, als diese Denkmäler gebaut wurden. Das Ziel der Denkmäler für die Toten ist es, den Namen jedes Toten in der Gemeinde zu behalten, was den republikanischen Geist dieser Gebäude demonstriert, der will, dass die Bürger gesetzlich gleich sind, auch angesichts des Todes. Über die materielle Realität hinaus hat die Geschichte auch eine Rolle bei der Interpretation von Kriegsdenkmälern in Bezug auf die Entwicklung der Gesellschaft und bestimmte bedeutende Ereignisse gespielt. Die von den Bürgern durchgeführten Zeremonien konnten den Bedeutungen von Kriegsdenkmälern eine neue Bedeutung verleihen.

Literaturverzeichnis

- Antoine PROST: „Die Denkmäler für die Toten, republikanischer Kult? Bürgeranbetung? Patriotische Anbetung? », Pierre NORA (dir.), Orte der Erinnerung, Paris, Gallimard, 1984, pp. 195-225.

- Annette BECKER, die Denkmäler der Toten. 1991.


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