Neu

Die Sigisbées, als Italien die Ehe für drei erfindet


Im 17. Jahrhundert gab es einen italienischen Brauch, "mit drei Menschen in die Welt hinauszugehen": dem Ehemann, der Ehefrau und dem Sigisbée, die manche nennen " Dreierheirat ". Diese besonderen Charaktere, die die Sigisbées waren, konnten dem "Ritterdienst" der edlen Dame in Italien des 18. Jahrhunderts gleichgestellt werden. Er hatte eine Rolle und eine spezifische Funktion, die perfekt definiert war: Gesellschaft zu leisten, die Dame bei ihren Ausflügen zu begleiten, aber immer mit Zustimmung des Ehemanns und mit sehr genauen Grenzen.

Die Anfänge

Vor dem 17. Jahrhundert war die Frau Mutter von Kindern, die für das Haus und den Hausdienst verantwortlich waren. Das gesellschaftliche Leben des italienischen Adels und der Zustand der Frauen haben sich jedoch zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert stark verändert. Wir ahmten die Kunst des Gesprächs, die Literatursalons, den raffinierten Lebensstil aus Versailles nach, kopierten die europäischen Gerichte, gute Manieren, gute Bildung und Höflichkeit: "weltliche weibliche Geselligkeit" wurde dort geboren, wo die Frauen standen im Zentrum der Verfeinerung und der tapferen Höflichkeit.

Diese Geselligkeit führte dann zu einer Änderung des Verhaltens von Ehemännern, die weniger eifersüchtig waren und das Schwert bei Empfängen nicht mehr tragen konnten. Um mit der Mode und der Zeit Schritt zu halten, gab es auch eine Änderung der Kleidung und der Essgewohnheiten mit dem Aussehen von Schokoladenlöffeln, Kaffeetassen, Eismaschinen sowie dem Komfort des Wohnumfelds. Kleine, dekorierte, luxuriöse Plätze wurden installiert, die Möbel wurden angepasst: eine Art Sofa, insbesondere kein Doppelstuhl mit zentraler Armlehne "Das Gespräch ist komponiert und formell zwischen einem Mann und einer Frau, die neben dem einen sitzen "Ein anderer auf einer Couch, den Rücken gerade und die Arme still".

Die Sigisbees erschienen daher um 1690 in Italien, weil "keine Frau anständiger allein in der Öffentlichkeit auftreten konnte, kein Ehemann seine Frau ohne Spott begleiten konnte". Einigen zufolge stammt dieser Brauch von französischen Soldaten während der Belagerung von Turin, die zum Karneval von Genua gingen, um die Damen zu umwerben. Von Genua aus verbreitete sich dieser Brauch in ganz Italien.

In Neapel folgten die Adligen um 1680 der französischen Mode, aber mit mehr Zurückhaltung und ernsteren Manieren. "In Bezug auf die Ehrlichkeit nicht nur von Frauen, sondern auch von Männern kann die Stadt Neapel als Beispiel dienen. zu vielen anderen Städten in Europa “. Und wieder um 1740 war es den Frauen unmöglich, frei in ihren Häusern zu leben "die Räume blieben offen, Bedienstete waren in allen Räumen, die Kutschfahrten ähnelten der muslimischen Überwachung". Neapel wird erst um 1740 die Ankunft und die Einrichtung der Sigisbées sehen; 1770 änderte sich jedoch alles: "Gespräche, großartige Abendessen und Mittagessen, die Menschen von außen angeboten wurden, morgendliche Besuche im Badezimmer, wenn die Damen sich fertig machen".

In Turin war die Welt ernster, aber trauriger. Die privaten Räume funktionierten nur mit Zustimmung des Hofes, "die Damen können nicht alleine mit ihren Dienstrittern ausgehen und die Galanterie ist sehr schlecht geübt".

In Kalabrien und im Süden Siziliens gab es so viel Eifersucht seitens der Ehemänner, dass die Frauen daher nicht aus Sigisbees kamen. In den großen Städten konnten einige Sigisbees zugelassen werden, die Adligen genossen Gespräche und Abendspaziergänge; aber in den kleinen Städten und auf dem Land war es unmöglich. Diese Praxis wird in Kalabrien erst Ende des 18. Jahrhunderts um 1790 existieren.

Wer sind die Sigisbees?

Das Auftreten und der Aufstieg der Sigisbées beruht auf der Tatsache des Zölibats, da es Ende des 17. Jahrhunderts und zu Beginn des 18. Jahrhunderts eine große Anzahl von Einzelpersonen gab. In der Regel heirateten Männer im Alter von etwa 35 Jahren, Mädchen im Alter von 20 Jahren, wobei die Sigisbée ein Alter dazwischen war.

Viele junge Menschen wollten das Leben nach dem College genießen und vor der Heirat gedeihen. Für einige war es von Vorteil. Das Establishment als dienender Ritter gab Besatzung, rettete sie vor schädlichen Störungen "ein junger Mensch, der keine Frau kannte, würde verdächtigt werden, schlecht gelaunt zu sein, libertin zu sein". Die Gesellschaft einer verheirateten Frau, die die Bräuche der Welt respektierte und kannte, war die Zusicherung für die jungen Adligen, eine gute Ausbildung und eine gute Ausbildung zu haben.

Die Sigisbees waren daher für einige Zölibate, manchmal kleine Äbte, Priester oder sogar Bischöfe. Ihr kirchliches Einkommen ermöglichte es ihnen, Ausgaben zu tätigen, um ihren Rang bei den Damen zu halten. Sie konnten als "Führer" bezeichnet werden und waren manchmal mehrere in ihren Abteilungen, wenn es notwendig war, Ersatz zu machen.

Sie wurden nur im Dienst von Adelsfamilien und Herrschern gefunden. Die Sigisbees, Frauen, Ehefrauen von Adligen oder Staatsangehörigen, die ihre Diplomatie nutzten, konnten Macht haben und intervenieren, um finanzielle oder eheliche Bündnisse zwischen den Kindern der Ehegatten und anderen Familien zu schließen.

Ihre Gegenstücke

Obwohl der Sigisbeismus dem Adel, dem Land und den Volkskreisen vorbehalten war, die das Größte imitieren wollten, gab es auch Arten von Sigisbees, die als "Komplizen oder Klatsch" bezeichnet wurden. Dieser Wunsch zu kopieren führte oft zu großen Meinungsverschiedenheiten zwischen Paaren, die nicht an Weltlichkeit gewöhnt waren. Ein Kodex für gute Manieren wurde dann 1789 in Neapel "der Spiegel der Höflichkeit oder der moralischen Witze" von Nicolo Vottiero veröffentlicht, der dem Brauch und dem ritterlichen Dienst ähnelte.

In diesen Kreisen sprachen wir auch von „Büstenhalter“, ursprünglich derjenige, der seinen Arm anbot und die Dame begleitete, um ihr beim Einsteigen in die Kutsche zu helfen: Er war ein Angestellter von hohem Niveau, oft ein Mann von gut aussehend und reif.

Der Sigisbeismus verbreitete sich nicht in der Bourgeoisie. Einige Sigisbees haben der Frau eines Beamten der Staatsbürokratie oder der Frau eines reichen Kaufmanns gedient. Die Regeln waren überhaupt nicht gleich und die Sigisbées, die mit Bürgern in Verbindung gebracht wurden, wurden zum Gespött aller.

Der Sigisbeismus erlaubte keine soziale Offenheit, wie der Marquis Dalla Valle oder La Lande sagen: „Diese Freiheit der Qualitätsfrauen erstreckt sich nicht auf die mittlere Ordnung, weil die Stadtbewohner in Venedig viel in ihren Häusern leben und keine haben weder Cicisbée noch Casin; Die Bourgeoisie oder "die Mitte" ist zu anständig, zu intelligent für diese Art von Praxis.

In Frankreich haben sie ihre Gefährten, die den Spitznamen "die kleinen Meister" tragen: junge edle Prominente, elegant, untätig, freizügig, der Mode folgend.

Die Regeln des Sigisbeismus

Der Sigisbeismus zeichnet sich vor allem durch ein eifriges Gericht aus, das eine galante Intimität hervorruft, eine Art platonische Liebe, deren wesentliches Element der Ausschluss von Ehebruch ist; Die Sigisbée muss gutes Benehmen, gute Manieren und vor allem sexuelle Kontinenz gelernt haben. Trotz der obligatorischen Zurückhaltung ist er sehr oft in die Dame verliebt, aber er kann "als respektvoller Liebhaber Gericht bezahlen".

Es gibt echte Einstellungs- und Serviceregeln, wie in einer Spezifikation. Das Sigisbée wurde im gegenseitigen Einvernehmen zwischen den Eltern und dem Brautpaar ausgewählt, weil es der Dame und ihrem Ehemann gefallen musste. Wenn die Dame älter ist, weiß sie, wie sie ihren Dienstritter auswählt.

Es gibt kein Dokument, aber dank der verbleibenden Memoiren können wir den 1798 in Pisa unterzeichneten Vertrag lesen, dessen Kapitel zwischen der edlen Dame Teresa Lorenzani und dem Ritter Tommaso Poschi für den Dienst, den er leisten sollte, festgelegt und vereinbart wurden Ritterdienst und das muss der oben genannten Dame dienen, die mit Absätzen wie "die Dame kann mit jedem zärtlich sein, ohne Verachtung für die Sigisbée zu zeigen; Die Sigisbée muss nicht jeden Tag kommen und sich der Dame präsentieren, und die Dame kann sich nicht darüber beschweren. Wenn der Ritter ein Jahr bleibt, ohne zu kommen, verlässt ihn die Dame dreimal zwei Monate, um nachzudenken und zu entscheiden, ob er ihr weiterhin dient. “ Es mag unglaublich erscheinen, und einige der Absätze sind manchmal burlesk.

In allen Eheverträgen der Italiener ist ein Punkt erwähnt, der "Taschengeld oder Rente, die der Dame vom Ehemann für sein soziales Leben, Trainer, Pferde, Diener und Begleiter, Abonnement des Theaters usw. zugeteilt wird" erwähnt. », Wie wir in den Memoiren von Vittorio Alfieri sigisbée von 1773 und seiner Frau" La Palma Mansi "feststellen.

Ihre Rolle

Der Ritteraufschlag bleibt nicht vor Ort, aber bei seiner Ankunft kümmert er sich privat und öffentlich um alles: Friseur, Dressing, Snacks, Frühstück, Spiele, Theateraufführung, Partybegleitung und Messe. Er muss wissen, wie man ein Gespräch führt, und kann mit der Dame in eine andere Stadt auf dem Land gehen, die alle vom Ehemann finanziert wird, der aufgrund seiner wichtigen Funktionen auf dem Land nicht immer Zeit hat, mit seiner Frau spazieren zu gehen. Gesellschaft. Für Frauen ist es eine relative und kontrollierte Freiheit.

Er fungiert als Leibwächter, niemand kann der Dame zu nahe kommen. Für Leute, die ihn gerne umworben hätten, ist die Sigisbée eine große Barriere, die zu erstickt. Es ist jedoch eine Ergänzung zum Gleichgewicht und zum guten Funktionieren des Haushalts.

Parallel zu seiner Funktion als Begleiter kann er, wenn die Beziehungen zum Ehemann und zur Dame sehr gut sind, aufgefordert werden, Vermittler und Berater in Haushaltsangelegenheiten zu werden. Er kümmert sich auch um die Kinder der Dame auf der Ebene der Ausbildung der Jungen, wie es der abwesende Vater getan hätte; später wird es dem jungen Menschen einen guten Platz in den edlen und finanziellen Kreisen geben können. Manchmal, nach dem Tod der Mutter und immer nach bestehenden Freundschaften, kann die Sigisbée die wirkliche Familie ersetzen, bis der Junge zu seinem Haupterben gemacht wird.

Der Sigisbeismus hat politischen Wert und private Unterstützung, wie in Rom und Turin. Die Prälaten oder Kardinäle, oft in ihrer Rolle als Sigisbée, halfen bei Familienbündnissen. Leider führte der Sigisbeismus in Rom zu Missbrauch, Übertreibungen und Intrigen vor Gericht.

Ein anderes Beispiel sollte angeführt werden: Elisabeth Vigée le Brun, die 1790 in Venedig Zuflucht gesucht hatte, musste dem Brauch der Sigisbée entsprechen; Er war der große Kunstsammler Dominique Vivant Denon, der von der Sigisbée, für die Denon verantwortlich war, "ausgeliehen" wurde. Es gab eine Art Darlehen für einander, insbesondere für neue Ausländer, die nach Italien kamen oder auf der Durchreise waren.

Die Unannehmlichkeiten

Der Sigisbees-Dienst kann "einen wechselseitigen Fluss der Sympathie zwischen der Dame und ihrem Ritterdiener eröffnen", es könnte eine Beziehung zwischen den beiden geben, aber da regelmäßig andere Menschen da waren, erwiesen sich zärtlichere Beziehungen als schwierig. Testimonials zeigen uns manchmal eine Beziehung, die sich in Liebe, Vertrauen und echte Freundschaft verwandelt.

In diesem Dreieck tauchte manchmal Eifersucht auf "eifersüchtige Ehemänner, die trotz dieser einzigartigen Wesen leiden, die die zweiten Herren ihrer ungeordneten Haushalte sind".

Die Probleme könnten schwerwiegender sein als Eifersucht. Der Mann in Bewegung riskierte bei seiner Rückkehr Kinder zu finden! Unter den Adligen, die die Übertragung der natürlichen Merkmale ihrer Überlegenheit wollten: Würde, Reinheit des Blutes, Reichtum des Hauses, war die Filiation jedoch von wesentlicher Bedeutung. Also mussten die Kinder des Paares vom Vater sein ...

Um den Bastarden auszuweichen, ging das Paar kurz nach der Hochzeit aufs Land und weniger als ein Jahr später wurde das Baby geboren. Erst danach trat die Sigisbée in den Dienst der Dame, auch wenn ihre Wahl im Ehevertrag bestätigt wurde. Auf der anderen Seite waren die italienischen Adligen nicht unwissend, sie waren auf dem neuesten Stand des Fortschritts und der Verhütungstechniken.

Einige uneheliche Geburten wurden jedoch in geschlossenen Umgebungen erkannt. Da die Kindersterblichkeit hoch war, waren das Bastardkind und damit das Sigisbée sehr nützlich, wie Brooke, ein englischer Reisender, in seinen Memoiren während seines Besuchs in Rom im Jahr 1794 mitteilte: "Der Gebrauch, obwohl nicht von der Kirche geweiht, n ' wird vom Heiligen Vater nicht ignoriert; Tatsächlich ist die Sigisbée weder mehr noch weniger als ein zweiter Ehemann und ein zuverlässiger Freund des Hauses. Aber wie kann ein Ehemann seine Kinder kennenlernen? Es ist genug, dass er weiß, dass sie die Kinder seiner Frau sind! ".

Das Feuerfest gegen den Sigisbeismus

Die Kirche war die erste, die sich gegen diesen Brauch auflehnte, den sie als schädlich für die Ehrlichkeit der Frauen, für den Frieden der Familien und für die soziale Ordnung ansah. Dieses System lenkte die Aufmerksamkeit der Gastgeberin auf die Einsparungsniveau.

Im Jahr 1706 lehrten die Pfarrer, "die Gewohnheit, das Beste von verheirateten Frauen zu erzählen und ihnen zu dienen, ist eine unerträgliche Praxis". Aber die Kirche musste flexibel werden, wie Alphonse-Marie de Liguori in seiner „Moraltheologie“ ausdrückt: „Obszöne Komödien zu hören, ist nur dann eine Todsünde, wenn wir dies mit der Absicht tun, sie zu unterhalten. Turpitudes; Wenn Sie aus Neugier dorthin gehen, ist es eine Todsünde. Tanzen ist kein libidinöser Akt, sondern ein Akt der Freude. “

Vor den Priestern hielten die Dominikaner Wache. Concina ließ 1759 eine "Anweisung von Beichtvätern und Büßern" drucken, die den Kompromiss kategorisch ablehnte. Und Montesquieu fügte hinzu: "Es ist das Lächerlichste, was ein dummes Volk hätte erfinden können: Sie sind Liebhaber ohne Hoffnung, Opfer, die der von ihnen gewählten Frau ihre Freiheit opfern." Schließlich, nachdem sich die Ritter geirrt haben, gibt es nichts so Dummes wie ein Sigisbée. “ Für Moralisten war es eher „wenn ein Mann und eine Frau in der Intimität allein sind, wird angenommen, dass sie das Vaterunser nicht rezitieren! ""

Das Ende der Sigisbees

Die Manieren begannen sich mit der Revolution zu ändern. In der Verfassung von 1795 herrschte der Grundsatz "Niemand ist ein guter Bürger, es sei denn, er ist ein guter Sohn, ein guter Vater, ein guter Freund, ein guter Ehemann". Die Texte waren reichlich vorhanden. "Es ist der Bedingung eines freien Mannes unwürdig, eine Frau als Göttlichkeit anzubeten, sich in den unwürdigsten Funktionen zu ihr zu degradieren und die Tage an ihrer Seite zu verschwenden." wie ein Serail-Eunuch “. Die Gesellschaft der Adligen des Ancien Régime war fast verschwunden, die Revolution hatte viele Dinge verändert: Fairness der patrimonialen Spaltungen zwischen allen Kindern, Aufhebung des Geburtsprivilegs, größere Geselligkeit zwischen dem alten Adel und der Bourgeoisie, Reform der soziales Label, in dem sich die alten Adligen mit den bürgerlichen und den unteren Klassen vermischen sollten.

In England wuchs die Macht der Bourgeoisie, das Land begann wieder zu heiraten, mit der Ablehnung von ehelicher Untreue und Ehebruch.

In Frankreich sprach Rousseau von "leidenschaftlicher und absoluter Liebe, unvereinbar mit libertiner Leichtigkeit"; Maupassant versicherte: „Ehe und Liebe haben nichts miteinander zu tun. Wir heiraten, um eine Familie zu gründen, und wir bilden eine Familie, um eine Gesellschaft zu bilden. Wenn du heiratest, musst du Bequemlichkeit vereinen, Vermögen kombinieren, ähnliche Rassen vereinen. “ Stendhal schrieb auch: "Die dienenden Ritter wurden unter französischer Herrschaft abgeschafft, weil Napoleon im Geiste der Ordnung die Moral in Italien wiederherstellte."

In Italien wurde der Prozess später in Gang gesetzt, die Prinzipien der Revolution kamen zwischen 1795 und 1815 an. Von Dezember 1798 bis Januar 1799 erschien ein Frauentagebuch, in dem "die wahre Republikanerin" an moralische und weibliche Verhältnisse erinnerte und verurteilte Zölibat, Ablehnung arrangierter Ehen und vor allem Erwähnung der Pflichten von Frauen: Stillen und Kindererziehung, Betreuung von häuslichen Angelegenheiten.

Ein großer Teil der Bevölkerung hatte Rousseau gelesen, seine moralische Sensibilität und seine Spontaneität der romantischen Liebe geschätzt. Sigisbeismus war mit einem gemeinsamen ehelichen Leben nicht mehr denkbar, das Privatleben wurde modifiziert, nüchterner, strenger, republikanischer. Die Autoren dieser Zeit kritisierten die Sigisbees und die Gespräche scharf "es ist absurd, verheirateten Frauen freien Zugang zum Gespräch von Männern zu gewähren". Die neuen Paare wurden aneinander gebunden, und die Frau verhielt sich majestätisch, tugendhaft und voller Weisheit.

Das Ende der Sigisbées fand um 1810 statt. Das Napoleonische Reich brachte häusliche Ernsthaftigkeit zurück, eine eheliche Verpflichtung, wobei die Familie die Grundlage für die Neuzusammensetzung der Gesellschaft infolge des revolutionären Traumas war. Wir sprachen dann vom "Risorgimento" zur Zeit der endgültigen Bestattung des Sigisbées-Brauchs für 1820.

Die Restauration, die 1815 die von Napoleon gestürzten Regierungen wieder herstellte, hätte die Sigisbees zurückbringen können. Um 1820 erkannten ausländische Reisende Sigisbées bei den Männern, die sich um die Damen der guten Gesellschaft kümmerten die Pariser Neuheiten zu beurteilen “. So war in Sizilien der Brauch der Sigisbees noch in vollem Gange und es gibt immer wieder Zeugnisse. "Es ist mehr als einmal vorgekommen, dass junge Menschen gefordert haben, dass dies in ihrem Ehevertrag festgelegt wird oder eine solche Person wäre ihr dienender Reiter oder Sigisbée; und die zukünftigen Ehemänner stimmten dem zu “. Revolutionäre Ideen waren noch nicht so niedrig.

Aber Anstand wurde in Mode "Napoleon hatte auferlegt, dass alle Einladungskarten im Namen des Ehemanns und der Ehefrau erstellt wurden", die Ehegatten blieben daher immer öfter zusammen. Eine Bewegung wurde "die Wiedergeburt der Nation" geboren, mit einem neuen Bild von Italien, einer nationalen Identität mit der Idee der Zugehörigkeit zur Nation und der Neudefinition der Pflichten der beiden Geschlechter: Reinheit der Mütter und "Remaskulinisierung" der Frauen. Männer.

Um 1850 war alles in Ordnung, nachdem der Vertrag 1846 von einer Tochter eines Aristokraten und eines jakobinischen Arztes "über die moralische Erziehung italienischer Frauen" veröffentlicht worden war, in dem sie auf mütterlicher Liebe und Frömmigkeit für das Land bestand. "Italiener und Mutter, Sie müssen sich bemühen, das Leben nicht in Festen und Vergnügen zu konsumieren, sondern dem Land in Ihren Kindern gute, großzügige, starke, weise Bürger zu geben."

Die Ehe wurde zum normalen Lebenszustand, junge Mädchen mussten lernen, anstatt Frivolitäten zu pflegen, in einem Wort "mit sich selbst sprechen"!

Es ist der Triumph des Rousseauismus!

Nach dem Buch „les sigisbées. wie Italien die Drei-Wege-Ehe erfand - 18. Jahrhundert “von Roberto Bizzocchi. Alma Herausgeber, 2016.


Video: Italien: Die Bunker der Mafia. Europa aktuell (Oktober 2021).