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Sleipnir, das Pferd des Gottes Odin (Óđinn)


Sleipnir"Derjenige, der ausrutscht", ist das Ross des Gottes Óđinn, der höchsten Ase. Kein anderes Pferd ist schneller als er. Er kann in der Luft und über den Meeren reiten.

Gestumblindi: Wer sind die beiden?
die auf zehn Fuß laufen,
drei Augen haben sie,
aber nur ein Schwanz?
Komm schon, antworte jetzt
zu diesem Rätsel, Heidrek.
Heidrek: Dein Rätsel ist gut, Gestumblindi,
und ich habe sie gefunden, es ist Odin, der Sleipnir reitet.

(Saga von Hervor und König Heidrekr)

Sleipnirs Rollen

Sleipnir ist zuallererst eine schamanische Kreatur, die es der Höchsten Ase erlaubt, zwischen den verschiedenen Welten zu reisen.

Es ist auch ein Psychopomp-Pferd, das Krieger, die im Kampf starben, nach Valhöll bringt. In seiner Gesellschaft überquert Óđinn Bifröst, die Regenbogenbrücke, die Ásgarđr und Miđgarđr verbindet und deren Fürsorge dem Gott Heimdallr anvertraut ist, der das Gras wachsen hört und jedes Blatt fällt, der bis ans Ende der Welt sieht und braucht keinen Schlaf. Sie reiten zu den Schlachtfeldern der Menschen und Sleipnir begleitet die tapferen Krieger, die in der Schlacht starben - die Einherjars - zum prestigeträchtigen Markt seines Meisters, dem Vallhöll. Dort begrüßen die Walküren, die Töchter von Óđinn, sie und bieten ihnen den Met der Heiđrún-Ziege an, die auf dem Dach des Palastes thront und die zarten Triebe der Yggdrasil-Asche weidet.

Diese Psychopomp-Funktion findet sich in heidnischen aristokratischen Bestattungsbräuchen, in denen ein oder mehrere Pferde in der Nähe der Toten begraben oder eingeäschert werden.

Sleipnir ist mit seinem Sohn Grani der Berg von Sigurđr, der legendäre Held der nordischen Mythologie und das Lied der Nibelungen, das einzige Pferd in der nordischen Mythologie, das das Königreich Hel, die Schutzgöttin der Toten, gewinnen kann. Als Baldr stirbt, leiht sich Hermóđr, ein weiterer Sohn von Óđinn, Sleipnir von seinem Vater aus, um in das Königreich Hel zu gehen, und bittet die Göttin, den Gott zurückkehren zu lassen.

Sleipnir ist auch stark mit dem Weltbaum Yggdrasill verwandt, der die neun Welten der Wikinger-Kosmogonie unterstützt, und er verschmilzt mit ihm. Wie der Baum kann Sleipnir reisen und Welten miteinander verbinden. Jeden Tag reitet Óđinn damit, um zum Rat der Götter zu gehen, der am Fuße der Esche Yggdrasil nahe der Quelle von Urđr stattfindet. Als Óđinn sich neun Tage und neun Nächte am Baum aufhängt, um das Geheimnis der Runen zu erfahren, wird Sleipnir zuerst an die Esche gebunden.

Wenn die Wintersonnenwende kommt, führt Sleipnir die wilde Jagd des Gottes über den Himmel und den Wald und galoppiert an den Walküren und Einherjaren vorbei. In der Dämmerung der Götter, an diesem schicksalhaften Tag von Ragnarök, führt Sleipnir seinen Meister Óđinn mit einem goldenen Helm in die Schlacht.

Sleipnir ist der Sohn von Loki und unter all seinen „monströsen“ Kindern der einzige, den die Götter bei sich behalten. Die anderen drei Kinder, die mit dem Riesen Angrbođa von Jötunheimr, dem Wolf Fenrir, der Schlange von Miđgarđr und Hel, der Göttin des Todes, gezeugt wurden, gelten als gefährlich. Óđinn vertreibt sie. Die Schlange wird ins Meer geworfen; der Wolf ist in Ketten; Hel wird in das Reich der Toten verbannt, wo sie zur Wächterin wird.

Die Edda, Sammlung nordischer Mythologie

Die Edda ist eine sehr vollständige Sammlung der nordischen Mythologie. Dies ist eine der Hauptquellen, die die Mythen über Sleipnir erwähnt. Dieses Werk wurde im 13. Jahrhundert vom isländischen Snorri Sturlusson geschrieben. Snorri wurde 1179 in Hvamm in der Region Dalir im Westen Islands geboren. Er gehört zu einer sehr alten und sehr einflussreichen Familie. Sehr jung verließ er seine Familie und lebte bei Jon Loftsson, einem der mächtigsten Häuptlinge der Insel, in der Oddi-Domäne, einem der wichtigsten intellektuellen Zentren Islands.

Dort lernte er sicherlich Latein und erlangte vor allem tiefe Kenntnisse der norwegischen Literaturtradition.

Als Erwachsener heiratete er Herdis, die Tochter von Bersi, einem reichen Landbesitzer. Snorri sah sein Vermögen schnell wachsen und er wurde eine wichtige politische Figur. In diesem Zusammenhang antwortete er 1218 auf die Einladung des norwegischen Königs Hakon1, der unter dem Schutz seines Stiefvaters Jarl Skuli2 regierte, und ging zu ihm. Er blieb zwei Jahre am Hof ​​des Königs, aber nach seiner Rückkehr nach Island geriet er in Streitigkeiten zwischen den Clans der Insel, die über Norwegens Wunsch, seine Souveränität über die Insel auszudehnen, in Konflikt gerieten. Island. Seine Situation auf der Insel wird gefährlich; Er kehrte nach Norwegen zurück und blieb dort zwei weitere Jahre in einem schwierigen Umfeld, weil König Hakon, der erwachsen geworden war, seinem Stiefvater gegenüberstand, um die Macht zu übernehmen. Schließlich kehrte er nach Island zurück und widersetzte sich dem Verbot von König Hakon. Er gilt als Verräter und starb am 23. September 1241 auf Befehl des norwegischen Königs ermordet.

Der Politiker, große Aristokrat Snorri ist auch ein bemerkenswerter Dichter, der die gesamte Kunst der skaldischen Poesie beherrscht. Er schrieb die Edda wahrscheinlich während seines ersten Aufenthalts in Norwegen.

Die Edda besteht aus vier Teilen: dem Prolog, dem Gylfaginning ("Mystifizierung von Gylfi"), dem Skáldskaparmál ("Sprüche über Poesie") und dem Háttatal ("Zählen der Meter").

Der erste Teil der Arbeit, der Gylfaginning, dokumentiert den Besuch von König Gylfi bei den Göttern in ihrer Domäne von Ásgarđr.

Eines Tages bietet König Gylfi einem Wanderer an, der ihm ein Königreich unterhielt, das so groß war, wie vier Ochsen an einem Tag und in einer Nacht pflügen konnten. Aber der Wanderer ist tatsächlich eine Ase-Göttin, ihre Ochsen die Kinder, die sie von einem Riesen hatte. Das in der vorgegebenen Zeit gepflügte Land ist immens. Überrascht beschließt König Gylfi, den Ursprung dieser Macht zu kennen, und reist in Form eines alten Mannes nach Ásgarđr, um die Götter selbst zu befragen. Als er im Palast des Aesir ankommt, behauptet er, ein verlorener Reisender namens Gangleri zu sein und bittet um Unterkunft für die Nacht. Er wird begrüßt, betritt die Halle, in der eine Vielzahl von Männern trinken, spielen und kämpfen. Dann wird er vor drei Gästen geführt, dem Höchsten, dem Gleichsten des Höchsten und dem Dritten, die auf übereinander angeordneten Thronen sitzen.

"Stellen Sie sich vor uns, während Sie Fragen stellen! Derjenige, der die Geschichte erzählt, kommt zurück, um Platz zu nehmen." Sagte der Höchste (Gylfaginning, Kapitel 2)

Gylfi Fragen; Der Höchste, der Gleichste des Höchsten und der Dritte antworten. Die gesamte Geschichte der Welt von ihren Ursprüngen bis zu ihrer endgültigen Zerstörung wird hervorgerufen. Der Ursprung der Zeit, die Erschaffung des Universums, das Erscheinen von Rassen, die Organisation der neun Welten um die Asche Yggdrasill werden beschrieben. Dann werden Götter und Göttinnen vorgestellt und für jeden von ihnen die Geschichte bedeutender Geschichten für die Götter: die Kette des Wolfes Fenrir, die Eroberung des Riesen Gerd durch Skirir für seinen Meister Freyr, die Rolle der Valhöll und die Einherjar, die es bewohnen, der Ursprung des Óđinn-Kuriers ...

Gylfi fragte dann: Wem gehört das Pferd Sleipnir? Und was gibt es dazu zu sagen? ""
Der Höchste antwortete: „Du weißt also nichts über Sleipnir; und Sie ignorieren die Umstände seiner Entstehung! Es wird Ihnen würdig erscheinen, informiert zu werden. "(Gylfaginning, Kapitel 42)

Einige Mythen um Sleipnir

Die Geburt von Sleipnir

Der Hauptmythos, der uns überliefert ist und der im Gylfaginning, dem ersten Teil der Edda, nachgezeichnet wird, betrifft die Geburt von Sleipnir.

Als sich die Götter in ihrem Königreich Ásgarđr niedergelassen und dort zwölf prächtige Paläste mit Dächern aus Gold und Silber gebaut haben, kommt ein Baumeister in Begleitung seines einzigen Pferdes zu ihnen. Anschließend schlug er vor, ein starkes und uneinnehmbares Gehege zu errichten, um die Paläste in drei Misseri (Wikinger-Saison sechs Monate lang) zu schützen. Als Gegenleistung für das Gehalt beansprucht er den Mond Máni und seine Schwester Sol, die Sonne sowie die Göttin Freyja.

Empfohlen von Loki, Óđinn akzeptiert den Vorschlag, indem die Verzögerung auf einen einzigen Fehler reduziert wird. Außerdem kann der Baumeister ihm nur das begleitende Pferd helfen, das Svađilfæri heißt.

Also macht sich der Builder an die Arbeit. Die Tage vergehen. Die Arbeit schreitet schnell und gut voran, denn das Pferd Svađilfæri besitzt eine erstaunliche Kraft, die es ihm ermöglicht, eine enorme Menge an Steinen zu tragen. Wenn sich der Sommer nähert und das Zeitlimit zu Ende geht, ist die Festung fast fertig.

Drei Nächte vor Ablauf der Frist ruft die Oberste Ase alle Götter herbei. Sie erinnern sich, dass es Loki war, der sie beriet und sie aufforderte zu akzeptieren. Die Götter ergreifen ihn und rufen ihn auf, um eine Lösung zu finden. Óđinn ist der virulenteste und er verspricht Loki die schlimmsten Qualen, wenn er sie nicht aus der schlechten Situation herausholt, in die ihn sein Rat geführt hat. Loki hat Angst, er gibt nach und verspricht sicherzustellen, dass der Bauherr seinen Vertrag nicht erfüllt.

In der folgenden Nacht nutzt Loki seine Verklärungsfähigkeit und nimmt das Aussehen einer schneidigen Stute in der Hitze an. Dann steht er auf dem Durchgang von Svađilfæri. Vergebens versucht der Baumeister, sein Pferd zurückzuhalten. Letzterer reißt das Geschirr ab und bindet, dann eilt er auf die Stute zu. Sie galoppieren in den Wald und bleiben dort die ganze Nacht.

Der Baumeister hat verloren. Er kann die Festung nicht in der auferlegten Zeit vollenden. Angesichts dieses Versagens wird seine Wut so groß, dass er seine wahre Natur nicht länger verbergen kann. Von einem Mann verwandelt er sich in einen beeindruckenden Eisriesen. Die ergriffenen Götter ziehen sich zurück. Óđinn hebt seinen Speer hoch in den Himmel und ruft Þórr. Der Gott, der gegangen ist, um gegen Trolle und andere Kreaturen zu kämpfen, taucht auf und zerschmettert mit einem Schlag seines Hammers Mjöllnir gnadenlos den Schädel des kriegerischen Riesen.

Einige Zeit später bringt Loki, der riesige Hermaphrodit mit tausend Erscheinungen, ein prächtiges Fohlen zur Welt: Sleipnir.

Andere Mythen

Sleipnir taucht in anderen Mythen auf.

In dem, der Baldrs Tod aufzeichnet, reitet Hermóđr, ein weiterer Sohn von Óđinn, Sleipnir, um das Königreich Hel zu gewinnen. Hermóðr reitet neun Nächte und durchquert dunklere und kältere Welten, bis er den Rand des Flusses Gjöll erreicht, dessen Wasser so gefroren ist, dass es Messer zu tragen scheint. Hermóðr überquert dann Gjallarbrú, die goldene überdachte Brücke, die den Fluss überspannt, und galoppiert dann bis zu den Toren des Königreichs Hel. Es sind riesige Tore, die mit Gold bedeckt sind. Hermóðr zieht Sleipnirs Gurte fest und spornt sein Reittier an. Sleipnir eilt vorwärts und springt über die Tore, ohne sie zu berühren.

In einem im Skáldskaparmál berichteten Mythos reitet der zweite Teil von Snorri Sturlusons Edda, Óđinn, mit seinem goldenen Helm auf Sleipnir und erreicht die Wohnstätte des Riesen Hrungnir. Dieser fragt, wer dieser Mann ist und was dieses wunderbare Pferd ist. Óđinn setzt dann seinen Kopf darauf, dass in ganz Jötunheimr kein so gutes Pferd wie sein zu finden ist. Der Riese erwidert, sein Pferd Gullfaxi sei viel schneller. Von Óđinns Arroganz geschwürig, steigt er auf sein Pferd und rast gegen Sleipnir; er ist so beschäftigt mit seinem Wunsch zu gewinnen, dass er nicht bemerkt, dass er die Tore von Ásgarđr betritt. Óđinn lädt dann seinen Konkurrenten zum Trinken ein; Der Riese betrinkt sich und beginnt zu beleidigen, dann bedroht er die Götter. Der Aesir ruft dann Þórr zur Rettung. Dieser tötet den Riesen und vertraut sein Pferd Gulfaxi seinem Sohn Magni an.

Literaturverzeichnis

- Régis Boyer, L'Edda Poétique, Fayard, 1992.
- Die Edda, Berichte über die nordische Mythologie, von Snorri Sturluson, dem Beginn der Völker, Gallimard, 1991.
- Régis Boyer, Yggdrasill: Die Religion der alten Skandinavier, Paris, Payot, 1992.
- Jean Renaud, Les dieux des Vikings, Editions Larousse, 2008 ..
- Georges Dumézil, Loki, Flammarion, 1986.
- Régis Boyer, Die Saga von Hervor und du Roi Heidrekr, Berg International, Paris 1988


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