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Vom Zusammenprall der Zivilisationen bis zum Zusammenprall der Religionen


Samuel Huntingtons Buch, Der Zusammenprall der Zivilisationenscheint zu Alpha und Omega geworden zu sein, wenn es darum geht, internationale Probleme zu erklären, insbesondere seit dem 11. September 2001 und vor allem in der Beziehung zwischen "dem Westen" und "dem Islam". Hier beginnen wir zu erkennen ein Rutschen in Richtung eines Schocks, der zwischen zwei Religionen liegen würde, und das wäre nicht neu ... Doch von Huntingtons Denken (und Zielen) bis hin zum Konzept der Zivilisation und den damit verbundenen Problemen ist natürlich alles viel komplexer. Eine Komplexität, die, wie wir sehen werden, genau das Hauptopfer dieser Konzepte ist. Dafür wird es notwendig sein, Huntington zu passieren.


Huntington missverstanden?

Als Professor für Politikwissenschaft ist Huntington kein Historiker und bereits ein wichtiges Element. Seine Arbeit stammt aus einem Artikel für die Zeitschrift Auswärtige Angelegenheiten und teilweise beabsichtigt, das US-Außenministerium darüber aufzuklären, wie sich die Welt nach dem Fall der UdSSR Anfang der neunziger Jahre entwickeln wird. Wir werden das Buch hier nicht als Ganzes analysieren, sondern erneut untersuchen Einige seiner Konzepte zeigten hauptsächlich, dass er teilweise karikiert war.

Seine Vision ist der seines Kollegen näher Fukuyama, ebenso berühmter Autor Das Ende der Geschichte und der letzte Mann, der den Sieg der Demokratie und des Liberalismus nach dem Fall des sowjetischen Ogers prophezeite ... Huntington verlässt sich darauf ein Modell, dessen Grundlage Zivilisationen sind : Die Welt besteht aus diesen, die große Ganzheiten im Raum und in der Geschichte sind. Sie sind keine politischen, sondern kulturelle und religiöse Gruppen. Es kündigt ein Wiederaufleben religiöser Identitäten an. Seine Welt ist acht Hauptzivilisationen :

- Westen: Westeuropa, USA, Australien und Neuseeland

- die orthodoxe Welt: hauptsächlich Russland

- die islamische Welt

- die hinduistische Welt

- die lateinamerikanische Welt

- die chinesische Welt

- die japanische Welt

- die buddhistische Welt

Er fügt hinzu, aber es fällt ihm schwer, eine afrikanische Welt (südlich der Sahara) zu definieren. Wir werden das bemerken Religion scheint nicht der Hauptfaktor zu seinund dass es keine jüdische Welt erwähnt. Er beschreibt diese Zivilisationen nicht, charakterisiert sie nicht, will aber zeigen, dass die Konflikte, die ausbrechen werden, zwischen Zivilisationen unter ihnen bestehen werden, hauptsächlich zwischen ihren Flaggschiffstaaten. Er ist jedoch gegen die Idee einer universellen Zivilisation, auch wenn einige Werte geteilt werden können. Er kündigt dann genauer an, dass diese Konflikte hauptsächlich zwei Zivilisationen betreffen werden, die den Westen bedrohen: den Islam (ohne Flaggschiffstaat) und China. Der erste hätte sein demografisches Gewicht, der zweite sein wirtschaftliches Gewicht, und die Gefahr würde durch die Manie des Westens, im Ausland zu intervenieren, noch verstärkt (Huntington ist in diesem Punkt sehr kritisch).

Dieses Risiko ist auch auf die Niedergang des Westensund deshalb plädiert er am Ende seines Buches für ein neues Modell, das,er lehnt ab, indem er sie auf Multikulturalismus und Monokulturalismus zurückführt, sollte den Westen zu seiner Identität zurückbringen, nicht nur christlich.

Braudels Einfluss und "das Haus voller Gegenstände"

Samuel Huntington entwickelt eine kulturwissenschaftliche und essentielle Vision, in der die Zivilisation eine Geburt und ihre eigenen Merkmale hat, die sie in sich einschließen. Wir sehen hier einen offenen Verweis auf Fernand Braudel (1902-1985), wie auch mit Guaino die Feder von Sarkozy (und seine berühmte Rede über "Afrikanischer Mann nicht in die Geschichte eingegangen", aber auch eine Anspielung auf den Zusammenprall der Zivilisationen in einer Rede der Präsidentschaftskampagne ). Huntington versteckt es nicht. Braudels gutes Buch ist Grammatik der Zivilisationen, das aus dem Jahr 1987 stammt (daher posthum, aber Kurse aus den 60er Jahren umfasst), aber regelmäßig und in jüngster Zeit neu aufgelegt wird. Der große französische Historiker definiert die Zivilisation nach mehrere Kriterien : ein geografisches Gebiet, Demografie, Produktionsweise, staatliche Strukturen und Kultur; Dieses Konzept zielt darauf ab, Kulturen und Gesellschaften auf der Idee eines "Haus voller Dinge". Es gibt also Konsistenz in Raum und Zeit: Zivilisation (oder Kultur) ist die "Gesamtheit dieses Repertoires" (die Objekte des Hauses und des Hauses selbst). Wie wir wissen, war diese Vision bei Historikern sehr beliebt, vor allem, weil sie der Geschichte mit einer übermäßig ereignisgetriebenen marxistischen Tendenz gegenüberstand und vor allem, weil sie das Vielfache und den Komplex durch globale Erklärungen reduzierte. Die Zivilisation wurde sogar zu einem Charakter, der Gegenstand von Sätzen war ! Aber diese Idee wird zunehmend in Frage gestellt, weil es baut schematische und geschlossene Mengen auf und hebt die Dialektik auf.

Die Geschichte wird ignoriert und der Abstieg zum "Zusammenprall der Religionen"

Wie gesagt, Huntington ist kein Historiker, aber schlimmer noch, "Er ignoriert die Geschichte", wegen der Beständigkeit verleiht es diesen monolithischen Zivilisationen. Diese Zivilisationen entwickeln sich jedoch ständig weiter und können sich überschneiden, was Huntington ablehnt, der glaubt, dass der mögliche Schock. Dies ist also die kritischste der amerikanischen Forscher. Auf der anderen Seite, Es ist reduktiv, Huntington auf eine Vision zu beschränken, die nur einen Konflikt zwischen zwei Religionen, dem Islam und der Christenheit, ankündigt.

In der Tat kommt der Einfluss zu diesem Thema von anderswoher. Für die Vereinigten Staaten (und heute darüber hinaus) sind wir es schuldig Bernard Lewis ;; Dieser amerikanische Historiker britischer Herkunft ist auf die islamische Welt und insbesondere auf die osmanische spezialisiert. Er steht aber auch den amerikanischen Neokonservativen und der israelischen Rechten nahe ... 1964 veröffentlichte er einen Artikel, in dem er das Konzept des „Zusammenstoßes der Zivilisationen“ erwähnte, von dem wir sogar sagen können, dass er der Erfinder war (in seiner zeitgenössischen Konzeption) auf jeden Fall) ; und 25 Jahre später greift er das gleiche Konzept in auf Die Wurzeln des muslimischen Zorns, Artikel geschrieben nach Angriffen gegen amerikanische Interessen in den Jahren 1979 und 1989; das ist der Zusammenstoß zwischen dem Islam und dem Westen, definiert als jüdisch-christlich. Laut Lewis dauert der Konflikt zwischen diesen beiden Religionen (wenn wir Judentum und Christentum verbinden) für immer an, und zwar seit dem Aufkommen des Islam im 7. Jahrhundert und seiner Eroberung eines Teils des Mittelmeers.

Diese Darstellung ist jedoch noch älter: Wir können angesichts eines dekadenten Islam auf das Europa des 18. Jahrhunderts zurückgehen, das sich als reich an Wissen der Welt betrachtet. Aber wir können noch weiter zurückgehen, wenn wir uns auf die These des Historikers stützen Henri Pirenne (Mahomet und Karl der Große, 1937), der den Bruch im Mittelmeer auf die Zeit muslimischer Eroberungen datiert (dem wird widersprochen von Maurice Lombard im Der Islam in seiner ersten Größe, 1966).

Es ist eine Vision, die bis heute sehr geteilt wird. Wir können zum Beispiel die von zitierte Arbeit zitieren E. Brenner, Die verlorenen Gebiete der Republik, eine Referenz der Stasi-Kommission (zusammengestellt nach dem Fall des islamischen Schleiers). Der Brenner behauptet, Frankreich müsse "darauf achten, seine Seele nicht zu verlieren", und diese Konfrontation sei alt, "im Bewusstsein des Volkes sedimentiert".

"Vom Klassenkampf bis zum Zusammenprall der Religionen"

Diese auf Zivilisation basierende Vision sollte jedoch nicht nur auf "westliche" Denker reduziert werden (Sie sollten jedes Mal Zitate setzen, wenn Sie diese Art von Begriff verwenden ^^), weil zum Beispiel die Dschihadisten, sondern auch die andere "Zivilisationen" haben oft den gleichen Standpunkt. Damit, Ben LadenKurz nach den Angriffen auf das World Trade Center und das Pentagon erklärten sie sich mit den Thesen von Huntington einverstanden! Der Konflikt würde sich auf Religionen konzentrieren und ewig sein und alles andere umfassen, von Terroranschlägen bis zu antisemitischen Angriffen auf der Straße usw.

Die Einfachheit und Wirksamkeit dieser Konzepte (dazu später mehr) hat andere angesprochen, insbesondere einige Historiker und noch mehr Verlage. Seit dem 11. September haben wir eine Reihe von Büchern gesehen, sowohl "historische" als auch politische, die auf dieser Idee des Zusammenstoßes zwischen Zivilisationen und insbesondere Religionen basieren. Zitieren wir zum Beispiel das Buch von J. P. Roux, Ein Zusammenprall der Religionen: der lange Krieg zwischen Islam und Christentum (622-2007), veröffentlicht im Jahr 2007. Zumindest ist das klar! Nach Angaben des Autors besteht der Konflikt seit 622 und Der religiöse Bezug ist der einzige, der ihm ausreicht ;; er nimmt zum Beispiel die Reconquista, die er als Konflikt "eines Geständnisses gegen ein anderes" betrachtet. Der Kontext einer Expansion des Westens, der mit Demografie, Wirtschaftswachstum, politischen Ambitionen usw. erklärt werden kann, wird vollständig außer Acht gelassen. Es ist eine Vision, die der von Huntington nahe kommt und auf Kosten der Manipulation und Vereinfachung nur auf die Religion reduziert ist.

Heute ist es geworden ein echtes Dogma Für viele Autoren und Historiker waren es vor einigen Jahren die Produktionsverhältnisse, die interessierten: Wir gingen daher vom "Klassenkampf zum Zusammenprall der Religionen" über. (F. Micheau).

Die Religionskriege und der Aufstieg der Zivilisation

Offensichtlich existierten und existieren die Religionskriege. Sie finden in einem Kontext statt, in dem religiöser Pluralismus nicht nachhaltig ist, aber für meist aus sozialen und wirtschaftlichen Gründen und auf engstem Raum. Auch wenn man die Wirksamkeit des religiösen Diskurses nicht leugnen kann, sind es nicht Kulturen oder Zivilisationen, die in den Krieg ziehen, sondern politische Einheiten ;; Zum Beispiel kann man annehmen, dass der Islamismus "eine politische Partei" mit einem Ideal ist, das nicht unbedingt religiös ist.

Wir müssen auch weiter verweilen das Gefühl der Überlegenheit der westlichen Zivilisation (auch wenn es kein Monopol auf diesen Komplex hat) und insbesondere auf das Konzept der Zivilisation. Dies leitet sich vom Wort civitas ab, und wir müssen uns darauf beziehen Erasmus (gestorben 1536), der damit die Codes der Höflichkeit definiert, "die Tatsache, eine primitive Situation zu verlassen", um zu Fortschritt und Höflichkeit zu gelangen. Europa hat zu dieser Zeit einen Kampf zwischen Islam und Christentum zur Kenntnis genommen (Renaissance und "türkische Gefahr") und erklärt sich selbst zum Inhaber der Zivilisation. Wir können also zitieren Bonaparte der am Vorabend der Eroberung Ägyptens (1798) behauptete "Zivilisation nach Ägypten bringen". Am Ende seines Buches gibt Huntington eine Definition der Zivilisation, die eine komplexe Mischung aus hoher Moral, gutem Lebensstandard und ... hohem religiösem Niveau wäre! Eine Definition, die breiter ist als die der westlichen Zivilisation, die Huntington nicht genau als universell ansieht.

Hier sehen wir den Zusammenhang mit einer anderen aktuellen Debatte, die zu immer stärkeren Spannungen führt: der wachsenden Feindseligkeit der Länder des Islam und Asiens gegenüber einem Westen, der seine Werte als universell betrachten würde, Werte, die somit als Manifestationen von wahrgenommen werden sein Imperialismus ... entsteht dann das Problem der Existenz universeller Werte (Menschenrechte, Frauenrechte, Gewissensfreiheit usw.) oder nicht, und Gefahr des kulturellen Relativismus

Einfache, effektive ... und gefährliche Konzepte

Das letzte Beispiel für den Erfolg dieser Konzepte ist natürlich die Kontroverse über die Arbeit von Sylvain Gouguenheim, Aristoteles am Mont Saint-Michel, die wir bereits besprochen haben. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die kontroverse These des Mittelalters einen Vergleich darstellt, der sich dem Vorteil Europas zuwendet, einer Vision, die durch kulturelle Identitäten mit Sprache und Religion in Gegensätzen gefroren ist Der Koran und die Bibel begründen das Wesen der Zivilisationen. Nur die griechisch-christliche Zivilisation wäre offen für Wissen ...

Muss also Nehmen Sie diese Konzepte kritisch unter die Lupe : zu simpel führen sie zu reduzierenden Klischees, sind aber effektive und gefährliche Formeln, die leicht zu mobilisieren sind. Wir sehen es jeden Tag, sowohl in den Medien als auch unter Politikern. Alle Probleme scheinen unter dem Prisma "zivilisatorisch" und religiös erklärt zu werdenAbgesehen von so vielen anderen Elementen wie sozialen, wirtschaftlichen, demografischen usw. Es ist offensichtlich viel einfacher, die Massen zu mobilisieren und insbesondere zu manipulieren, indem Konzepte wie Religion vereinheitlicht und einfach "verstanden" werden. Der Feind von heute ist daher Komplexität und damit Wissenschaft und Wissen.

Artikel inspiriert von einer Konferenz von Françoise Micheau, Professorin für mittelalterlichen Islam in Paris I Panthéon-Sorbonne.

Lesen (Neuauflagen)

- Artikel über die Griechen, die Araber und uns (lesen Sie insbesondere den Artikel "Die Geschichte der Zivilisationen machen und rückgängig machen" von B. Dufal, S. 317-358) und über die Gouguenheim-Affäre.

- S. HUNTINGTON, Der Zusammenprall der Zivilisationen, Odile Jacob, 2007.

- F. FUKUYAMA, Das Ende der Geschichte und der letzte Mann, Flammarion, 2008.

- F. BRAUDEL, Grammaire des Civilizations, Flammarion, 2008.

- B. LEWIS, Islam in der Krise, Gallimard, 2003.

- H. PIRENNE, Mahomet und Karl der Große, PUF, 2005.

- M. LOMBARD, Islam in seiner ersten Größe, Flammarion, 1994.

- J. P. ROUX, Ein Zusammenprall der Religionen: Der lange Krieg zwischen Islam und Christentum (622-2007), Fayard, 2007.

- E. BRENNER (dir), Die verlorenen Gebiete der Republik, Tausendundeine Nacht, 2004.

- L. DE COCK, F. MADELINE, N. OFFENSTADT, S. WAHNICH (dir), Wie Nicolas Sarkozy die Geschichte Frankreichs schreibt, Agone, 2008.


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