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Der letzte der Templer - Film (2011)


Wir wissen, dass Hollywood-Filme historische Wahrheiten im Allgemeinen außer Acht lassen, insbesondere wenn sie sich Perioden wie dem Mittelalter nähern. Der letzte der Templer Regie von Dominic Sena ist keine Ausnahme. Im Gegenteil, es führt uns zu einem fantastischen Film, der zwischen Horror und Heldenphantasie ohne den geringsten Templer oszilliert.

Zusammenfassung

Die Aktion findet bei XIV statte Jahrhundert. Nach der französischen Synopse lagert Nicolas Cage einen Templer, der den Glauben an Gott verloren und mit Reue für die während der Kreuzzüge begangenen Taten verzehrt hat. Er verließ und folgte seinem Begleiter, der von einem stets sympathischen Ron Perlman gespielt wurde, und kehrte in ein von der Pest zerstörtes Europa zurück. Die Quelle der Epidemie sind die Flüche und Zauber einer Hexe. Unser letzter Templer wird von den Kräften eines Kardinals gefangen genommen und hat die ultimative Aufgabe, die besagte Hexe in ein fernes Kloster zu bringen, um sie zu beurteilen und ein Reinigungsritual an ihr durchzuführen.

Marketing, Kommunikation und Templer

Der letzte der Templer Es ist kein historischer Film und behauptet auch nicht, es zu sein. Es bleibt die Tatsache, dass die Geschichte auf diese Weise nicht legitimiert werden kann. Die erste große Pestwelle traf den Westen zwischen 1348 und 1352, als sich die Hauptaktion des Films mehr oder weniger abspielte. Zuvor zeigt uns der Film die Kreuzzüge durch Kriegsszenen: die Belagerung von Tripolis im Jahre 1334; die Schlacht von Imbros im Jahre 1337; die Schlacht von Artah im Jahr 1339. Alle diese Schlachten sind jedoch fiktiv und aus gutem Grund! Der letzte Kreuzzug stammt aus den Jahren 1270-1271 und der endgültige Verlust des Heiligen Landes geht auf das Jahr 1291 zurück, ein Jahr, das allgemein als „offizielles“ Ende der Kreuzzüge angesehen wird.

Die eigentliche Ordnung des Tempels existiert nicht mehr und wurde nach dem berühmten Häresieprozess, der 1312 endete, aufgelöst. Unser Held scheint daher allein eine Ordnung zu verteidigen, zu der er nicht gehört. Lassen Sie sich nicht vom französischen Titel des Films täuschen, der weit vom Originaltitel entfernt ist Saison der Hexe - buchstäblich die Zeit der Hexe - weil es zweifellos nur um einfaches Marketing und Kommunikation geht: Abgesehen von den ersten 10 Minuten des Films, der im Osten spielt, gibt es hier keinen Templer Film. Nicolas Cage spielt in der Originalfassung einen einfachen Kreuzritter auf der Suche nach Erlösung und kein Mitglied des Ordens des Tempels.

All dies kann dennoch als einfacher historischer und vor allem kommerzieller Fehler betrachtet werden, würden wir euphemistisch sagen im Vergleich zu den zahlreichen und unerträglichen Klischees des Mittelalters, deren zwei Hauptklischees ganz natürlich die mittelalterliche Gerechtigkeit und die Hexe sind.

Hexerei und Gerechtigkeit

Wir hatten diese beiden Klischees vermisst, blinde, unmenschliche Gerechtigkeit und die Hexe, die ausgerottet werden muss. Die Eröffnungsszene zeigt die Hinrichtung von Hexen auf ungewöhnliche Weise zu Beginn des 13. Jahrhundertse Jahrhundert grenzt an eine seltene Lächerlichkeit. Lassen Sie uns, ohne erschöpfend zu sein, schnell auf die rechtlichen Bedingungen für die Behandlung von Hexerei im Mittelalter zurückkommen. Es war erst sehr spät im zweiten Viertel des XVe Jahrhundert, in dem die ersten Hexenjagden auftauchen, Jagden, die in der Neuzeit zwischen der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts ihren Höhepunkt erreichen werdene und die erste Hälfte des XVIIe Jahrhundert. In der Renaissance und während des Grand Siècle wurden Frauen, die der Hexerei beschuldigt wurden, verfolgt, gefoltert und verbrannt. Im Mittelalter war Hexerei nicht unbedingt schlecht, es ging sowohl um das Gute als auch um das Böse, genauso wie es sowohl Männer als auch Frauen betraf. Wenn die Hexe seit der Antike im Volksglauben existiert hat, wurde ihre Existenz unter Gelehrten bis zum 13. Jahrhundert geleugnet.e Jahrhundert und daher von der Kirche, die es auf einen heidnischen Kult um den Mond und seine Göttin Diana bezieht. Die ersten Anzeichen von Unterdrückung beginnen in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhundertse Jahrhundert blieb aber bis zum Ende des 14. marginale Jahrhundert.

Die populäre Hexerei ist daher weit davon entfernt, die Priorität der kirchlichen Gerichte zu sein, die, obwohl sie trotzdem bestrafen, die meiste Zeit schwere Strafen und damit den Tod vermeiden, auf Folter auch nicht zurückgreifen noch vorhanden. Was für die Kirche wichtig ist, ist der Zusammenhalt der Gesellschaft, und sie gibt Sträflinge nur dann an den weltlichen Arm zurück, wenn sie die Gesellschaft stören. Wahrsager, Heiler und Hebammen, die am Ende des Mittelalters und in der Neuzeit als Hexen bezeichnet werden, sind im XIV. Noch nicht wirklich ins Visier genommen worden.e Jahrhundert. Sie sind in die Gemeinschaft integriert, leisten ihr Dienst und praktizieren Rituale, einschließlich Gebete zu Göttern und Heiligen, häufiger als zu einem Dämon. Das Bild, das der Film vermittelt, scheint daher weit entfernt von jeglicher historischen Realität zu sein, da es nie an Mönchen lag, die in ihrem Kloster in Einsiedler leben, diejenigen zu verurteilen, die der Hexerei beschuldigt werden.

Vergessen wir zum Schluss nicht die letzte Rede des Films, die besagt, dass die Pest nach dem Mittelalter eine Krankheit ist, aber sie war schon vorher da und schlug bis ins 18. Jahrhundert weiter zu.e Jahrhundert in Europa. Wir werden daher versuchen, diese Vision eines definitiv dunklen und grausamen Mittelalters, in dem religiöser Obskurantismus herrscht, so schnell wie möglich zu vergessen.

Ein trivialer Fantasy-Film

Während der Film jedes mögliche historische Klischee ansammelt, sammelt er auch alle Klischees von Action- und Horrorfilmen, wie die traditionelle Überquerung einer Hängebrücke mit abgenutzten Seilen und wurmfressenden Holzbrettern. Dämonen, Zombies und mutierte Wölfe vervollständigen ein Szenario, das unter Unlogik in Bezug auf Actionszenen leidet, die oft recht weich sind, aber dennoch für einen Film auf halbem Weg ablenken Der Exorzist, Der Name der Rose und Van Helsing.

Woran sollte man sich erinnern? Dass dies keine Geschichte über den Tempelorden ist? Dass dies ein trivialer Fantasy-Film ist, den man für das hält, was er ist: triviale Unterhaltung? Eines bleibt jedoch sicher, dieser Film ist eine Beleidigung der Geschichte und insbesondere des Mittelalters.

Der letzte der Templer von Dominic Sena, seit dem 12. Januar 2011 in den Kinos.

Der Filmtrailer


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