Interessant

Maria, Mutter von Jesus von Nazareth


Maria, die Mutter von Jesus von Nazareth ist einer von große Figuren des Christentums und des Islam. Einige, wie Katholiken und Orthodoxe, betrachten Maria als privilegierte Fürsprecherin zwischen Menschen und Gott. Seit den Ursprüngen des Christentums fasziniert und ist Maria das Objekt von wichtige apokryphe Literatur den Schleier über die vielen Grauzonen seiner Existenz zu heben. Kehren wir zur Geschichte desjenigen zurück, der der Schutzpatron Frankreichs wurde.

An den Ursprüngen: die kanonischen Evangelien

Die ältesten Quellen, die wir über Maria haben, sind die kanonischen Evangelien, insbesondere die von Lukas und Matthäus, aber auch Johannes, der, obwohl er sie nie beim Vornamen nennt, von der "Mutter Gottes" spricht. Maria erscheint während der Verkündigungsgeschichte. Der Engel Gabriel kommt, um ihr zu sagen, dass sie ein vom Heiligen Geist gezeugtes neugeborenes Kind zur Welt bringen wird.

Nach Lukas (1, 26-38) erfahren wir, dass Maria dann mit einem Mann verlobt ist, aber noch Jungfrau ist und dass das ungeborene Kind göttlichen Ursprungs ist. Joseph, natürlich enttäuscht von der Schwangerschaft seiner Verlobten, beschloss, sich heimlich von ihr zu trennen. Aber er wäre von einem Engel vor der heiligen Mission seines Gefährten gewarnt worden und beschließt, sie nicht abzulehnen. Nach einem Besuch bei ihrer ebenfalls auf wundersame Weise schwangeren Verwandten Elizabeth (sie würde Saint-Jean-Baptiste zur Welt bringen) wäre Marie zu ihrem Ehemann zurückgekehrt, der für eine Volkszählung nach Bethlehem musste. Es ist die berühmte Episode der Geburt Christi, die zu Weihnachten gefeiert wird: Das Paar macht die Reise auf Eseln und Mary gebiert in Bethlehem in einem Stall. Dort hätten die Engel Hirten versammelt, die gekommen waren, um das Neugeborene zu sehen, und nach Matthäus wären drei weise Männer aus dem Osten gekommen, um ihm zu huldigen.

König Herodes wurde von den Magiern vor der Geburt eines neuen "Königs" gewarnt und wusste, dass seine Macht durch eine Prophezeiung bedroht ist. Dann hätte er das Massaker an den Neugeborenen angeordnet, eine Episode, die nur in den Evangelien berichtet wird und die unter dem Namen erhalten bleibt des Massakers an den Unschuldigen. Aber auch hier entkam Joseph, laut Matthäus, in einem Traum gewarnt, dem Massaker und floh mit seiner Familie nach Ägypten und kehrte erst nach dem Tod des Herodes zurück. Der heilige Matthäus ist der einzige, der diese Episode aufzeichnet, vielleicht nur, um den Bericht des Evangeliums mit den Prophezeiungen von Micha und Jeremia in Einklang zu bringen. Die Szene ist jedoch historisch nicht abweichend, da Ägypten während der schwierigen Regierungszeit des Herodes tatsächlich ein Einwanderungsland für die Palästinenser war. Der heilige Lukas ist zufrieden damit zu erzählen, wie Jesus nach dem jüdischen Ritus im Tempel von Jerusalem dargestellt wurde. Dort kam ein alter Weiser, der gemäß den Evangelien vom Heiligen Geist bewegt wurde, zu Jesus und machte Maria diese Prophezeiung über die bevorstehende Erlösung.

Dann vergeht die ganze Kindheit Jesu in Stille, wo wir nichts mehr über Marias Leben wissen. Erst im zwölften Jahr Jesu erfahren wir, dass das Kind während des großen Osterfestes in Jerusalem von seinen Eltern verloren wurde. Sie fanden ihn im Tempel unter den Ärzten, die sich über seine Intelligenz wunderten ...

Wenn die kanonischen Berichte wieder aufgenommen werden, ist Jesus bereits erwachsen und hat mehrere Brüder. Wenn einige in diesen Brüdern die Söhne Mariens sehen wollten, denken andere, dass sie Halbbrüder aus einer früheren Ehe von Joseph sein könnten, einem älteren Mann, der Mary spät geheiratet hätte und nicht keine fleischliche Vereinigung mit ihr. Allgemeiner wird angenommen, dass die Übersetzung des Begriffs „Brüder“ in eine viel größere Realität fällt als die derzeitige Definition und sich auf verschiedene Bindungen von Cousins ​​beziehen kann.
Während des öffentlichen Lebens Jesu war seine Beziehung zu seiner Mutter wenig bekannt. Jesus hat anscheinend die Stärke ihrer Verbindungen minimiert, um die Verbindung zu privilegieren, die durch ihn die Gläubigen mit Gott vereinte.

Marie ist jedoch immer bei ihrem Sohn und es ist sogar sie, die in gewisser Weise ihr öffentliches Leben eröffnet, indem sie ihn während der Hochzeit in Kana einlädt, Wasser in Wein umzuwandeln. Maria erscheint dann als Motor der christlichen Mission: Sie kennt den göttlichen Ursprung ihres Sohnes, sie weiß, dass er eine Mission hat und dass alles in Leiden für sie enden muss ... Und doch akzeptiert sie es und lädt Jesus sogar ein, diesen Prozess einzuleiten, der unvermeidlich erscheint. Zu Beginn anwesend, immer im Schatten ihres Sohnes während der Evangelisierung, nimmt Maria während der Passion eine Hauptrolle ein. Sie ist mit Saint-Jean und Marie-Madeleine die letzte Gläubige, die am Fuße des Kreuzes zu finden ist.

Diese Geste wird oft als Bestätigung dafür gesehen, dass Mary keine anderen Kinder hatte, weshalb die sichtbar verwitwete Frau (was die Idee eines älteren Mannes rechtfertigen könnte) und ohne andere Unterstützung wird einem vertrauenswürdigen Dritten anvertraut. Von da an wurde Maria von den Aposteln, der ersten christlichen Kirche, übernommen, und wir finden sie in der Apostelgeschichte zitiert, die dem heiligen Lukas zugeschrieben wird.

Maria von Nazareth, zentrale Figur ... Also ein Hauptziel ...

Wie wir uns vorstellen können, war die Jungfrauengeburt nicht mehr als 2000 Jahre her als heute, und die Infragestellung dieser Jungfrauengeburt war ein guter Weg, um den göttlichen Charakter Jesu und damit von in Frage zu stellen ihre Mission und ihre Botschaft ... Maria war daher schnell ein Ziel der Wahl für die antichristliche Literatur. Ab 178 lehnt der römische Celsus in seiner „Wahren Rede“, auch „Rede gegen die Christen“ genannt, den gesamten göttlichen Ursprung Jesu ab. Er macht Mary zu einer ehebrecherischen Frau, die Sex mit einem römischen Soldaten namens Panthera hatte.

Diese Anschuldigung, die anderthalb Jahrhunderte nach den Tatsachen erscheint, ist sicherlich der Höhepunkt einer allgemeinen Anschuldigung der Juden und Heiden, die die Möglichkeit dieser Vorstellung durch den Heiligen Geist nicht akzeptiert haben. Die Entscheidung, den Vater zum römischen Soldaten, zum Besatzer zu machen, ist auch eine Möglichkeit, den Charakter Mariens zu minimieren und Christen zu beleidigen, indem ihre „Mutter“ zur Tochter eines Soldaten gemacht wird.

Die Apokryphen und die Tradition zur Vervollständigung der kanonischen Geschichte

Um die vielen Grauzonen im Leben Mariens auszufüllen, haben christliche Gemeinschaften mehr oder weniger spät Apokryphen geschrieben. Die Tradition hat es auch möglich gemacht, die Ursprünge und das Ende des Lebens der Mutter Jesu zu evozieren. Wenn es uns gelingt, die gefundenen Apokryphen zu datieren, bleibt es sehr schwierig, die Tradition zu datieren, auf die sie sich beziehen. Konkret bringen sie uns nichts Unbestreitbares über das historische Leben Mariens, andererseits informieren sie uns über ein wichtiges historisches Phänomen: den überwiegenden Platz, den die Marienfigur in den ersten christlichen Gemeinschaften einnimmt. Diese Apokryphen gingen oft in die katholische Tradition ein.

Nur in den apokryphen Texten erscheinen die Namen von Marias Eltern: Anne (lange steril) und Joachim, die sich am Goldenen Tor von Jerusalem getroffen hätten. Diese Geschichten sind im Protevangelisten von Jakobus (2. Jahrhundert) und im Pseudo-Matthäus-Evangelium (Ende des 6. Jahrhunderts) transkribiert. Maria wird dort als frühreifes Kind dargestellt, brillant in ihrer Güte und frommer als jedes andere, unbestreitbar in der Gnade Gottes. Als Teenager lehnt sie die Ehe ab, da Gott die Keuschheit bevorzugt. Unter Achtung ihres Jungfräulichkeitsgelübdes hätten die Priester des Tempels dann eine Zeremonie organisiert, um herauszufinden, wer Gott sie behalten wollte.

Ein apokryphischer Text löst das Problem der Ehe und der Jungfräulichkeit Marias, indem er sie zu einer geweihten Jungfrau macht, die einem alten Mann anvertraut ist, damit er sie beschützen und pflegen kann und nicht, um mit ihr eine Familie zu gründen. Der Rest der Geschichte greift die Hauptlinien der kanonischen Evangelien auf, aber mit mehr Details, insbesondere der Reaktion der Priester, wenn sie erfahren, dass „ihre“ geweihte Jungfrau schwanger ist ... Maria wird einem rituellen Test unterzogen, um zu beweisen, dass sie es nicht ist habe nichts auszusetzen. Diese apokryphe Arbeit bringt auch verschiedene wundersame Episoden während der Flucht nach Ägypten. Schließlich wird die Frage nach Marias Tod in Pseudo-Johns Mariä Himmelfahrt behandelt, einem Apokryphen, der erst aus dem sechsten Jahrhundert stammt und besagt, dass der kostbare Körper in Gethsemane in einem Grab gelegt wurde, das am Ende ins Paradies gebracht wurde. 3 Tage.

Was ist mit dem Grab Mariens?

Der Ort von Marias Grab ist nicht mit Sicherheit bekannt. Mehrere Orte sollen die letzte irdische Wohnstätte der Jungfrau sein, insbesondere die Grabeskirche der Heiligen Jungfrau in Jerusalem am Fuße des Ölbergs. Diese Kirche, die seit dem 4. Jahrhundert den Höhepunkt einer Reihe von Gebäuden darstellt, wurde auf einem Friedhof aus dem 1. Jahrhundert um ein zeitgenössisches Mariengrab herum gegründet. Nur die Tradition (die Dionysius der Areopagit im 4. Jahrhundert erwähnt) und nicht die Archäologie dienen jedoch dazu, sie zu authentifizieren. Der andere konkurrierende Ort ist ziemlich weit von Jerusalem entfernt, in Ephesus. In dieser Stadt wäre Saint-Jean tatsächlich gegangen, um zu evangelisieren.

Aber Mary wurde Saint-Jean anvertraut. Die Stadt Ephesus hat eine Basilika, die auf einem alten Grab errichtet wurde, das dem Heiligen Johannes zugeschrieben wird, und eine Kapelle, die als das letzte Haus Mariens gilt. Die letztere Stätte wurde Ende des 19. Jahrhunderts aufgrund der Visionen einer germanischen Mystikerin, Anna Katharina Emmerick, nicht als solche identifiziert. Da es sich jedoch um eine Kapelle aus dem 13. Jahrhundert handelt (obwohl sie sicherlich auf älteren Überresten errichtet wurde), lässt sich archäologisch nichts mit dem 1. Jahrhundert und damit noch weniger mit Maria verbinden. Einige weisen darauf hin, dass, wenn wir an die Apostelgeschichte des heiligen Johannes von Prochurus aus dem 2. Jahrhundert glauben wollen, der heilige Johannes Ephesus erst im fortgeschrittenen Alter und daher mit Sicherheit nach der Mariä Himmelfahrt beigetreten ist. Wenn dies der Fall wäre, wäre das Grab Mariens daher in Palästina und nicht in der Türkei.

Das berühmte Talpiot-Grab in Jerusalem wurde 2007 von James Cameron als möglicherweise das Grab Jesu und seiner Familie vorgestellt. Unter den sechs entdeckten nominativen Beinhäusern (obwohl nicht einmal sicher ist, dass sie alle aus dem Grab stammen) trägt einer den Namen "Mariah". Die Verbindung zwischen diesem Grab und der Heiligen Familie wurde jedoch vielfach kritisiert und in Frage gestellt. Bereits zu Lebzeiten sollte Marie nicht Mariah genannt werden, sicherlich Mariam auf Aramäisch.

Dann widerspricht die Umgruppierung der verschiedenen Charaktere (Marie-Madeleine, Judas, Joseph, Jacques ...) den ältesten Quellen und Traditionen. DNA-Analysen können nicht schlüssig sein, da die Beinhäuser mehrfach wiederverwendet werden könnten. Die Namen gehören zu den am häufigsten verwendeten zu dieser Zeit, ihre Umgruppierung in einem Grab lässt keine Schlussfolgerung zu. Wenn die christliche Theorie des Grabes von Talpiot ein audiovisueller Erfolg war, ist es letztendlich klar, dass sie keine wissenschaftliche Genehmigung erhält.

Maria im Koran

Der Islam ist die neueste abrahamitische Religion. Er erscheint erst im 7. Jahrhundert in einem Gebiet, das bereits stark von verschiedenen christlichen Kirchen geprägt ist. Der Koran wird die kanonischen Evangelien und die verschiedenen spätapokryphen Traditionen in Bezug auf Maryam (/ Mary) wie das Proto-Evangelium von Jakobus, das Evangelium von Pseudo-Matthäus, das arabische Evangelium der Kindheit oder das 'Evangelium des Kindes nach Thomas ...

Im Koran ist Maryam eine Jungfrau, die dem Propheten Sacharja anvertraut ist. Wie Christen bekennen Muslime die jungfräuliche Geburt von Isa (/ Jesus) und betrachten sie als eine der wenigen perfekten Frauen (wie Fatima, Tochter Mohammeds). Nach der koranischen Geschichte wird Maryam allein "an einem Ort in Richtung Osten" am Fuße einer Palme gebären. Angesichts der gegen sie erhobenen Anschuldigungen macht sie einen jungen Menschen zum Wort (sie schweigt) und es ist das Neugeborene selbst, das sich als von Gott gesandter Prophet darstellt.

Die Jungfrau Maria und Marian verehren

Marianische Anbetung ist sehr früh in der Christenheit, wie die Apokryphen bezeugen. Im Jahr 431 formalisierte Papst Pius V. auf dem Konzil von Ephesus den Titel „Theotokos“, der offiziell anerkannte, dass Maria die Mutter Gottes ist und dass ihre Mutterschaft tatsächlich göttlichen Ursprungs war. Die Marienverehrung breitet sich sehr schnell aus, und die Jungfrau tritt als privilegierte Fürsprecherin zwischen Männern und ihrem Sohn auf. Im 6. Jahrhundert setzte der byzantinische Kaiser Mauritius den 15. August als Marienfest fest, das im Osten bereits weit verbreitet war. Das gleiche Datum wird im Westen während des Mainzer Konzils 813 beibehalten.

Im Mittelalter sind marianische und christliche Figuren fast untrennbar miteinander verbunden. 1630 weihte Ludwig XIII. Frankreich der Jungfrau Maria, um ihr für eine Heilung zu danken, die er für wunderbar hielt. Von da an machte das Königreich der Lilien in jeder seiner Kirchen Platz für Maria: entweder dass die Kirche ihr vollständig geweiht war oder dass ihr mindestens eine Kapelle gewidmet war. Noch heute ist Marie offiziell die erste Schutzpatronin Frankreichs.

Das 19. Jahrhundert war ein goldenes Zeitalter für den marianischen Gottesdienst, das vor allem in Frankreich von mehreren Auftritten geprägt war. Hier geht es nicht darum, die Natur dieser Erscheinungen (metaphysisch, psychologisch, Mythomanie ...) zu bestimmen, sondern darum, dass das 19. Jahrhundert äußerst reich an marianischen Erscheinungen ist: Rom 1842, La Salette 1846, Lourdes 1858 Champion 1859, Pontmain 1872 und Gietrzwald 1877. Von diesen sechs Auftritten fand die Hälfte in Frankreich statt. Für die Gläubigen konkretisieren diese Erscheinungen Marias Rolle als Fürsprecher: Die marianische Anbetung erhält neue Kraft. Als Echo dieser Inbrunst proklamierte Papst Pius IX. 1854 das Dogma der Unbefleckten Empfängnis, nach dem Maria frei von aller Sünde ist.

Das 20. Jahrhundert ist in Bezug auf marianische Erscheinungen nicht zu übertreffen: Fatima (Portugal) 1917, Beauraing und Banneux (Belgien) 1933, Amsterdam (Niederlande) 1945, Bouchard Island (Frankreich) 1947 , Betania (Venezuela) von 1940 bis 1990, Akita (Japan) von 1973, Kibeho (Ruanda) von 1981 ... Die Regelmäßigkeit der Erscheinungen, wir zitieren hier nur die von der katholischen Kirche anerkannten, hält eine marianische Leidenschaft bereits sehr aufrecht stark. 1950 verkündete Papst Pius XII. Das Dogma Mariä Himmelfahrt, in dem Marias Aufstieg in den Himmel mit Leib und Seele gefeiert wurde. Die Orthodoxen hingegen glauben nicht, dass Maria mit Leib und Seele erzogen wurde, sie sprechen nicht von Himmelfahrt, sondern von Mariä Himmelfahrt und denken einfach, dass sie gestorben ist, ohne in einem vollkommenen Zustand geistigen Friedens zu leiden.

Für weitere

- Marie von Nazareth in den Augen der Christen des ersten Jahrhunderts von Charles Perrot. CERF, 2013.

- MAES Bruno (ndd), Jubiläums- und Marienverehrung (Mittelalter - Gegenwart), PU Saint-Etienne, 2009.

Einige Monographien

- Kollektiv rund um den Marienkult in Forez. Bräuche, Kunst, Geschichte, Verfahren des Kolloquiums vom 19. und 20. September 1997 an der Jean-Monnet-Universität in Saint-Etienne, PU Saint-Etienne, 1999.
SERRES-BRIA Roland, Aspekte der marianischen Anbetung in Roussillon und Katalonien, Tdo éditions, 2012.

Ausgangstexte

- Das Neue Testament
- Die christlichen Apokryphen
- Der Koran


Video: Der Koran - Sure über Jesus und Maria - an alle Christen! (November 2021).