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Das Fantastische im Mittelalter (S. Sadaune)


Das imaginäre Universum des Mittelalters hat immer einen herausragenden Platz in der Vision der Zeiten der Welt und ihrer Mentalitäten eingenommen. Zwischen dem natürlichen und dem übernatürlichen Menschen lebte der mittelalterliche Mensch ein tägliches Leben, das von wunderbaren Manifestationen, Wundern, Monstern und fabelhaften Helden bevölkert war, sowohl göttlichen als auch dämonischen Erscheinungen. Dieses Universum brachte somit eine produktive mittelalterliche künstlerische, ikonografische, architektonische und literarische Produktion hervor, die unsere eigene bis heute nährt. Samuel Sadaune lädt uns ein, durch ein Buch zu diesen Quellen zurückzukehren Das Fantastische im Mittelalter.


Struktur und historisches Interesse der Arbeit

Das Fantastische im Mittelalter, mit einer sehr schönen und oft nicht anerkannten Ikonographie, ist in vier Teile gegliedert. Zunächst geht Samuel Sadaune auf Fragen zu Definitionen, Kontexten und Quellen ein. Indem er eine wesentliche Erklärung der hauptsächlich alten, aber auch biblischen und nordischen Einflüsse durchläuft, die dieses "Fantastische" im Mittelalter nähren, erklärt er es sehr genau mit dem Begriff "wunderbar", bevor er kurz die wichtigsten herausragenden Texte der Zeit betrachtet . In den folgenden Kapiteln kann sich der Autor auf diese Weise einer umfassenden und vollständig illustrierten Darstellung der Bestandteile dieses wunderbaren Mittelalters anhand von drei Themen hingeben: dem schrecklichen Jenseits, dem Unbekannten anderswo und dem monströsen Anderen.

Das schreckliche Jenseits schlägt vor allem vor, die Geographie der anderen Welt mit Hölle und Paradies zu erkunden, ohne die Schwebe oder das Fegefeuer zu vergessen, Orte, die oft übersehen werden, deren Bedeutung im wunderbaren Mittelalter jedoch von grundlegender Bedeutung ist. Der Autor präsentiert dann die Hauptfiguren, die in diesen spirituellen Welten leben, in denen Gott und der Teufel aufeinander treffen.

L’Ailleurs inconnu wirft einen Blick auf diese Orte, die von mittelalterlichen Menschen phantasiert wurden, von denen Reisende wie Marco Polo uns erzählen. Dieses Kapitel beleuchtet uns auch die Vorstellung von der Welt, die die Gelehrten der Zeit hatten, über die Vorstellung ihres Planeten, die sie an die Kontinuität der griechischen Philosophie als Zentrum des Universums, als Zentrum des Kosmos glaubten.

Der monströse Andere erstellt eine interessante Liste aller Wesen, die nicht den Standards der mittelalterlichen Gesellschaft entsprechen und die sich de facto als "Monster" qualifizieren können. In diesem Kapitel stehen Feen, Zwerge, Riesen, Zauberer, Drachen, Werwölfe usw. auf dem Programm.

Dieses Buch wird vor allem als schönes Buch und nicht als Geschichtsbuch präsentiert, auch wenn es sehr gut dokumentiert bleibt. Die Texte sind klar, präzise und von unbestreitbarer Qualität, aber oft viel zu prägnant. Ihr Synthetismus kann den Leser-Zuschauer manchmal unbefriedigt lassen, der Autor bleibt oft zu oberflächlich und beschränkt sich darauf, dieses wunderbare Mittelalter zu präsentieren, ohne seine Vor- und Nachteile zu erklären. Es fehlt auch eine Analyse der Abbildungen. Denken wir einfach daran - und das ist das Wichtigste -, dass es wenig bekanntes oder ignoriertes Wissen in die Reichweite der Öffentlichkeit bringt und zur Entdeckung oder Wiederentdeckung realer visueller Schätze mittelalterlicher Kunst beiträgt.

Die Vision einer noch so dunklen Zeit

Samuel Sadaune, der in populären Werken, die sich mit dieser historischen Periode befassen, immer wieder vorkommt, vermeidet nicht die Gefahr, in eine unbestreitbar dunkle - zu dunkle - Vision des Mittelalters zu geraten. Er ist nicht schüchtern. Es genügt, sich auf die Qualifikationsmerkmale der drei Themen zu beziehen, die er diskutiert: das schreckliche Jenseits, das Unbekannte anderswo und das monströse Andere. Das mittelalterliche Wunder besteht jedoch ebenso aus einem beruhigenden Jenseits, einem magischen Anderswo und einem göttlichen Anderen, sowohl in der Ikonographie als auch in der mittelalterlichen Literatur. Wenn der Autor beispielsweise Dante und seine Reisen im Jenseits erwähnt, tut er dies mit Hilfe von Zitaten und Illustrationen über die Hölle und nicht über den Himmel (das Werk) von Dante, Die Göttliche Komödie, vom Anfang des 14 ..e Jahrhundert besteht aus drei Teilen: Hölle, Fegefeuer und Paradies). Wenn er von dem fabelhaften Tier spricht, das das Einhorn ist, Symbol für Reinheit schlechthin, dann durch gewalttätige und blutige Ikonographie, weit entfernt von der Ruhe und Beschwichtigung von Darstellungen wie den Wandteppichen von Dame und das Einhorn.

Wir können es daher bedauern, dass dieses Fresko des Wundertums des Mittelalters hauptsächlich einer Vision von Angst und Tod zugewandt ist, einer Vision, in der die Hölle, der Teufel und seine bösen Kreaturen Vorrang vor dem Himmel, Gott, haben und sein Pantheon der heiligen Figuren. Diese Vision wird durch das Überwiegen von ikonografischen Dokumenten aus dem XIV. Verstärkte und XVe Jahrhundert, zwei besonders harte Jahrhunderte für mittelalterliche Menschen, die Kriegen, Hungersnöten und Epidemien ausgesetzt waren und die die Entwicklung neuer religiöser Mentalitäten mit einer persönlicheren Frömmigkeit sahen, ein Rückzug in sich selbst, aus dem die künstlerische Produktion der Zeit gemacht wurde Echo. Diese Arbeit enthüllt somit ein sehr dunkles, wunderbares Mittelalter, das nicht die Realität der literarischen und künstlerischen Produktionen der Zeit widerspiegelt.

Woran soll ich mich erinnern? Ein riesiges und prächtiges Gemälde des mittelalterlichen „Fantastischen“.

Am Ende malt Samuel Sadaune ein einfaches, aber faszinierendes Bild des Wunderbaren im Mittelalter. Durch großartige ikonografische Dokumente ist dieses Werk vor allem für ein großes Publikum gedacht, das diese mittelalterliche Vorstellungskraft entdecken, die Träume und vor allem die Ängste, die die Männer dieser Zeit bewohnen könnten, erblicken und ein Universum erforschen möchte, das weiter wächst. faszinieren.

Das Fantastische im Mittelalter von Samuel Sadaune. Ausgaben Ouest-France, Oktober 2009.


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