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Das Buch Esther, eine Geschichte in der Geschichte


Wenn die moderne Exegese nicht mehr die vollständige Historizität der Bibel verteidigt, stimmt sie der Fülle historischer Tatsachen zu, die ihren Hintergrund bilden. Anlässlich der Feier des Purim-Festes durch die Juden in diesem Jahr am 20. März 2019 beleuchtet die Exegese des alttestamentlichen Schreibens durch die Geschichte des achämenidischen Persien sowohl seine theologische als auch seine politische Bedeutung.

Eine Geschichte des Serail

Erinnern wir uns in wenigen Worten an die Handlung. Ein persischer König, Ahasveros, unterzeichnet unter dem Einfluss seines antisemitischen Premierministers Haman ein Edikt zur Ausrottung des hebräischen Volkes mit der Begründung, es sei illoyal, eine "fünfte Kolonne", die das Reich bedroht, aber dem folgt Hamans Ärger, den ein frommer Jude, Mordechai, nicht begrüßen wollte, weil man sich nur vor Gott verbeugte. Das hebräische Volk wird durch die Fürsprache einer schönen jüdischen Jungfrau gerettet, Esther, die sich für den königlichen Harem zusammengeschlossen hat und das Herz des Königs nach der Ablehnung von Königin Vashti erobert hat, die nach dem Midrasch schuldig war, s nicht akzeptiert zu haben 'Zeigen Sie sich nackt und nur mit ihrer Krone vor den Sprenggästen ihres Mannes. Esther wird Königin, die Feinde des hebräischen Volkes werden massenhaft massakriert oder bekehrt. Haman und seine zehn Söhne werden gehängt. Mordechai wird der zweite im persischen Königreich. Glückliches Ende!

Eine Entschuldigung für die Diaspora

Die Handlung ist eine Entschuldigung, die ein Jude der persischen Diaspora nach der Befreiung des hebräischen Volkes durch Cyrus den Großen verfasst hat, um seine Glaubensgenossen zur Treue zum göttlichen Gesetz in Bezug auf das Gesetz der geltenden Macht aufzurufen und die zu verweigern Assimilation, um nicht dem sakrilegischen Synkretismus nachzugeben, wie dem Kult der Königin des Himmels, inspiriert von Ishtar, von der jüdischen Gemeinde Elephantine, einer Gemeinde, die der Prophet Jeremia Edelsteinen widmet. Die zionistische Erhebung, die Moral des Buches Esther, ist somit eine Art religiöses und politisches Vade-Mecum für den Gebrauch der Diaspora, das sowohl religiöse Frömmigkeit als auch politische Loyalität befürwortet.

Eine biblische Geschichte, in der Gott abwesend zu sein scheint

Wenn die genaue Datierung des Buches Esther ungewiss ist (3. - 1. Jahrhundert v. Chr.), Findet der Hinweis auf die schwierige Rekonstruktion des Zweiten Tempels durch das nach Judäa zurückkehrende hebräische Volk und die Handlung die Geschichte. Der Autor, wahrscheinlich die nachfolgenden Autoren, weil der ursprüngliche Text, der Proto-Codex, mehrfach hinzugefügt und zurückgezogen wurde, wie die Divergenz zwischen der Version zeigt, die von den Masoretes, die die Anrufungen nicht behielten, zum jüdischen Kanon zugelassen wurde religiöse Versionen der griechischen Version, die in den katholischen Kanon aufgenommen wurden, insbesondere das Gebet von Esther, von dem Louis Racine sehr stark für seine Tragödie inspiriert war, redigierten eine Schrift, in der JHWH nicht mehr erwähnt wird, obwohl dieser Bericht die Purim, einer der wichtigsten jüdischen Feiertage, ist einer der beliebtesten und heiligsten. Maimonides bekräftigt 1170, dass am Ende der Zeit, gekennzeichnet durch die Rückkehr des Messias, alle Bücher außer dem Buch Esther zu Staub werden, weil es von Gott diktiert wurde.

Eine Handlung, die einer Novelle würdig ist

Wir können die Geschichte der schönen Esther und ihres Onkels Mordecai-Mordecai als orientalische Geschichte, Serail-Handlung, biblische Novelle lesen, die tragikokomischen Wendungen haben eine reichhaltige Literatur vom Mittelalter bis inspiriert Schößchenszenarien wie Esther und der König von Raoul Wash aus dem Jahr 1960. Gott ist dennoch da, aber er ist verborgen, deus ex machina der Umkehrung des Schicksals des hebräischen Volkes durch die Fürsprache von Esther. Wir werden uns bemühen, hier die Verflechtung von Geschichte, Fiktion mit der Geschichte des achämenidischen Persien zu analysieren.

Xerxes, ein besiegter und enttäuschter König

König Ahasveros des Buches leitet sich etymologisch von dem von Xerxes 1 ab. Die Identifizierung des persischen Königs als seinen Sohn Artaxerxes durch die griechische Version des Textes sowie durch Flavius ​​Josephus wird von der modernen Forschung abgelehnt. Herodot beschreibt Xerxes als "grausamen, despotischen und schwachen Herrscher, obwohl er zu großzügigen Handlungen fähig war". Er wurde 519 geboren und regierte von 486 bis 465. Nach dem katastrophalen Zweiten Mittelkrieg (-480), der durch die Niederlagen von Salamis gekennzeichnet war, kannte Xerxes in Susa ein beschämendes Ende der Regierungszeit. er widmete sich den Freuden des Harems und vervielfachte eheliche Untreue; Herodot erzählt, wie er versucht hat, die Frau seines Bruders zu bestechen, die, wie unschuldig sie auch sein mag, das Opfer der Rache von Königin Amestris sein wird, die ihn dazu gebracht hat, ihre Brüste zu schneiden, bevor sie und ihre gesamte flüchtende Familie auf Befehl der. Massakriert werden König; ein trauriges Ende der Regierungszeit, das mit seiner Ermordung durch Artaban, den Kopf seiner Wache, endet. Im Gegensatz zu Cyrus verfolgte Xerxes die Priester von Marduk als Strafe für ihre Unterstützung für den babylonischen Aufstand während seiner Abwesenheit im Krieg. Marduk rächte sich.

Amestris, seine stolze Frau

Königin Amestris inspirierte den Charakter von Königin Vashti. Sie war königliche Abstammung und die Cousine von Xerxes, nachdem Darius der Große politische Bündnisse mit Otanes geschlossen hatte, einer von denen, die den Betrüger Gaumata gestürzt hatten, um den Thron zu besteigen. Herodot beschreibt Amestris als eine Frau mit Charakter und sehr grausam, die sich Menschenopfern hingibt. Nach dem Tod ihres erstgeborenen Darius in der Verschwörung von Artaban und nach einigen Monaten Königsmord übte sie während der Regierungszeit ihres jüngeren Sohnes Artaxerxés eine Art moralische Regentschaft aus, sagte lange Hand, weil er mehr Hand hatte. länger als die andere, möglicherweise aufgrund des Übermaßes an Blutsverwandtschaft der achämenidischen Dynastie.

Jüdische Helden mit den Namen persischer Götter

Die beiden jüdischen Helden der biblischen Geschichte haben ein sehr überraschendes Merkmal gemeinsam: Ihre Namen sind keine hebräischen Namen, sondern Namen, die von den beiden größten Gottheiten des persischen Pantheons abgeleitet sind, Gottheiten, die von den Babyloniern und Sumerern, Marduk und Ishtar adoptiert wurden. Diese Tatsache ist so skandalös, dass der jüdische Glanz mehr "koschere" Onomastik vorschlägt: Hadassah, der jüdische Name von Esther, leitet sich vom hebräischen Hadas ab, der Myrte eine Sternblume. Esther soll auf einem hebräischen Wort basieren, das "versteckt" bedeutet. Der Ursprung des Namens Mordechai, Mordechai, wird im hebräischen Wort mor für Myrrhe untersucht. Die Schwierigkeit, die Ableitung von Ishtar auszuschließen, wird jedoch von einem Targum erkannt: "Es war in der Tat so schön wie 'der Stern der Nacht', von den Griechen Astara genannt". Die Ernennung der beiden Retter des jüdischen Volkes durch die beiden Hauptgötter der Heiden ist nicht nur offensichtlich, sondern hat auch eine theologische Bedeutung: Aneignung, um sie zu beherrschen, zu übertreffen, ein Sieg, der durch die Episode gekennzeichnet ist. Bekehrung persischer Heiden zum hebräischen Monotheismus. Einige Midrasch zögern nicht, Ahasveros beschneiden zu lassen und Esther die Mutter persischer Könige.

Ishtar - Esther

Ishtar-Astarté-Astoret ist eine sehr alte elamische Gottheit. Ishtar verkörpert sowohl kriegerische Gewalt als auch Fruchtbarkeit. Mit dem Planeten Venus verbunden, wird oft ein Stern mit ihm verbunden. Das Ischtar-Tor, geschmückt mit Mushussu, einer Art rotem Schlangendrachensymbol von Marduk, das im Pergamonmuseum in Berlin aufbewahrt wird, war der Weg, um Akitu zu feiern. Sie verliebt sich in Gigamesh in dem gleichnamigen Epos. Die Göttin Aphrodite und dann Venus übernahmen einige ihrer Attribute.

Marduk - Mordechai

Marduk war ursprünglich nicht so mächtig wie Ishtar. Während der babylonischen Dynastie übernahm Marduk die elamischen Götter Enlil und Nipur und wurde der neue Bel, der zentrale Gott des Pantheons. Es ist Marduk, der den König in einer Zeremonie salbt, dem Akitu, in dem sich der Herrscher öffentlich demütigt und die Sünden seines Volkes auf sich nimmt, bevor er vom Gott wieder auf den Thron gesetzt wird. Ihm ist die große Zikkurat von Susa gewidmet, die den Turm von Babel in der Bibel inspiriert hat. Der Eindringling des babylonischen Königreichs, Cyrus II. Der Große, der Befreier der Juden, behauptet sich in seinem Zylinder, der im British Museum aufbewahrt wird, als der Messias von Marduk, sein Gesalbter, der berufen wurde, zu kommen und seine von Nabonidus, dem letzten König, vernachlässigte Anbetung wiederherzustellen Babylonier, der Vater von Balthazar, der den Mondgott Sünde bevorzugt. Tatsächlich begrüßte der babylonische Klerus den persischen Eindringling mit offenen Armen.

Die Purim, Judaisierung des persischen Akitu

Das Fest von Akitu markierte das neue Jahr, im Frühjahr, die Wiedergeburt des Lebens, die durch die Hierogamie von Marduk und Ishtar in Begleitung von Orgien erleichtert wurde. Die Wahl des gleichen Monats von Nissan, um Purim zu feiern, drückt den jüdischen Wunsch aus, eine Feier von JHWH zu ersetzen, um die vorherigen heidnischen Kulte zu ersetzen; Das Christentum wird dasselbe mit Weihnachten tun, Johannes ...

Astrologie und Numerologie

Astrologie und Numerologie markieren die wichtigsten Episoden der Geschichte. Das Datum des Pogroms wird von Haman auf Anraten seiner Magier festgelegt, die "Zauber wirken", eine Operation, die durch das akkadische Wort puru bezeichnet wird und dem Fest von Purim seinen Namen geben wird. Der Autor gibt nicht an, wie. Der Midrasch stellt sich vor, dass der vermeintlich günstige Monat, der von Nissan, im Zeichen der Fische mit Würfeln oder durch Wölbung einer Darstellung des Tierkreises gewählt wurde. Schlechte Wahl, weil dieser Monat sowohl der Monat der Geburt als auch des Todes von Moses ist. Dieser Fehler wird für Haman fatal sein, weil JHWH, der sich von den Auserwählten abgewandt hatte, die des Sakrilegs schuldig waren (einige hatten während des Banketts am Tisch des Königs gegessen, das die Geschichte von nicht koscherem Essen eröffnet), Esthers Gebet hören wird. Die Nummer sieben, die heiligste Nummer für die Perser, kommt in allen Schlüsselmomenten der Geschichte vor: Die sieben Planeten, die Ablehnung von Vashti erfolgt am siebten Tag des Banketts des Königs, der König ist von sieben Eunuchen des Königs, den sieben, umgeben Jüdische Dienerinnen von Esther erlauben ihr, die Mizwot auch im Serail zu respektieren. Jüdische Gematria, insbesondere kabbalistisch, berechnet subtil die Anzahl der Söhne Hamans und die Chronologie der Geschichte. Bernard Benyamins Esther-Code bringt das Datum, an dem Haman hängt, näher an das Datum, an dem die Nazi-Kriminellen in Nürnberg hängen, was an Streichers Schrei erinnert, bevor die Galgenluke geöffnet wurde. ".

Das Buch Esther eignet sich daher gleichermaßen für eine mystische wie für eine politische, religiöse und weltliche Lesart. dass der Leser vertiefen kann, indem er mein Buch The Book of Esther, eine Ikonographie in Bildern, BOD, 2018, 742 Kunstwerke konsultiert, auf die verwiesen und kommentiert wird.