Verschiedene

Reise ins Jenseits, Bretonen und Tod


Im Internetzeitalter haben Briten einzigartige Beziehungen und Bräuche zum Tod und zu den Toten. Dies ist das Ergebnis einer umfassenden Umfrage in der heutigen Bretagne. Wer ist der Ankou, dieser Leiter der Toten im Jenseits, der noch im 21. Jahrhundert auftaucht? Wie nehmen wir die Anwesenheit der „Anaons“ wahr, dieser wandernden Seelen, die die Straßen oder Häuser heimsuchen? Tief im Wald verloren, erhalten alte Gräber weiterhin Opfergaben von anonymen Besuchern. Warum werden sie geehrt? Wer sind die "Seelenkuriere"? Welche Bedeutung kann diesen mysteriösen Phänomenen beigemessen werden, die einen wahren Totenkult und einen hartnäckigen Glauben an die andere Welt offenbaren?

Religiöse Praktiken in der Bretagne

Große Autoren wie Anatole le Braz, die 1893 „Die Legende vom Tod in der unteren Bretagne“ oder Chateaubriand mit seinem Werk „Mémoires d'Outre-Tombe“ veröffentlichten, schrieben nicht ohne Humor in sein Vorwort „La vie me sied Schlimm, der Tod kann für mich besser sein! “„ beweisen, dass das Thema des tragischen und gewaltsamen Todes immer Dichter, Barden und Schriftsteller inspiriert hat. Diese Literatur stellt die dunkle Dimension der Bretagne wieder her, weil ihre Bewohner nicht aufgehört haben, in ihren religiösen und populären Praktiken Kulte beizubehalten, die das Profane und das Heilige, Körper und Seele, Wissenschaft und Wissenschaft nicht trennen Religion, Wissen und Wissen, das Sichtbare und das Sensible.

Wie ihre Vorfahren glauben sie weiterhin an die subtilen Beziehungen zwischen den Welten und zeugen von den Strukturen menschlichen Verhaltens. Andachten an den Gräbern, der Glaube an wandernde Seelen (die Anaons), Manifestationen des Boten des Todes (der Ankou), Rituale, Praktiken und übernatürliche Phänomene (deren Ursprung und Bedeutung unter eine universelle Philosophie fallen) setzen sich fort.

Zwischenzeichen

Ein Zwischenzeichen ist eine Warnung, eine Botschaft der anderen Welt an die Lebenden. Es ist der Tod, der sich ankündigt, uns einlädt, nachzudenken, unseren Kurs auszusetzen, uns mit den Seelen im Prozess der Abreise zu vereinen und ihnen zu helfen. Das Zwischenzeichen kann vorzeitig oder gleichzeitig mit dem Tod sein.

Es kann sich in einer Vielzahl von Formen manifestieren: Kerze, Kerze oder brennende Fackel (in zahlreichen Werken aus dem 19. und 20. Jahrhundert belegt), Klingeln und verschiedene Geräusche von Glocken, fallenden Gegenständen oder Gemälden, die ohne Grund fallen gelassen und niedergeschlagen werden. an der Tür, Fenster, das sich plötzlich öffnet, Telefon klingelt, Computer, der sich aus- oder einschaltet, Musik, von der man den Ursprung nicht erkennt, Schritte, plötzlicher Vogelflug (Krähen, Elstern, häufig in den Zwischenzeichen vorhanden (wie Boten), Atemzug, plötzliche Traurigkeit, Küchenutensilien, die sich bewegen ...

Das Symbol ist die Sprache der Seele

Der Traum ist der Träger von Symbolen. Das Treppensteigen setzt also eine Erhebung der Seele voraus. Die Leiter, der Baum, die Brücke, das Boot und jedes andere Transportmittel weisen auf eine Aufwärtsreise ins Jenseits hin. Die Reflexion des Gesichts des Verstorbenen im Wasser eines Brunnens oder Teiches ist ein Zwischenzeichen, das durch ein Ritual verursacht wird, das wissentlich in mehreren Dutzend bretonischen Brunnen praktiziert wird (einer davon befindet sich in Plouégat-Guerand). Ein anderer Ritus betrifft das Rad der Zeit, das den Kreislauf des Lebens symbolisiert und dessen gemeinsame Verwendung in der Bretagne in der Kirche darin besteht, es zur Zeit der Erhebung, des Glaubensbekenntnisses, des Heiligtums und der Gemeinschaft zu wenden. .

Ankou

Der Ankou, dieser erschreckende Charakter, der als Skelett mit einer Sense und einer Keule dargestellt wird, ist sowohl derjenige, der den Tod gibt, als auch derjenige, der die Toten führt. Er ist auch mit dem "Mell beniguet" ausgestattet, dem gesegneten Hammer in Form einer Kugel, mit der der Tod der Sterbenden beschleunigt wird. Auf der Höhe des Schädels auf der Höhe der großen Fontanelle platziert, ermöglichte es der Seele, sich während einer Zeremonie zu befreien, die mit Zustimmung der Familie des Verstorbenen durchgeführt wurde.

Die Figur des Ankou ist in der Legende, der Landschaft und der Architektur allgegenwärtig. Zusätzlich zu den unzähligen Schädeln, die auf den Kalvarienbergen, Weihwasserbecken, Beinhäusern und Grabdenkmälern geschnitzt sind, hat der Ankou Anspruch auf eine originelle Ikonographie an mehreren Orten und Kirchen in der Bretagne.

Tanz des Todes

Im 15. Jahrhundert wurden die meisten makabren Fresken in westeuropäischen Kirchen gemalt und auf dem Platz „realistische“ Darstellungen gemacht, um die Menge zu beeindrucken. Es war ein Spektakel der moralischen Erbauung. Weil niemand dem Tod widerstehen und ihn überwinden kann. Niemand kann seinen Reichtum, seine Macht, seine Schönheit mehr als sein Elend, seine Hässlichkeit und seine Knechtschaft im Jenseits nehmen. Die christliche Lehre des Mittelalters lehrt Demut zur schicksalhaften Stunde.

Tod und Abgang der Seele

Der Tod ist eine symbolische Passage, die einigen eine imaginäre Tür öffnet, anderen eine Initiation. Die Riten der Mahnwache, der Toilette, der religiösen Zeremonie, des Trauerzuges und des Traueressens sind alles Praktiken, die es ermöglichen, die Welle der Emotionen zu überwinden: Angst, Angst, Traurigkeit. Sie sind Übergangsriten wie zwei andere Lebensabschnitte: Geburt und Ehe.

Die Bedeutung der Verbote

Die Kerze, die zum Zeitpunkt des Todes gelöscht wird, ist das Signal für eine Reihe von Aktionen: Schließen Sie die Augen des Verstorbenen, um dem "bösen Blick" auszuweichen, schließen Sie den Mund, halten Sie die Zeiger der Uhr an, bis '' Wenn Sie vom Friedhof zurückkehren, löschen Sie das Feuer, damit sich die Seele nicht selbst verbrennt, verschleiern Sie die Spiegel, damit die Seele nicht leer reflektiert (in einem Spiegelbild gefangen) wird, und bedecken Sie die Gefäße, damit die Seele es nicht tut Ertrinke dort nicht, fege das Haus nicht, um die Vertreibung der Seele vor dem Ende der Riten zu vermeiden. Verbieten Sie Tiere in der Leichenkammer (diese können die Seele verletzen oder sogar verschlingen)
Stoppen Sie alle Arbeiten, bis die tote Person begraben ist.

Diese Verbote zeugen von einem Glauben an die Existenz der Seele, und das Haus würde in dieser Zwischenzeit zwischen Tod und Bestattung unter eine Auszeit fallen, die zu einem Außenraum wird, in dem weder die Zeit der Lebenden noch die Zeit der Lebenden Die irdischen Elemente hätten keinen Platz. Die vier Elemente Wasser, Feuer, Luft (Kehren) und Erde (Tiere) entsprechen einer kosmischen Dimension des Menschen.

Die Gräber der Erinnerung

Ende des 19. Jahrhunderts gab es in der Bretagne Dutzende religiöser Gräber, die zu vielen Pilgerfahrten führten. Diese sind in Feldern und Wäldern, auf Klippen und an der Küste, in Pfarrgebieten und auf Friedhöfen in der unteren und oberen Bretagne verstreut. Ein Großteil der Gräber betrifft Männer, die drei Orden der alten Gesellschaft und alle Bedingungen betreffen: Adlige, Seeleute, Bauern, Soldaten, Priester, Seminaristen. Trotzdem gibt es auch einige Frauengräber. Wäre die Todesursache entscheidend für die Rechtfertigung der Verehrung? Natürlich sind dies oft bekannte oder unbekannte Opfer, die einen gewaltsamen oder ungerechten Tod erlitten haben. Ist der gemeinsame Punkt ideologisch? Aber wenn eine Mehrheit Opfer der jakobinischen Revolution widmet, finden wir auch die Gräber der Republikaner!

Es gibt alle Arten von Denkmälern: ein einfaches Kreuz, das in einen Damm gepflanzt ist, einen Erdhügel, eine Marmorplatte, an der Ex-Votos und manchmal ungewöhnliche Opfergaben hängen: Rosenkränze, kleine Kreuze, geflochtene Stränge, Schuhe aus Kinder, Brillen, Handtücher, Armvoll Blumen, Anstecknadeln, Lichter oder handgeschriebene Briefe in einem laminierten Beutel! Die Häufigkeit dieser Gräber hält über die Jahrhunderte hinaus an und entgeht den Institutionen der katholischen Kirche, die sie verurteilt.

Die Baie des Trépassés und die Seelenfähren

Wenn es keinen Zweifel gab, dass sich die Seelen der Toten an bestimmten Punkten der Küste versammelten (von denen der berühmteste in Cléden-Cap-Sizun ist), um auf eine Einschiffung in die andere Welt zu warten, ist dieser Glaube heute Vergessene. Die Baie des Trépassés „bwe an Anaon“ in Breton ist jedoch zu einem Ort geworden, an dem die Legende Vorrang vor der Realität hat. In dieser Bucht bringen die Strömungen die Ertrunkenen an die Küste (diese Tatsache wird von der Bevölkerung anerkannt) und an diesem Ort begeben sich die Seelen der Verstorbenen (die Anaons) auf ihre letzte Reise!

Dann intervenieren Sie Seelenkuriere ("Tremener"), die dafür verantwortlich sind, Seelen zum anderen Ufer zu befördern. Sie sind sehr lebende Männer (im Gegensatz zu den Ankou), die in Stille anonym arbeiten. Die Ertrunkenen werden getrennt klassifiziert: Ohne Bestattungsriten und Bestattungen sind ihre Seelen dazu verdammt, zu wandern, bis sie einen Schmuggler finden.

Ein Bruch all dieser Traditionen bedeutet heute, dass der Breton nicht mehr zu Hause stirbt. Bestattungen ohne Sakramente nehmen zu und die Angst, als primitiver abergläubischer Mensch zu gelten, hindert jeden daran, seinen Angehörigen seine Visionen und Wahrnehmungen der anderen Welt anzuvertrauen. Es ist so schwierig, über diese Themen zu sprechen und das Unbekannte in unserer Gesellschaft zu akzeptieren. sehr materialistisch werden.

In jeder Ära haben sich Männer über das Jenseits gewundert. Aber die philosophischen und religiösen Interpretationen, die auseinander gehen und sich widersetzen, haben zu Meinungsverschiedenheiten geführt. (Jede Periode hat ihre Septiker, Gläubigen, Abtrünnigen, Agnostiker und Atheisten).

Was ist, wenn die Existenz nicht mit dem ersten Schrei der Geburt beginnt und mit dem letzten Atemzug des Sterbenden endet? Leben und Tod, der Mann hier und das Jenseits nehmen aneinander teil?

Reise ins Jenseits "Die Bretonen und der Tod" von Bernard Rio. Ouest-France-Ausgaben, 2013.


Video: Die Reise ins Jenseits Folge 01 (Juni 2021).