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Die Römerin und ihr Platz im alten Rom


ichEs wäre reduktiv und simpel zu versuchen, ein typisches Porträt des zu zeichnen römische Frau. Wenn uns die Geschichte eines lehrt, dann ist es in der Tat, dass es nicht Männer und Frauen gibt, sondern Männer und Frauen. Die Geschichte ist im Plural konjugiert. Über einen so langen Zeitraum, beginnend 753 v. J.C. und das endet in 476, dem weiblichen Zustand und der Rolle der Frau in alte römische Gesellschaft haben sich weiterentwickelt und verschiedene Formen angenommen. Diese Änderungen werden wir hier erklären wollen. Die Einschiffung zur Venus steht kurz bevor!

Wenn der Mythos Wirklichkeit wird

Rom ist wie von Legenden geprägt. Seine Gründung, 753 v. Chr. Von Romulus, führte zur Geburt eines ewigen Mythos, des von Remus und Romulus, Zwillingen, die darum kämpften, die berühmteste lateinische Stadt hervorzubringen. Wenn man auf den ersten Blick eines bemerkt, ist es die völlige Abwesenheit von Frauen zu Beginn Roms. Der Wolf verdunkelt die weibliche Präsenz von Rhéa Silva, der Mutter der beiden im Tiber verlassenen Brüder. Darüber hinaus wurde in den frühen Tagen die zukünftige römische Stadt in völliger Abwesenheit von Frauen gebaut. Letzteres in Rom ist von Anfang an eine Klammer, wenn es um ernsthafte Geschäfte geht. Der Gründungsmythos wird ohne sie gemacht ...

Aber ein anderes Ereignis, das wiederum zur Legende werden wird, gleicht das Gleichgewicht der Geschlechter in diesem männlichen und römischen Gleichgewicht aus. Die Entführung der Sabiner markiert den Eintritt von Frauen in die Entwicklung des zukünftigen Reiches. Es wird auch als Modell für nachfolgende Generationen dienen. Die Entführung hätte daher kurz nach der Gründung der Stadt durch Romulus und seine Waffenbrüder stattgefunden. Das Problem ist ganz einfach: Den Römern fehlen Römer, um die Orte neu zu bevölkern. Sie werden versuchen, mit den Sabines, einem Nachbarvolk, zu verhandeln, um den Austausch einiger Frauen zu erreichen. Aber die Sabiner sehen diese neue aufstrebende Stadt schlecht. Sie lehnen kategorisch ab. Romulus befiehlt dann, die Sabinerinnen zu entfernen, da sie abgelehnt werden.

Letztere sind die ersten Frauen, die sich in römischen Ländern niederlassen und in das Leben der Stadt eingreifen. Sie schaffen es, die Feindseligkeiten zwischen ihren Männern und ihren Eltern zu stoppen, wir geben den Curies sogar die Namen einiger von ihnen [i]. Die Sabiner übermittelten den zukünftigen Römern auch Praktiken wie das Spinnen und Weben. Tatsächlich hatten sie während ihrer Entführung ihr Schicksal unter der Bedingung akzeptiert, dass sie im Haus ihres Mannes geehrt wurden und keine andere Arbeit als das Spinnen von Wolle haben würden. So sind es diese berühmten Sabiner, die die Bräuche ihrer Nachkommen beeinflussen und dann als Römer qualifiziert werden. Beeinflusst der Mythos die Realität?

Strenge Anfänge

Das Zeichnen des typischen Porträts der Römerin erscheint angesichts der vielfältigen Merkmale, die das lateinisch gerechtere Geschlecht entwickelt, undenkbar. Von der Matrone bis zur edlen Frau trennt sie eine Welt. Darüber hinaus hat sich der Zustand des Königshauses über die Republik im Laufe der Zeit weiter geändert.

Zu Beginn sind in Rom Strenge und Sparmaßnahmen erforderlich. Erstes sichtbares Element, Kleidung. In der Öffentlichkeit bedecken Frauen ihre Köpfe, um nichts über sich preiszugeben. Auf ihre Wollkleider, die Stolla, werfen die Matronen einen Umhang namens Palla, der darauf achtet, die beiden Schultern zu verbergen. Es fällt auf die Höhe der Füße, Bescheidenheit verpflichtet. Es versteckt nicht nur einen Teil des Körpers, sondern soll auch die Bewegung behindern. Die symbolische Kraft des Mantels ist mächtig!

Das Mädchen wird von Anfang an zu Hause erzogen. Es würde Jahrhunderte dauern, bis sie zur Schule ging, obwohl Livius im fünften Jahrhundert eine Schule für Mädchen erwähnt. Der Uirgo, so heißt er, trägt eine gestickte Toga, die mit einer Bulla bedeckt ist, die seinen Hals bedeckt. Ihre Haare werden zurückgezogen und hinter ihrem Kopf zu einem Knoten zusammengelegt. Wenn wir einen Ehemann nehmen, verbirgt die römische Frau fast den gesamten Körper, wie wir oben gesehen haben. Die Matrone hat etwas Schmuck, aber nichts zu luxuriöses, gerade genug, um sie von einer Sklavin oder Kurtisane zu unterscheiden. Erst am Ende der Republik tauchten Make-up und Parfüm in Hülle und Fülle auf. Durch die Kleidung der Matrone erkennen wir leicht die soziale Rolle, die sie spielen soll: kein Raum für Originalität, kein Recht, anders zu sein. Am Anfang wollten die Römer Mütter, keine Frauen.

Die Matrone, die Hüterin des Hauses, ist in ihrem Haus eingesperrt, während der Mann draußen lebt. Für eine Frau durch die Straßen zu schlendern ist unanständig. Zu Hause ist sie jedoch von servilen Aufgaben befreit. Die Matrone leitet ihre Dienstmädchen und webt Togas oder spinnt Wolle, wie ihre Vorfahren, die Sabiner. Als Frau von Ordnung und Pflicht lebt sie für ihren Mann und ihre Kinder. Sein soziales Leben ist begrenzt. Ein weiteres wichtiges Merkmal ist, dass sie sitzend speist, während der Mann am Ende des Königshauses beginnt, sich zum Essen hinzulegen.

Auch wenn uns dieser Zustand heutzutage hart erscheint, kennt die Zeit keine Aufstände oder großen weiblichen Aufstände. Dies liegt vielleicht auch an dem großen Respekt, der sie umgibt und der ihre Situation leicht verbessert.

Männliche Vormundschaft

Aus rechtlicher Sicht hat die Roma weder das Wahlrecht noch natürlich die Wahlberechtigung. Sie "gehört" immer einem Mann in ihrer Familie, manchmal ihrem Vater und manchmal ihrem Ehemann. Es ist ihnen strengstens untersagt, sich zu versammeln. Wenn sie eine Bitte zur Vorlage haben, müssen sie durch ihre Ehemänner gehen. Sie zählen auch nicht zu den Bürgern. Laut Lactantius [ii] in seinem Epiton hätte Cicero diesen Satz in einem sententiösen Ton ausgesprochen: "Was wird das Unglück einer Stadt sein, in der Frauen die Büros von Männern besetzen werden!" ". Dies zeigt die Anerkennung, die wir ihnen geben ...

Es ist kein Zufall, dass die Frau nicht zu sich selbst gehört. In allen Texten wird sie immer in Bezug auf ihren Ehemann oder ihre Söhne definiert. Filia für ihren Vater, uxor ihres Mannes oder sogar solche zu sehen. Wir müssen Jahrhunderte und die Republik warten, bis wir anfangen, über sie als Femina zu sprechen.

In Bezug auf die Beziehung ist das Mädchen sehr jung verheiratet. Der Geschlechtsverkehr ist daher sehr früh - etwa 12 Jahre alt - und obwohl er dann die Menstruation erleichtert, verursacht er häufig körperliches Leiden, das für das Leben im Fleisch des Körpers eingeschrieben ist. Es ist wahrscheinlich, dass der Römer nicht auf die Feinheiten der Liebe eingeht. Der sexuelle Akt findet im Dunkeln statt, die Frau stellt sich auf allen vieren ferarum, weil die Tradition will, dass diese Position fruchtbarer wird. Der sexuelle Akt zwischen Ehepartnern hat keine anderen Ziele als die Fortpflanzung.

In Die Konstanz des Weisen fasst Seneca die Vorstellung der Römer von den Römern perfekt zusammen: "Das weibliche Geschlecht wird dazu gebracht, zu gehorchen, das männliche zu befehlen". So steht in Rom das "schwächere" Geschlecht den Männern zur Verfügung.

Die Beziehung zum Kind

Die Bindungen zwischen Mutter und Kind sind schwach, wenn nicht gar nicht vorhanden. Schwangerschaft wird als echte Tortur erlebt. Geburten sind häufig. Fehlgeburten werden befürchtet, vor allem, weil die Römer befürchten, dass sie der Abtreibung verdächtigt wird, ein echtes Verbrechen in Rom! Ärzte helfen schwangeren Frauen aufgrund ihrer Bescheidenheit und insbesondere ihrer relativen Inkompetenz in diesem Bereich kaum. Es wird geschätzt, dass jede fünfte Geburt für die Mutter tödlich ist.

Die Beziehung selbst zum Kind ist komplex zu definieren. Der Römer ist mehr stolz als liebevoll. Sie ist stolz darauf, die Kraft zu haben, in sich zu gebären. In der Tat ist das Leben des Kindes fragil, nur wenige von ihnen erreichen das Alter von einem Jahr. So vermeiden Vater und Mutter emotionale Bindung. Erst wenn es dem Kind gelingt, die ersten Jahre seines Lebens zu überqueren, erlauben wir uns, Interesse und sogar Liebe für ihn zu haben.

Die Matrone herrscht über ihre Kinder, selbst wenn sie das Erwachsenenalter erreicht haben. In dieser Hinsicht beginnt Rom, die Frau zu respektieren, wenn sie Mutter wird. So unfair es uns heutzutage erscheinen mag, in Rom wird eine Frau ohne Kinder als unnötig angesehen.

Frauen von Rom

Zu Beginn des Königshauses war die Bevölkerung Roms relativ homogen. Aber wenn die Stadt wächst, entstehen neue Gruppen. Einige klettern auf den Bürgersteig, andere bleiben - wie immer - in der Grube. So sehen wir Gruppen mit unterschiedlichen Bräuchen und Praktiken. Die historischen Quellen beschreiben im Allgemeinen das Leben in den höheren Sphären, selten das der Menschen selbst. Aus diesem Grund ist es besonders aus der Republik ratsam, den Patrizier von einem wohlhabenden Hintergrund und den Plebejer, der härtere Bedingungen kennt, zu unterscheiden. Letzterer bleibt den Traditionen treu, während der Patrizier zu einer gewissen Emanzipation tendiert.

Auf religiöser Ebene sind bestimmte Kulte entweder dem Patrizier oder dem Plebejer vorbehalten. Dies ist der Fall bei Pudicita, einem Kult, der normalerweise Patriziern vorbehalten ist. Livius berichtet, dass eine Patrizierin, die mit einer Plebejerin verheiratet war und wütend war, dass ihr dieser Kult wegen ihrer Vereinigung verweigert wurde, eine plebejische Reinheit erhalten hatte. Durch diese starke Geste konnte letzterer zeigen, dass selbst unter Patriziern die Tugend hoch war, was die Matronen nicht beleidigte. Nebenbei bemerken wir das Spannungsklima zwischen diesen beiden Klassen von Frauen. Lassen Sie uns auch den Willen der Menschen der Plebs zur Kenntnis nehmen, Menschen der High Society nachzuahmen, aber das Gegenteil gilt auch, wenn es um Tugend geht, und dies alles zugunsten strenger Moral.

Gegen Ende der Republik herrscht Rom über fast das gesamte Mittelmeerbecken. Eine Berufsarmee erscheint und eine Reihe von Männern treten ein. Letztere sind mit Ehren bedeckt. Die Männer, die sich nicht einschreiben oder vom Dienst befreit sind, werden in den Hintergrund gedrängt, sie werden zu Togatus, also einfachen Zivilisten. Diese Änderung ist wichtig, da sie den Zustand von Frauen verändert. In der Tat, wenn ihr Mann für die Kampagne verlassen hat, muss sie die Verantwortung für ihren Haushalt übernehmen. Wenn der Mann nicht geht, versteht die Frau nicht, warum sie nicht von einer gleichwertigen Macht profitieren würde.

Darüber hinaus stören Sklavinnen, die aus dem Ausland gebracht werden, ihre Gewohnheiten. Dies ist auch ein häufiges Phänomen. Der Zustrom ausländischer Frauen hat den Einheimischen immer zugute gekommen. Diese Neuankömmlinge sind für die geringsten Aufgaben bestimmt. Dadurch wird die Arbeit der Matronen erheblich erleichtert und ihre Freisetzung gefördert.

Am Ende der Republik gewann eine andere Kategorie von Frauen an Dynamik, die der Kurtisanen und Prostituierten. Obwohl sie immer existiert haben, liegt die Neuheit in der Tatsache, dass sie von nun an kein Geheimnis mehr ist. Die Einrichtungen, die es jetzt gibt, um eine Gewerkschaft zu bilden und zu brechen, multiplizieren tatsächlich die Anzahl der Kurtisanen. Cicero ermutigt sogar Männer, das "Fieber jugendlicher Leidenschaften [iii]" loszulassen. Viele dieser "venalen" Frauen sind Sklaven oder Freigelassene. Am begehrtesten sind Tänzer, Musiker und Schauspielerinnen. Einige schaffen es sogar, mit wichtigen Patriziern in der Gesellschaft einen hohen Stellenwert einzunehmen. Wie dem auch sei, diese Kategorie von Frauen spiegelt eindeutig eine Entwicklung der Moral des gerechteren Geschlechts in Rom und des Ortes wider, an dem es gegeben ist.

Schönheit, körperlich und geistig

Von einem Körper, der unter dem Königtum verborgen ist, bis zu einem Körper, der unter dem Imperium ausgestellt ist, ist die „physische“ Entwicklung, die Frauen kennen, bemerkenswert. Make-up und Parfums nehmen in den Schönheitsutensilien, die den Römern zur Verfügung stehen, immer mehr Platz ein. In ähnlicher Weise entwickelt sich die Kleidung und versucht nun, diese großzügigen Kurven hervorzuheben. Ein weiteres wichtiges Element sind die Spiegel zu obligatorischen Instrumenten. Die Juwelen werden stolz getragen, sie sind gleichzeitig das Zeichen einer großen Verfeinerung, aber auch das Zeichen eines mächtigen Reichtums.

Wie gesagt, die Art des Anziehens ist perfektioniert. Wir begannen, präziser an dem Farbstoff zu arbeiten, insbesondere an dem sehr beliebten Purpur. Es wird zum Beispiel aus einer Molluske namens Murex gewonnen. Dieses Tier hat eine weißliche Flüssigkeit im Körper. Wenn es stirbt und unter der Einwirkung der Sonne, wird es lila zu Indigo. Daher sind diese Farben äußerst begehrt und daher teuer. In Bezug auf den Schnitt des Kleidungsstücks tragen wir weiterhin Stola und Palla. Aber neue Materialien wie Seide tauchen auf. All dies ist offensichtlich mit Kosten verbunden.

Eines der aufschlussreichsten Zeichen ist zweifellos die Entwicklung des Friseurs. Wenn die Matronen ihre Zöpfe lange hinter ihren Köpfen festgehalten haben, stellen wir uns alle Arten von Haarphantasien vor. Zur Karikatur kennt jede Dynastie ihre Frisur! Einige mögen Locken, andere bilden mit Nadeln geschmückte Diademe und andere errichten echte Skulpturen über ihren Schädeln. Der morgendliche "Frisuren" -Schritt erstreckt sich über die Zeit und wird unvermeidlich. Natürlich sind es die Dienstmädchen, die sich um diese harte Arbeit kümmern ...

Die Namen der Parfums dieser Zeit haben bis heute ein gewisses Prestige: ägyptischer Zimt, Spikenard, Myrrhe, indischer Amom ... So viele Düfte aus dem Osten und an die Römer angepasst, manchmal mit Öl verziert von Rose oder Safran. Die Lidschatten hatten auch ihren Moment des Ruhms. Am beliebtesten: Purpurissum, immer aus Murex hergestellt. Die Augen kannten auch ihre kleinen Geheimnisse, um noch besser zu leuchten.

Die Änderungen betreffen auch die Bildung. Mädchen erhalten jetzt die Grundkenntnisse in Rechnen und Lesen. Einige sind sogar in Musik und Literatur eingeweiht. In der High Society praktizieren einige von ihnen sogar Beredsamkeit und Literatur. Cicero philosophiert gerne mit seiner Frau ...

In jedem Fall beurteilen die Römer ihre Frauen nicht mehr so ​​wie unter dem Königshaus oder sogar unter den Anfängen der Republik. Cicero schreibt sogar, dass es verpönt ist, "ein Mann zu sein, dessen Blick die Schönheit verachtet, dessen Geruch, Berührung ... unempfindlich sind, der seine Ohren vor aller Güte verschließt [iv]". Zuvor wurde eine Römerin nach ihrer Tugend geschätzt. Jetzt vergeben wir Schönheitspreise und wissen, wie man die Intelligenz von Frauen schätzt.

Frauen an der Spitze

In Rom war das Verhältnis zwischen Frau und Macht immer mehrdeutig, angefangen mit der Heimat, um an die Spitze des Imperiums zu gelangen.

Aus gesetzgeberischer Sicht hat letzterer nur wenige Rechte. Aber die Realität sieht ganz anders aus. Mit dieser Ermächtigung unter der Republik begann die Matrone, in Abwesenheit ihres Mannes Diener und Kommandos zu besitzen. Ebenso mischen sich in den sozial höheren Sphären viele Frauen oft direkt in die Macht ein. Diese Frauen im Schatten, die hinter die Kulissen führen, spielen mit ihrem größten Einfluss.

Agrippina ergreift das Herz von Kaiser Claudius und schafft es, es vollständig zu beherrschen. Sie wird ihn wahrscheinlich sogar vergiften, um ihr Erbe zu verwalten. Infolgedessen schlägt es Nero vor, die Frucht seiner früheren Vereinigung, und verbannt sich in die Mäander der Vergessenheit Britannicus, des Erbensohnes von Claudius. Ein Beispiel unter anderem, das die Entwicklung der Frauen in den oberen Schichten recht gut widerspiegelt.

Die Beziehungen zwischen diesen mächtigen Frauen machen und brechen sogar Geschichte. Jeder geht seinen eigenen Weg, um sein Ende zu erreichen. Im Gegenzug beschuldigen sie ihren Gegner, sich auf bezaubernde Praktiken einzulassen oder Astrologen zu konsultieren! Wenn das nicht funktioniert, egal, sie verurteilen Ehebruch!

Aber Rom ist nicht immun gegen den Machismo, der durch seine Arterien fließt. So die schrecklichen Worte von Valère Maxime in seinen denkwürdigen Tatsachen und Worten über eine bemerkenswerte Frau, "deren männliche Seele durch einen tückischen Glücksfehler den Körper einer Frau erhalten hatte". Wir ermächtigen daher das Recht der Frauen, sich in die höchsten Angelegenheiten einzumischen, ohne jedoch genügend Platz einzunehmen, um sichtbar zu werden und insbesondere Anerkennung zu finden. Männlichkeit und Heldentum bei Frauen werden nur zugelassen, wenn sie fremd sind, wie Tacitus, der Bouddica, einen bretonischen General, zum Sprechen bringt: "Frau, es ist mein Schicksal, das gestoppt ist, um zu erobern oder umzukommen Krieg. Frei für Männer, um zu leben und Sklaven zu sein. ""

Zwischen Schatten und Licht, Bewunderung und Angst können die Paradoxien und Gegensätze einen Anschein des Porträts der Römerin zeichnen. Aber dieses "Porträt" bleibt unmöglich perfekt zu erreichen, so viele Dualitäten sind: Patrizier / Plebejer, Stadt / Land, Sklave / befreit, Matrone / Kurtisane ...

Um in das Universum der Römer einzutreten, müssen wir unsere Vision von der Welt und die Beziehungen, die Männer und Frauen heute pflegen, loswerden. Aber es ist auch dieses Geheimnis, diese dunkle Klarheit, die die Venus von Rom umhüllt und sie auch heute noch ewig und faszinierend macht.

Indikative Bibliographie

- Pierre Grimal, Leben in Rom in der Antike, PUF, 1994.

- Guy Achard, La Femme à Rom, PUF, 1995.

- A.-M. Verilhac und C. Vial, Die Frau im Mittelmeerraum, Werke des Maison d'Orient, Nr. 19, Lyon.

[i] Dreißig konstituierende Einheiten der Stadt

[ii] 250-325

[iii] Für Caelius 48

[iv] Für Caelius 42


Video: Albert E. erklärt die Römer (Kann 2021).