Interessant

Raoul Glaber, der Historiker des Jahres 1000


Das Leben von Raoul Glaber (Rodulfus Glaber sagte le Chauve), ein burgundischer Mönch, der Ende des 10. Jahrhunderts geboren wurde, ist noch wenig bekannt. Verbunden mit der romantischen Geschichtsschreibung und von Michelet mit den sogenannten "Schrecken des Jahres Tausend", wurde er darüber hinaus als fröhlicher und wenig disziplinierter Mönch, aber auch als guter Gelehrter, Gedichtautor und Theologe dargestellt, der der Reform sehr verbunden war. Kloster, dessen Speerspitze Cluny ist.

Ein ereignisreiches Leben im Dienst der Cluniac-Reform

Wahrscheinlich das uneheliche Kind eines Geistlichen oder eines Mönchs, das als Oblat im Priorat des Heiligen Léger de Champeaux untergebracht ist. Sein Leben ist der Ort chronischer Instabilität. Raoul Galber selbst präsentiert sich nicht als vorbildlicher Mönch und er versucht nicht, einer zu sein. Wenig beworben, bekannt für seine Offenheit und dafür, seinen Vorgesetzten standzuhalten, wurde er regelmäßig aus Klöstern ausgewiesen. Er lebt insbesondere in Saint Germain d´Auxerre, wo er eine solide Ausbildung erhielt, in Moutier-en-Puisaye, vor allem aber in Cluny. Er machte jedoch ein wichtiges Treffen mit dem Abt von Saint-Bénigne von Dijon: dem Reformer Guillaume de Volpiano, Schüler von Maïeul de Cluny, der ihn unter seinen Schutz nahm.

Es mag paradox erscheinen, dass dieser sehr strenge und fromme Charakter Raoul Glaber immer beschützte, dessen Fehlverhalten berüchtigt war. Guillaume de Volpiano neigte jedoch dazu, Mönche zu schützen, die schreiben konnten. Er suchte nach talentierten Mönchen im literarischen und künstlerischen Schaffen und trug diese Klosterreform, an die Glabre gebunden ist. Tatsächlich folgte er ihm auf seinen Reisen einschließlich Italiens und zog sich nach dem Tod seines Mentors, von dem er seinen schrieb, in das Kloster von Cluny zurück Leben sondern auch seine zu schreiben Geschichten in fünf Büchern, die er kurz vor seinem Tod 1047 in der Abtei Saint-Germain d'Auxerre fertigstellte.

Der Historiker des Jahres 1000

Raoul Glaber ist hauptsächlich für einen seiner Sätze an die Nachwelt weitergegeben worden: "Es war, als hätte sich die Welt selbst erschüttert und, von ihrem Verfall befreit, von allen Seiten ein weißes Kirchengewand angezogen" (laut In der französischen Übersetzung des Historikers Georges Duby) beziehen wir uns daher sehr oft auf diesen Mönch, wenn wir über den „weißen Umhang der Kirche“ sprechen, der die Welt oder Frankreich abdeckt. Unter Historikern ist es jedoch vor allem eine der wichtigsten schriftlichen Quellen des 11. Jahrhunderts. Als solches ist es Historiae sind eine wissenschaftliche Arbeit, die die Qualität der Cluniac-Schule dieser Zeit widerspiegelt. Nach einer Einführung auf der Grundlage der Kosmologie und der Ordnung der Welt beschreibt und analysiert Raoul Glaber die Veränderungen, die im Westen vom Jahr 900 bis zum Jahr 1044 stattgefunden haben, insbesondere bis zum Jahr 1033 (Jahrtausend der Passion Christi) ), die die mythischen Schrecken des Jahres 1000 hervorbrachten, die insbesondere von der romantischen Geschichtsschreibung aufgegriffen wurden. Manchmal gilt er als tausendjähriger Mönch, der über Naturkatastrophen, Klimastörungen und Hungersnöte berichtet, die ein Ende der Welt ankündigen.

Wir müssen uns jedoch darüber im Klaren sein, dass unser Chronistenmönch beim Schreiben stark auf Zeugenaussagen angewiesen ist und dass er besonders leichtgläubig und gesprächig ist und manchmal über seine Begegnungen mit dem Teufel berichtet: "Eines Nachts steht eine Art schreckliches Monster vor mir, um es zu sehen." Er war klein, hatte einen schlanken Hals, ein dünnes Gesicht, sehr dunkle Augen, eine raue, faltige Stirn, eingeklemmte Nasenlöcher, einen riesigen Mund, geschwollene Lippen, ein zurückweichendes Kinn, einen Spitzbart, haarige Ohren und spitze, stachelige Haare und Hundezähne, abgeflachter Schädel, geschwollene Brust, buckliger Rücken “.

Es ist daher ratsam, das abergläubische Glabre beiseite zu legen, um ein reales Dokument über die Mentalitäten des 11. Jahrhunderts zu erhalten, das eine Fülle historischer Fakten und Ereignisse enthält, aber auch zu verstehen, dass dieses Werk viel mehr als eine einfache Sammlung ist. Referenzen.

Griechische Philosophie und musikalische Harmonie im Dienst der Cluniac-Reform.

Das Studium der Geschichten von Raoul Glaber enthüllt die Gelehrsamkeit dieses angeblichen Unruhestiftermönchs, aber auch seine Verbundenheit mit der Klosterreform der Abtei von Cluny. Hier sind zwei Beispiele, die für seine Arbeit besonders charakteristisch sind.

Der Prolog von Geschichten des Chronisten Mönch hat unter anderem einen starken Einfluss des Platonismus, der als Grundlage dient. In der Tat kam Glaber an der Abtei von Saint Germain d'Auxerre vorbei, wo im 9. Jahrhundert der irische Mönch Scot Erigène, ein großer Intellektueller, der manchmal an Häresie grenzte und sich mit der griechischen Kosmologie befasste, der durch Übersetzung von Werke eines griechischen Theologen des Hochmittelalters werden mit der Philosophie Platons und insbesondere seiner in Kontakt gebracht Timaios. Der Einfluss von Neoplatonikern wie Jamblique oder Proclus zeigt sich auch in der Arbeit des Mönchs. Diese Präsenz der griechischen Philosophie mag überraschend sein, widerspricht jedoch nicht dem klösterlichen Denken, das sie präzise interpretiert. Wenn der Begriff "Philosoph" etymologisch gesehen diejenigen bezeichnet, die Weisheit lieben, wobei Philosophie die Liebe zur Weisheit ist, verstehen die Mönche von Cluny dies als Moral. Der Philosoph ist nicht der Gelehrte, sondern der Inhaber moralischer Weisheit, der weiß, was Gott will. Das Geschichten von Raoul Glaber erscheinen daher tiefer als auf den ersten Blick, sie bieten ein echtes Zeugnis für das christliche klösterliche Denken des 11. Jahrhunderts, ein Gedanke, der weitgehend aus der griechischen Philosophie sowie aus der antiken Kosmologie stammt.

Wenn der Cluniac-Chronist darüber hinaus den Wunsch hat, die Geschichte des gesamten Kosmos zu schreiben, dann auch, weil seine Konzeption der mittelalterlichen Gesellschaft und des Kosmos von einer musikalischen Konzeption herrührt, die für die Klosterreform charakteristisch ist. Für Raoul Glaber steht Musik an der Spitze der Hierarchie der sieben freien Künste, die in Klöstern und Schulen unterrichtet werden (dies sind Grammatik, Dialektik, Rhetorik, Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie). Musik drückt die vollkommene Harmonie von allem aus, die Vollkommenheit Gottes, eine Vollkommenheit, die auch in der klösterlichen Liturgie zu finden ist. So ist es Geschichten haben eine echte liturgische Dimension und werden zum Geschenk des Gebets, der Haupttätigkeit jedes Cluniac-Mönchs.

Raoul Glaber war nicht nur Zeuge und Historiker seiner Zeit, er erfüllte auch seine Mission als Mönch, indem er sein liturgisches Amt durch seine Arbeit ausübte und die Ideen der Cluniac-Reform vertrat.

Literaturverzeichnis

- Das Jahr 1000 von Georges Duby. Folio Geschichte, 1993.

- Die Grandeurs of the Year Thousand von Pierre Riché. Bartillat, 2008.

- Chronik des Jahres 1000 von Raoul Glaber. Paleo, 2000.


Video: Die neuen Romane: Sherlock Holmes und die Büste der Primavera. Teil 1 von 2 Hörbuch (September 2021).