Verschiedene

Das Taubira-Gesetz und Historiker


Am 10. Mai 2001 verabschiedete das französische Parlament schließlich das Taubira-Gesetz, das Menschenhandel und Sklaverei als Verbrechen gegen die Menschlichkeit anerkennt. Erst vier Jahre später wurde sie nach der Pétré-Grenouilleau-Affäre und allgemeiner den Kontroversen über "die Gesetze der Erinnerung" berühmt. Eine weitere Konsequenz des Taubira-Gesetzes ist die Entscheidung des Präsidenten der Republik, Jacques Chirac, den 10. Mai zum Tag des Gedenkens an die Erinnerungen und die Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei zu machen.

Das Taubira-Gesetz

Das Gesetz besteht aus fünf Artikeln und ist eine Initiative von Christiane Taubira, Mitglied des Parlaments für Guyana. Die Hauptpunkte beziehen sich auf die Anerkennung als Verbrechen gegen die Menschlichkeit von "Der transatlantische Sklavenhandel sowie der Sklavenhandel im Indischen Ozean einerseits und die Sklaverei andererseits, die ab dem 15. Jahrhundert in Amerika und der Karibik, im Indischen Ozean und in Europa dagegen ausgeübt wurden Afrikanische, indianische, madagassische und indische Bevölkerung “ ;; auf die Verpflichtung zu geben "Für den Sklavenhandel und die Sklaverei den Ort, den sie verdienen" in Schullehrplänen, aber auch in Forschungsprogrammen in Geschichte und Geisteswissenschaften. Darüber hinaus sollte das Gesetz dazu dienen, diese Anerkennung auf den Europarat und die Vereinten Nationen auszudehnen.

Der Fall O. Pétré-Grenouilleau

Das Gesetz ist zum Zeitpunkt seiner Veröffentlichung im Amtsblatt nicht besonders umstritten. Nur vier Jahre später löste sie indirekt die Kontroverse aus. Der Historiker Olivier Pétré-Grenouilleau veröffentlicht einen Aufsatz, Der Sklavenhandel (Gallimard, 2004), der schnell zum Bestseller wurde und mehrere renommierte Auszeichnungen erhielt. Einige glauben, dass dieser Erfolg hauptsächlich auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass Pétré-Grenouilleau implizit gegen eine gewisse Reue verstoßen würde, indem er die Verträge als Ganzes anspricht und den arabischen und innerafrikanischen Verträgen einen einheitlichen Platz einräumt. Er würde so eine Art Gleichgewicht wiederherstellen und ein Tabu brechen. Sein Werk wird von vielen Historikern verteidigt, und es sollte angemerkt werden, dass es von Gallimard, daher von Pierre Nora, veröffentlicht wird. Olivier Pétré-Grenouilleau wird immer noch von Spezialisten der Kolonialgeschichte bestritten, die insbesondere seine Zahlen zu arabischen und afrikanischen Verträgen in Frage stellen und einige von ihnen ihm zweifelhafte Absichten zuschreiben. Seine Arbeit ist zwar politisch wiederhergestellt, insbesondere seine berühmten Figuren außereuropäischer Entwürfe. Dies wäre ein indirekter Weg, um die Europäer durch den Zoll zu befreien oder zumindest den atlantischen Sklavenhandel zu minimieren.

Es ist jedoch nicht das fragliche Buch - anders als oft angenommen -, das die stärksten Kontroversen und rechtlichen Probleme des Historikers auslöst, sondern ein Interview mit O. Pétré-Grenouilleau bei Sonntagszeitung, 12. Juni 2005. Er kritisiert das Taubira-Gesetz, aber indem er eine entscheidende Verwechslung zwischen Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Völkermord macht, während er die antisemitischen Aussagen einer Dieudonne und das Ziel des Gesetzes auf die gleiche Ebene stellt: „Diese Anschuldigung gegen Juden hat ihren Ursprung in der schwarzen amerikanischen Gemeinschaft in den 1970er Jahren. Sie erholt sich heute in Frankreich. Dies geht über den Fall Dieudonné hinaus. Es ist auch das Problem des Taubira-Gesetzes, das den Handel mit Schwarzen durch Europäer als "Verbrechen gegen die Menschlichkeit" betrachtet und somit einen Vergleich mit der Shoah beinhaltet. Die Sklavengeschäfte sind keine Völkermorde. “. Von dort aus ist es die Aufregung: Der Historiker wird von verschiedenen westindischen Vereinigungen verleumdet, die von Leuten wie Claude Ribbe oder Patrick Karam geführt werden, und er wird schließlich auf der Grundlage des Taubira-Gesetzes verklagt. Die Pétré-Grenouilleau-Affäre dauerte mehrere Monate (siehe Chronologie hier), bis die verschiedenen Beschwerden Anfang 2006 zurückgezogen wurden, in einem ganz bestimmten Kontext jedoch andere Nebeneffekte verursachten.

Freiheit für die Geschichte gegen CVUH

Die Pétré-Grenouilleau-Affäre bricht nach einer weiteren Kontroverse aus, der in Artikel 4 des Gesetzes vom Februar 2005 über die Notwendigkeit der Integration in die Lehrpläne der Schulen "Die positive Rolle der Kolonialisierung", ein Artikel, den seine Anhänger als "inspiriert" von Artikel 2 des Taubira-Gesetzes bezeichnen. Die beiden Fälle zwingen Historiker dazu, sich zu äußern, und es werden zwei Lager gebildet, obwohl sie ein gemeinsames Anliegen für die politische Erholung der Geschichte haben. Einerseits um Pierre Nora, den Verein Freiheit für die Geschichte ;; auf der anderen Seite, um Gérard Noiriel, die Wachsamkeitskomitee für die öffentliche Nutzung der Geschichte (CVUH).

Das Taubira-Gesetz als solches wird hauptsächlich von kritisiert Freiheit für die GeschichteDies spricht allgemein für eine Aufhebung aller „Gedenkgesetze“ (seit dem Gayssot-Gesetz), die die CVUH nicht fordert. Persönlichkeiten wie Françoise Chandernagor machen das Taubira-Gesetz für schuldige Verwirrung über seine Definition von Menschenhandel und Sklaverei verantwortlich, genauer gesagt für diejenigen, die es praktizierten. In der Tat, Artikel 1äh erinnert an den praktizierten Menschenhandel "Ab dem 15. Jahrhundert" ;; Frankreich trat jedoch erst Ende des 17. Jahrhunderts wirklich in den Sklavenhandel ein. Kann Frankreich Gesetze über Verbrechen gegen die Menschlichkeit erlassen, die von anderen (insbesondere den Portugiesen) begangen werden? Wenn das Gesetz Europa betrifft, warum nicht dem Europäischen Parlament vorlegen? Darüber hinaus soll in Artikel 3 diese Definition auf UN-Ebene anerkannt werden, was darauf hindeuten würde, dass nur von Westlern praktizierter Menschenhandel als Verbrechen gegen die Menschlichkeit angesehen werden kann. Und hier kommen wir zurück zu den Gründen für den Erfolg von Pétré-Grenouilleaus Buch, das den Sklavenhandel als eine Reihe globaler Geschichte studierte. Im weiteren Sinne ist die Definition des Taubira-Gesetzes in Bezug auf die Chronologie, die Gebiete und die betroffenen Bevölkerungsgruppen verwirrt. Ein Gesetz, das Menschenhandel und Sklaverei allgemein verurteilt, hätte besser aufgenommen werden können.

Die andere Kritik, die wir hören, betrifft Artikel 2, der als einstweilige Verfügung angesehen wird "Der konsequente Ort, den sie verdienen" zu diesen Verbrechen gegen die Menschlichkeit in den Lehrplänen der Schulen, insbesondere aber in denen der Forschung in Geschichte und Geisteswissenschaften. Richtlinienorientierter Lehrplaninhalt wirft Fragen auf und was genau "Konsequenter Ort" ? Was die Intervention des Gesetzes in Forschungsprogrammen betrifft, kann man sich auch fragen, ob dies eine gute Idee ist. Andererseits fördert derselbe Artikel eine bessere Zusammenarbeit auf der Ebene der verschiedenen Quellen und gibt im Gegensatz zu Artikel 4 des Gesetzes vom Februar 2005 vor allem keine "orientierten" Anweisungen zur Vermittlung dieser Fragen. wer bestand auf dem "Positiv".

Um Pierre Nora, Freiheit für die Geschichte steht daher an der Spitze des Taubira-Gesetzes, ist jedoch in Bezug auf den betreffenden Artikel mehrdeutig "Die positive Rolle der Kolonialisierung" ;; In der Tat unterstützen sie die Löschung dieses Artikels wenn Das Taubira-Gesetz wird ebenfalls aufgehoben. Die CVUH ihrerseits weigert sich, diese Fragen zu segmentieren, und lehnt zwar Artikel 4 des Gesetzes vom Februar 2005 ab, ist jedoch nicht für eine Geschichte gedacht, die Historikern vorbehalten ist, sondern konzentriert sich auf "Um die verschiedenen Verwendungszwecke der Geschichte im öffentlichen Raum zu entschlüsseln". Wenn offiziell Freiheit für die Geschichte lehnt jede historische Rolle des Historikers ab, die Position der CVUH ist im Gegenteil für die Teilnahme von Historikern an der demokratischen Debatte, da sie dies nicht müssen "Um das Gedächtnis zu regulieren"oder sich als Inhaber der Wahrheit zu positionieren.

Taubira Gesetz heute

Die Kontroverse hörte im Laufe des Jahres 2006 allmählich auf. Wenn der Artikel auf "Die positive Rolle der Kolonialisierung" wurde schließlich aufgehoben, aber das Taubira-Gesetz ist nicht. Dies hat trotz seiner Mängel und Unklarheiten dennoch dazu beigetragen, dem Studium dieser Fragen im Unterricht einen gewissen Platz einzuräumen. In der Tat werden Menschenhandel und Sklaverei in der Mittelschule in der vierten Klasse unterrichtet. Und entgegen der Meinung der größten Kritiker dieses Gesetzes wurde der arabische und insbesondere afrikanische Sklavenhandel nicht vergessen, da er im Fünften im Kapitel "Ansichten über Afrika" erörtert wird. Das Taubira-Gesetz erlaubte auch die Anerkennung des Gedächtnisses der Opfer der Sklaverei und ihrer Nachkommen, wodurch sie vollständig in das kollektive Gedächtnis der französischen Nation integriert wurden.

Dies führte fünf Jahre nach der Verabschiedung des Gesetzes und nach heftigen neuen Debatten am 10. Mai zur Festlegung eines Datums zum Gedenken an die Erinnerungen und zur Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei. Während diese Frage jetzt beschwichtigt zu sein scheint (wir hören zum Beispiel nicht mehr zu viel von Claude Ribbe), bleiben die Frage der Instrumentalisierung der Geschichte durch die Politik und die Verwirrung zwischen Geschichte und Erinnerung bis heute relevant.

Lesen

- C. Coquery-Vidrovitch, Politische Fragen der Kolonialgeschichte, Agone, 2009.

- P. Nora, F. Chandernagor, Freiheit für die Geschichte, CNRS-Ausgaben, 2008.


Video: Christiane Taubira - On nest pas couché 9 juin 2018 #ONPC (Oktober 2021).