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Geschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches


Es gibt Bücher, die Männer nachhaltig beeinflussen. Das Gesellschaftsvertrag de Rousseau ist ein Beispiel dafür. DasGeschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches vonEdward Gibbon Ist einer von ihnen. Dies monumentale Summe veröffentlicht zwischen 1776 und 1788-1789 a gebildet von Generationen von Historikern und Politikern. Der Eintritt in dieses Werk und die Geschichte seiner Rezeption geht auch in die kulturelle Bildung der westlichen Welt (oder sogar darüber hinaus) zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert.

Ein Buch der Lichter

Es ist hilfreich, sich bei der Entwicklung dieses Buches an den kulturellen Hintergrund zu erinnern. Dieses Buch wurde im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts am Ende der Aufklärung geschrieben. Die Wiederentdeckung von Herculaneum und Pompeji zu Beginn des Jahrhunderts löste eine echte intellektuelle, kulturelle, historische und archäologische Verliebtheit in die römische Zivilisation aus. Die Grand Tour, eine Kulturreise für junge europäische Eliten, ermöglicht jungen Männern, die kürzlich entdeckten Ruinen sowie die Überreste von Rom oder Athen zu entdecken. Johann Joachim Winckelmann veröffentlicht 1755 sein berühmtes Werk Überlegungen zur Nachahmung griechischer Werke in Malerei und Skulptur : Dieser wird einen erheblichen Einfluss haben und die Schönheit der Antiquität zurückbringen (er theoretisiert es auf jeden Fall, weil der Geschmack für die Antiquität nicht verschwunden war). Dieser kulturelle Kontext ermöglicht die Entstehung der neoklassischen künstlerischen Bewegung. Die Arbeit und das Leben von Edward Gibbon passen perfekt in diesen Kontext. Nach dem Studium an einem College in Oxford konvertierte dieser zum Katholizismus. Sein Vater schickte ihn nach Lausanne, um ihn unter der Autorität des kalvinistischen Pastors Daniel Pavillard wieder auf den richtigen Weg zu bringen. Er konvertierte schnell zum Protestantismus. Dank dieses Aufenthaltes lernt er die französische Sprache und Kultur kennen. Zurück in England veröffentlichte er 1758 drei Jahre später sein erstes Buch auf Französisch. Aufsatz zur Literaturrecherche. 1763 lebt er in Paris und lernt französische Philosophen kennen. Dann machte er seine Italienreise, wo er vor allem nach Rom und Neapel ging. Er kehrte 1765 nach England zurück und trat einer guten englischen Gesellschaft bei, interessierte sich für Politik und wurde in die Freimaurerei eingeweiht.

Wenn wir über Rom sprechen, sprechen wir auch über unsere Zeit und uns selbst

Wir wissen, dass Gibbon Montesquieus Buch gelesen hat Überlegungen zu den Ursachen der Größe der Römer und ihrer Dekadenz. Obwohl dieses Buch von Voltaire kritisiert wird, ebnet es den Weg für eine philosophischere Geschichte: Ist Geschichte sinnvoll und was sind ihre Faktoren? Darüber hinaus interessiert sich Montesquieu in diesem Buch nicht nur für die großen historischen Figuren, wie er es gewohnt war, sondern für die Römer insgesamt. Es ist anzumerken, dass für ihn eine der Ursachen für den Untergang des Römischen Reiches der Luxus war, der die Bevölkerung erfasste. Wir erinnern unsere Leser daran, dass Luxus im 18. Jahrhundert ein heißes Thema war. Wir stellen auch fest, dass Montesquieus Buch die gesamte Geschichte Roms sowie die des Byzantinischen Reiches umfasst. Gibbons Buch L ’Geschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches es beginnt erst Ende des 1. Jahrhunderts, endet aber auch mit dem Fall Konstantinopels. Er hebt eine Zäsur hervor, die er 476, dem Datum des Endes des Weströmischen Reiches, platziert. Der Titel gibt sofort die Richtung des Werkes vor: Vom Ende des 2. Jahrhunderts n. Chr. Bis zum 16. Jahrhundert gibt es eine lange Geschichte der Entfaltung der Dekadenz. Wie Montesquieu ist er der Ansicht, dass der Verlust bürgerlicher Werte zum Untergang des Imperiums beigetragen hat. Gibbon betrachtet das Christentum aber auch als einen der Gründe für die römische Dekadenz. Historiker sind heute jedoch der Ansicht, dass diese Faktoren den Untergang des Römischen Reiches nicht erklären und dass wir nicht von der Dekadenz Roms sprechen können. 476 gibt es keinen klaren Bruch, der den Westen in die Barbarei getrieben hätte: Im Gegenteil, neuere Studien stimmen mit der Tatsache überein, dass die "Barbaren" tatsächlich sehr romanisiert waren! Es ist hier keine Frage, diese Frage detaillierter zu entwickeln, die Literatur ist in diesem Punkt reichlich vorhanden. Dieses Buch ist aus historiographischer Sicht weitgehend veraltet. Andererseits bleibt es sehr interessant, bestimmte spätere kulturelle Fakten zu verstehen.

Der Prophet vom Ende der Reiche

Die Bücher der'' Geschichte der Dekadenz und des Untergangs des Römischen Reiches sehr schnell sehr gut verkauft. François Guizot schlug ab 1812 eine noch verwendete französische Übersetzung vor. Gibbon erklärt nicht nur die Ursachen des Sturzes Roms, sondern auch, dass Reiche sterblich sind und ein Ende haben. Der Verlust der dreizehn Kolonien an die Vereinigten Staaten von Amerika scheint den Briten diesen Punkt zu bestätigen. Letztere tun dann alles, um ihr Reich zu schützen und seinen Niedergang zu verhindern. Während des gesamten 19. Jahrhunderts waren die Briten von diesem Thema besessen. Wie man verhindert, dass Kanada auf die amerikanische Seite wechselt usw. Dieses Erbe endete nicht allein im 19. Jahrhundert. Wir wissen, dass Churchill diese Arbeit besonders schätzte. Einige Titel erinnern noch heute an die Bedeutung dieses Buches, wie z Der Niedergang und Fall des britischen Empire, 1781-1997 veröffentlicht im Jahr 2008. Es gibt auch einen Boom in der Produktion von Büchern über den Niedergang des amerikanischen Empire. Im kinematografischen Bereich Der Untergang des Römischen Reiches (1964) oder Gladiator (2000) sind ein gutes Beispiel für die immer noch andauernde Angst vor dem Niedergang. Das Ende von Imperien zu prophezeien bedeutet, eine zyklische Sicht der Geschichte zu haben: Imperien werden geboren und sterben. Aus dieser Beobachtung heraus schreibt der Schriftsteller Isaac Asimov den Zyklus Stiftung. Der Einfluss von Gibbons Werk ist hier offensichtlich: Es soll den Niedergang und Fall des Galaktischen Reiches beschreiben. Aber im Gegensatz zu den Römern wissen sie, dass ihr Reich untergehen wird! Es ist daher ihre Aufgabe, ihre erstaunliche Zivilisation zu retten und ein grandioseres Reich wieder aufzubauen, ohne den Niedergang und den Fall des Reiches aufhalten zu können. Ich überlasse es dem Leser, einen der größten Klassiker der Science-Fiction für sich zu entdecken. Krieg der Sterne ist auch in dieser Linie. Die Beiträge von Gibbons Arbeit sind jedoch unterschiedlich, aber der Hinweis auf den Untergang eines Reiches ist offensichtlich. Hier ist Gibbons Arbeit in dem Sinne veraltet, dass Georges Lucas mehr als nur den Untergang eines Imperiums nachzeichnet. Zum Beispiel bezieht sich Episode III offen auf das Aufkommen des Fürsten von Augustus, was in Gibbons Werk nicht erwähnt wird. Die Welt von Star Wars umfasst verschiedene historische Referenzen: Nazi-Deutschland ist das offensichtlichste und die Uniformen der Soldaten des Imperiums erinnern uns daran. Am Ende entsteht eine Dekadenz, die nicht am Ende des 2. Jahrhunderts beginnen würde, sondern mit dem Aufkommen des Fürstentums nach Georges Lucas (wir finden hier die Kritik am Verlust moralischer Werte). Das Ende der Republik ist trotz ihrer Fehler der Beginn der Dekadenz. Die Frage nach den Ursprüngen der Dekadenz wirft neben der Tatsache, dass Dekadenz in der Geschichte ein fragwürdiges Thema oder Konzept ist, zahlreiche erkenntnistheoretische Probleme hinsichtlich der Ursprünge eines Ereignisses in der Geschichte, der Kausalität und schließlich der Rolle von auf Schauspieler in der Geschichte. Wenn Dekadenz unvermeidlich ist, welchen Platz hat der Mensch in der Geschichte, wenn sie ihm entgeht?

Das historiografische Erbe

Heute wird Gibbons historische Arbeit aus akademischer Sicht weitgehend in Frage gestellt. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts widersetzten sich Henri-Irénée Marrou und Peter Brown dieser Vision. Der erste in seiner posthumen Arbeit Römische Dekadenz oder Spätantike?untergräbt diese deklinistische Vision. Das Römische Reich vom 3. bis 5. Jahrhundert war nicht dekadent. Im Gegenteil, es befindet sich in einer tiefen Bewegung der kulturellen und intellektuellen Erneuerung. Dieser historiografische Trend ist heute sehr präsent: Er betont nachdrücklich die tiefe Kontinuität zwischen dem Ende des Römischen Reiches und der folgenden Zeit. Der Fall Roms im Jahr 476 war kein Bruch. Im Gegenteil, es wäre kein Ereignis. Die Debatte ist jedoch nicht vollständig abgeschlossen. In der Tat ist die religiöse Frage wichtig, um diese Zeit und die damit verbundenen Debatten zu verstehen. Für einige ist die Verbreitung des Christentums ein wichtiger Beitrag der Kultur der Spätantike. Andere sehen diesen Beitrag jedoch nicht als Fortschritt an. Polymnia Athanassiadi hat diesen Begriff der Spätantike in ihrem Buch diskutiert Auf dem Weg zum einzigen Gedanken, dem Anstieg der Intoleranz in der Spätantike Hier können Sie den Artikel lesenGeschichte für alle. Es ist nicht isoliert und andere Bücher sind in der gleichen Linie: Die italienische Historikerin Andrea Giardina hat auch eine überschätzte Spätantike kritisiert. Der Titel seines Artikels (nach unserem Kenntnisstand bisher nur in italienischer Sprache verfügbar) ist in dieser Hinsicht aufschlussreich: Esplosione di tardoantico. Der Autor kritisiert die Mode für ein Konzept, das nicht neu ist, aber heute mit seinen Fachzeitschriften, seinen Universitätsstühlen usw. einen sehr wichtigen oder sogar zu wichtigen Platz einnimmt. In diesem Artikel zeigt er die Antike spät, zusätzlich zu den Fuzzy-Grenzen, ist im Grunde nur ein Konzept, das heute damit endet, eine Periode (und damit die Forschungsobjekte, die sich auf soziokulturelle Mutationen konzentrieren) zu definieren und institutionalisiert zu werden. Darüber hinaus weist er darauf hin, dass beispielsweise die Kunst dieser Zeit letztendlich einer bestimmten Moderne gleichgestellt und nicht mehr als dekadente Kunst betrachtet würde. Der Erfolg dieses Konzepts wäre daher in Ordnung im Einklang mit unseren gegenwärtigen Bedenken und zeigt einmal mehr, dass die Geschichte in der Gegenwart gut geschrieben ist. In einem weniger ernsten Genre ist der Film Agora veranschaulicht auch den Aufstieg des dunklen Sehens dieser Periode. Der religiöse Fanatismus der Protagonisten des Films führt zum Ausschluss und zur Zerstörung von Wissen in Alexandria. Es ist auch das Ausscheiden von Frauen aus der Gesellschaft der Buchstaben und des Wissens zu dieser Zeit, das in diesem Film durch die Figur der Hypathie erzählt wird. Ich verweise auch auf den Artikel vonGeschichte für alle auf diesem Film für diejenigen, die mehr wissen wollen. Obwohl Gibbons deklinistische Sichtweise veraltet zu sein scheint, ist die Debatte noch nicht beendet, wie die vielen jüngsten Produktionen zu diesem Thema zeigen.


Wir sind uns bewusst, dass dieses Buch ein großartiges Instrument ist, um über viele Themen nachzudenken, die für die historische Disziplin spezifisch sind. Was zum Buch Geschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches zeigt, dass Geschichtsbücher manchmal jahrhundertelang auf verschiedene Weise die literarische und politische Produktion nachhaltig beeinflusst haben. Der Artikel sollte keine Vision oder Antwort auf die kontroverse Realität der Spätantike geben, sondern Wege zur Reflexion eröffnen, damit sich jeder seine Meinung bilden und die politischen, ideologischen und politischen Aspekte besser verstehen kann kulturell hinter diesem Konzept. Auf jeden Fall ist das historiografische Erbe von Gibbons Buch noch nicht zur Debatte gekommen.

Indikative Bibliographie

- Aktuelle Ausgabe derGeschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches

- GIBBON Edward, Geschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches. Rom von 96 bis 582, übersetzt aus dem Englischen von GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2010.

- GIBBON Edward, Geschichte des Niedergangs und des Niedergangs des Römischen Reiches. Byzanz von 455 bis 1500, übersetzt aus dem Englischen von GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2000.

Bücher und Artikel zitiert

- ATHANASSIADI Polymnia, Auf dem Weg zum einzigen Gedanken, dem Anstieg der Intoleranz in der Spätantike, Les Belles Lettres, Paris, 2010.

- BRENDON Piers, Der Niedergang und Fall des britischen Empire, 1781-1997Alfred A. Knopf, New York 2008.

- GIARDINA Andrea, "Esplosione di tardoantico", Studi storici40, 1, 1999, p. 157-180.

- MARROU Henri-Irénée, Römische Dekadenz oder Spätantike? (3.-6. Jahrhundert)Seuil, Paris, 1977.

Weitere Referenzen zum Konzept der Spätantike

- BROWN Peter, Entstehung der Spätantike, Übersetzung von ROUSSELLE Aline, Gallimard, Paris, 1983.

- BROWN Peter, Die Welt der Spätantike, von Marcus Aurelius bis Muhammad, Übersetzung von MONNATTE Christine, Éditions de l'Université de Bruxelles, Brüssel, 2011.

- INGLEBERT Hervé, "Spätantike", im : DELACROIX Christian, DOSSE François, GARCIA Patrick, OFFENSTADT Nicolas (Regie), Historiographien. Konzepte und Debatten, Band II, Gallimard, Paris, 2010, p. 967-972.


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