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Die fränkischen Kreuzzüge Spaniens (R. de Beaumont)


Die Kreuzzüge im Osten bringen weiterhin eine Menge Werke von Gelehrten oder der Öffentlichkeit hervor, die manchmal von fragwürdiger Qualität und Interesse sind. Auf der anderen Seite wird seltener diskutiert, was zur gleichen Zeit in Spanien geschah und noch mehr, was vorher geschah, mit Ausnahme der Geschichte eines oft phantasierten oder karikierten Al Andalus. Die Reconquista ist in Frankreich wenig bekannt, insbesondere im frühen Mittelalter, als die Verbindungen zur Geschichte Frankreichs zahlreich sind. Die Arbeit von René de Beaumont, Die fränkischen Kreuzzüge von SpanienSein Ziel ist es, die Geschichte der Reconquista aus offener Sicht zu erzählen und die Verbindung zwischen den so genannten fränkischen Kreuzzügen und den "klassischen" Kreuzzügen im Heiligen Land herzustellen.

Welche chronologischen Grenzen?

Der Untertitel des Werks lautet "790-1228", aber tatsächlich beginnt die Geschichte mit der Eroberung des westgotischen Spaniens durch die Muslime und sogar kurz zuvor. René de Beaumont macht es zu seinem Prolog und erzählt, wie die Araber und ihre Berberkontingente die Spaltungen unter den Westgoten ausnutzten, um die Iberische Halbinsel zu betreten und sie nie länger als sieben Jahrhunderte zu verlassen. Am Ende dieses Prologs besteht er auf der Tasche des christlichen Widerstands in Galizien und in Asturien, von der er abweichen wird "Die lange Bewegung zur Rückeroberung des Landes". Wir können bereits die Verwendung der Begriffe „Araber“, „Berber“, „Muslime“, „Westgoten“ und „Christen“, dann von „Franken“ oder „Sarazenen“ diskutieren, die immer ein Problem darstellen, wenn wir uns diesem Thema nähern. Zeitraum. Den vom Autor gewählten Blickwinkel sehen wir noch einmal über den Titel des Buches, scheint Wie auch immer, der "religiöse" Blickwinkel, der im 8. Jahrhundert diskutiert wird.

Für das Ende des Berichtszeitraums kündigt René de Beaumont 1228 an, aber es ist tatsächlich 1235 und das Ende der Eroberung der Balearen durch Aragon, das als letzter Kreuzzug Spaniens präsentiert wird.

Ein chronologischer Plan, verschiedene Themen

Der Historiker wählt das Einfachere und Klarere mit zwei chronologischen Hauptteilen.

Das erste (acht Kapitel) behandelt das 8., 9. und 10. Jahrhundert in Spanien (christlich und teilweise muslimisch) und in Gallien sogar bis nach Burgund. Das Ziel, und es ist relevant, ist es, die Zusammenhänge zwischen dem, was im westgotischen Spanien, das zu Al Andalus wurde, und im fränkischen Gallien, das auf dem Weg war, Karolinger zu werden, zu dieser Zeit aufzuzeigen. Der Autor erinnert offensichtlich an die Schlacht von Poitiers (mit einigen interessanten geschichtlichen Aktualisierungen, zum Beispiel über das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein der Tasche von Autun) sowie an die Schaffung des Marsches von Spanien (zukünftiges Katalonien) ). Aber es geht um andere Themen, die in dieser Art von Arbeit mindestens genauso interessant und zu wenig thematisiert sind: die sarazenische Piraterie und das oft vergessene zehnte Jahrhundert (was natürlich das "christliche Lager" betrifft). Darüber hinaus können wir bessere Menschen kennenlernen, die nicht immer sehr bekannt sind, wie Bernard de Septimanie oder Bernard de Plantevelue. Schließlich besteht René de Beaumont in seinem gesamten Buch darauf, nicht nur von kriegerischen Konfrontationen zu sprechen; es ruft daher Beziehungen zwischen Christen und Muslimen in Al Andalus, diplomatischen Austausch, die Vision des anderen, Bekehrungen, ...

Der zweite Teil (sieben Kapitel) bringt die Sache auf den Punkt, die klassischere Zeit der Reconquista. Der Autor wählt jedoch erneut relativ originelle Blickwinkel wie die Verbindung zum Osten ("die spanischen Kreuzfahrer in Palästina") oder persönliche Schicksale (der Herzog Troubadour, Raymond von Burgund, ...). Er legt großen Wert auf Aragon und Katalonien, während sich die Arbeiten zur Reconquista (obwohl diese nicht wirklich eine sind) im Allgemeinen mehr auf Kastilien konzentrieren. Es bleibt in der Logik der Verbindung mit den Franken. Der wichtigste rote Faden seines Buches ist jedoch der Kreuzzug, und wir werden sehen, dass dies Fragen aufwerfen kann.

Das Problem des Titels und der Verwendung des Begriffs "Kreuzzüge"

Wenn wir René de Beaumonts These einfach zusammenfassen wollten, würden wir sagen, dass er zeigen wollte, dass die Ostkreuzzüge zuerst in Spanien geboren wurden, während er auf der zentralen Rolle der Franken in diesem Kampf bestand, und so in der Reconquista. Wir können die Verbindung zwischen dem, was in Spanien und dann im Heiligen Land passiert ist, und aus mehreren Gründen nicht effektiv leugnen. Der Ruf Clerbons durch Urbain II. Im Jahr 1095 wird zehn Jahre nach der Eroberung Toledos durch die Christen ausgesprochen, und viele Ritter, die nach Palästina abreisen werden, haben bereits in Spanien gekämpft, und nicht zuletzt, seit man Raymond zählen kann de Saint-Gilles, Graf von Toulouse und zukünftiger Graf von Tripolis. Vor allem die Eroberung von Barbastro in den Jahren 1063 bis 1065 erfolgte unter der Nachsicht von Papst Alexander II. (Und nicht von Alexander III., Wie es im Werk geschrieben steht), und viele Historiker halten es für die erste Kreuzzug, jenseits der endlosen Debatten über den Ursprung und die Definition dieses Begriffs.

Das Problem mit René de Beaumonts Buch ist, dass es dies nahelegt die Kreuzzüge begann mit der Eroberung des westgotischen Spaniens durch die Araber und ihre Berber-Verbündeten. Wie wir zum Beispiel über die Schlacht von Poitiers wissen, gab es vor dem 11. Jahrhundert, als das Papsttum in den Tanz eintrat, nichts streng Religiöses in der Konfrontation zwischen den Kriegführenden. Die Zweideutigkeit der These des Historikers zeigt sich in seiner Verwendung der oben genannten Begriffe („Christen“, „Araber“ usw.), insbesondere aber in der der „Kreuzzüge“, da er unter diesem Begriff alle zusammenfasst Feldzüge der Aragoneser und Kastilier vom 11. bis 13. Jahrhundert, einschließlich der Eroberung der Balearen. Es ist manchmal relevant, wie für die Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212), manchmal weniger. Dies vermittelt den Eindruck einer Verwirrung von Begriffen und Ansätzen, umso mehr, wenn wir feststellen, dass der Begriff "Kreuzzug" im ersten Teil jedoch nicht erwähnt wird! Und im Widerspruch zu seinem Titel René de Beaumont selbst in Kapitel XV (Beiträge und Ende der spanischen Kreuzzüge), schreibt: "Während ihrer ersten Jahrhunderte präsentierten sich die Kriege in Spanien eher als Kämpfe zwischen feuerfesten Westgoten oder Franken einerseits, Eroberern von Arabern und Berbern andererseits als als Krieg zwischen Christen und Muslimen." Genau das ist es, aber warum sollte man in diesem Fall diesen Titel wählen, der den Eindruck eines kontinuierlichen Kreuzzugs zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert erweckt, der zusätzlich im Osten andauern würde? ...

Schließlich bedauern wir, dass die Schlussfolgerung nur eine Zusammenfassung der Arbeit mit wenigen Öffnungen ist und keine Präzision der These und der vom Autor gewählten Winkel, die es möglich gemacht hätten, ein wenig klarer und klarer zu sehen die Debatte voranzutreiben. Ebenso könnte man zu bestimmten Stellen zurückkehren, die sich mit dem "zivilisatorischen Aspekt" des Islam an den Franken befassen. In der Tat ist der zivilisatorische Blickwinkel inzwischen etwas veraltet, und obwohl es für den Autor lobenswert ist, sich mit dem Austausch und insbesondere dem Wissenstransfer zu befassen, kratzt er letztendlich nur an der Oberfläche des Themas.

Unsere Meinung

Diese Reserven scheinen hoch zu sein, und wir müssen sie relativieren, da die Ergebnisse alles andere als negativ sind. Erstens sollten wir uns nicht mit dem Titel des Werkes befassen, das von der Verwendung des Wortes "Kreuzzüge" bis zu chronologischen Grenzen dem etwas komplexeren, reichhaltigeren und nuancierteren Inhalt nicht gerecht wird. Das Buch ist weder ein Buch über die Reconquista noch über die Beziehung zwischen Lateinern (Franken, spanischen Königreiche usw.) und Muslimen, und noch weniger über Al Andalus, was es manchmal in den gewählten Perspektiven verwirrt. Es befasst sich jedoch mit Themen, die in allgemeinen öffentlichen Veröffentlichungen zu selten angesprochen werden, sei es der spanische Marsch oder die Geschichte Kataloniens und Aragons, sowie das Schicksal fränkischer Ritter, das das der Kreuzfahrer von verkündet Osten. Wir können diesen Ansatz daher begrüßen. Das Buch enthält außerdem umfangreiche Anhänge (Karten, Glossar, Stammbäume) und eine sehr vollständige thematische Bibliographie (sogar mit den Quellen), die es uns ermöglicht, weiter zu gehen. Lassen Sie uns zum Schluss hinzufügen, dass das Ganze leicht zu lesen ist, wie eine Abenteuergeschichte.

Es mag uns daher peinlich sein, auch wenn wir uns über bestimmte Ansätze und Begriffe ärgern, aber dies stellt das Interesse dieser Arbeit nicht in Frage, das Fans der Geschichte dieser Zeit mit kritischem Rückblick, aber auch mit Vergnügen überprüfen können.

- R. de Beaumont, Die fränkischen Kreuzzüge von Spanien (790-1228). Als der Westen den Islam entdeckte, Tukan, 2011.


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