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Edmund Allenby - Geschichte


Edmund Allenby

1861- 1936

Britischer General

Edmund Henry Hynman Allenby wurde am 23. April 1861 in Brackenhurst UK geboren. Er wurde zuerst am Haileybury College ausgebildet, ging dann aber nach Sandhurst, Großbritanniens herausragender Militärakademie. Er diente im Burenkrieg als Kavallerieoffizier und trat als Divisionskommandeur in den Ersten Weltkrieg ein, dann von 1915 bis 1917 als Kommandant der Dritten Armee. Allenby ist jedoch am bekanntesten für die führenden britischen Streitkräfte im Nahen Osten. Im Dezember 1917 eroberte er Jerusalem und besiegte die Osmanen in der Schlacht von Megiddo.


Edmund Allenby, 1. Viscount Allenby

Feldmarschall Edmund Henry Hynman Allenby, 1. Viscount Allenby, GCB , GCMG , GCVO (23. April 1861 - 14. Mai 1936) war ein englischer Soldat und britischer kaiserlicher Gouverneur. Er kämpfte im Zweiten Burenkrieg und auch im Ersten Weltkrieg, in dem er die Egyptian Expeditionary Force (EEF) des britischen Empire während der Sinai- und Palästina-Kampagne gegen das Osmanische Reich bei der Eroberung Palästinas führte.

Den Briten gelang es, von Oktober bis Dezember 1917 Beerscheba, Jaffa und Jerusalem einzunehmen. Seine Truppen besetzten im Sommer 1918 das Jordantal, eroberten dann Nordpalästina und besiegten die 8. Armee der osmanischen Yildirim-Armeegruppe in der Schlacht von Megiddo , die die vierte und siebte Armee zum Rückzug nach Damaskus zwingt. Anschließend eroberte die EEF Pursuit by Desert Mounted Corps Damaskus und rückte in Nordsyrien vor.

Während dieser Verfolgung kommandierte er T. E. Lawrence ("Lawrence von Arabien"), dessen Feldzug mit Faisals Arab Sherifial Forces die Eroberung des Territoriums des Osmanischen Reiches durch die EEF unterstützte und die Schlacht von Aleppo kämpfte, fünf Tage bevor der Waffenstillstand von Mudros den Feldzug am 30. Oktober 1918 beendete. Er diente weiterhin in der Region als Hoher Kommissar für Ägypten und Sudan von 1919 bis 1925.


Ein General und ein Gentleman: Allenby vor den Toren Jerusalems

Gegen Ende des Ersten Weltkriegs, als das Osmanische Reich angesichts der Westmächte zerbröckelte, forderte der britische Premierminister David Lloyd George General Edmund Henry Hynman Allenby auf, Jerusalem „als Weihnachtsgeschenk für die Nation“ zu überbringen

Das war im Juni 1917. Mitte November startete Allenbys Egyptian Expeditionary Force (EEF) ihre Southern Palestine Offensive, beginnend mit der erfolgreichen Schlacht von Beersheva des ANZAC Desert Mounted Corps am 27. Oktober, gefolgt von Angriffen auf Gaza am 30. Oktober die Gaza-Beerscheba-Linie war nun geschwächt, die EEF drängte die osmanischen Streitkräfte nach Jaffa.

Nach dreiwöchigen Kämpfen in den Hügeln von Judäa eroberten die Briten am 9. Dezember 1917 Jerusalem, und Allenby ging am 11. Dezember durch das Jaffa-Tor. Auf den Stufen des Turms von David verkündete er das britische Kriegsrecht und akzeptierte gemeinsam mit Divisionskommandeur Generalmajor John Stuart Mackenzie Shea, dem symbolischen Schlüssel zu Jerusalem.

In dieser Proklamation, die den Einwohnern der Stadt vorgelesen wurde, erkannte Allenby die Bedeutung und Einzigartigkeit Jerusalems an und forderte die Einwohner der Stadt auf, ihr Leben wie gewohnt fortzusetzen und unter der Schirmherrschaft der neue Regierung.

„Da Ihre Stadt von den Anhängern von drei der großen Religionen der Menschheit mit Zuneigung betrachtet wird und ihr Boden seit vielen Jahrhunderten durch die Gebete und Pilgerfahrten frommer Menschen dieser drei Religionen geweiht wurde, mache ich es bekannt dass jedes sakrale Gebäude, Monument, heilige Ort, Schrein, traditionelle Stätte, Stiftung, frommes Vermächtnis oder übliche Kultstätte, gleich welcher Form der drei Religionen, gemäß den bestehenden Bräuchen und Überzeugungen derer erhalten und geschützt wird, deren Glauben, sie sind heilig.“

Kirchenglocken in London und Rom wurden zum ersten Mal seit dem Fall des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem zur Feier der Rückkehr der christlichen Herrschaft geläutet.

Da der 9. Dezember 1917 für Juden auch der erste Tag von Chanukka war, wurde das Ereignis als modernes Chanukka-Wunder interpretiert. Die Balfour-Erklärung war erst einen Monat zuvor herausgegeben worden, in der es hieß, die Regierung Seiner Majestät habe erklärt, dass sie „die Einrichtung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina mit Wohlwollen betrachtet“.

Nun schien es, als ob dieses Versprechen eingelöst werden sollte. Darüber hinaus wurde Allenbys Proklamation in mehreren Sprachen verfasst, darunter Hebräisch – das erste Mal in der modernen Geschichte, dass die hebräische Sprache internationale Anerkennung erhielt.

Dieser historische Moment wurde letzte Woche, genau 100 Jahre später, in Anwesenheit des Jerusalemer Bürgermeisters Nir Barkat, des Viscount Allenby von Megiddo und Felixstowe, Sara Viscountess Allenby und John Benson, dem Urenkel von General Shea, zusammen mit Würdenträgern und Vertretern nachgestellt der christlichen Gemeinden der Altstadt.

Die Proklamation wurde wie vor 100 Jahren in Englisch, Französisch, Hebräisch, Arabisch, Russisch, Griechisch und Italienisch vorgelesen. Diesmal wurde es in Anerkennung dieser Altstadtgemeinde auch auf Armenisch gelesen.

Die Nachstellung des Fotos, auf dem Allenby und Shea auf den Stufen des Davidsturms die Schlüssel zur Stadt entgegennahmen, markierte die Eröffnung einer Ausstellung mit dem Titel „Ein General und ein Gentleman – Allenby vor den Toren Jerusalems“ im Turm von Jerusalem David-Museum.

Die Ausstellung verfolgt die dramatischen Ereignisse, die sich in einer einzigen Woche abspielten, die den Beginn einer neuen Ära in der Geschichte Jerusalems markierten.

Wie Kuratorin Dr. Nirit Shalev-Khalifa beschreibt: „Die Ausstellung konzentriert sich im Detail auf die Ereignisse, die sich an drei Tagen – dem neunten, zehnten und elften Dezember 1917 – abspielten, als die Heilige Stadt nacheinander ihren neuen Wächtern anvertraut wurde von feierlichen, akribisch geplanten Veranstaltungen und Zeremonien, die sowohl zurückhaltend als auch großartig waren, sowie einige komische Vorfälle und viele lokale Legenden.“

Die Ausstellung präsentiert Filme, Fotografien, Urkunden, Plakate, Erinnerungsstücke und andere originelle und seltene Objekte, darunter Reisetagebücher, Fotoalben und persönliche Ausrüstung, die historische Ereignisse aus der Sicht der Soldaten beider Seiten widerspiegeln.

„Der Davidsturm ist das Museum der Stadt Jerusalem und wir erinnern an entscheidende Ereignisse in der Geschichte der Stadt, indem wir fesselnde Ausstellungen schaffen, die der breiten Öffentlichkeit die historischen Momente, die unsere Stadt geprägt haben, lebendig machen“, sagte Direktor und Chefkurator des Davidsturms Museum Eilat Lieber.

„A General and a Gentleman – Allenby at the Gates of Jerusalem“ läuft bis September 2018 im Tower of David Museum in Jerusalem.


Der größte protestantische Kreuzfahrer der Geschichte und wie er Christus im Krieg von ARMAGEDDON ähnelt (Augenöffnen für alle, die Prophezeiungen lieben)

Von Walid Shoebat (Shoebat Exclusive)

Während ich hier an meiner Sabbatruhe sitze und darüber nachdenke, warum kenne ich niemanden, der die bemerkenswerte Ähnlichkeit zwischen den biblischen Erzählungen, die das zweite Kommen Christi erwähnen, und seinen Kriegsexpeditionen, um den Antichristen zu besiegen und Jerusalem zu befreien, verglichen hat, wie selten, wenn? Immer wurden sie mit dem größten protestantischen Kreuzritter der Geschichte, dem britischen General Edmund Allenby, verglichen. Das Studium wird uns dabei helfen, vieles von der Expedition Christi während seines zweiten Kommens zu erschließen, um den Antichristen zu besiegen!

Es war Allenby, ein Protestant, kein Katholik, der Jerusalem eroberte und es den muslimischen Osmanen wegnahm.

Es ist ziemlich bemerkenswert, wie Gott einen militanten Protestanten auserwählt hat, um die Mission zur Befreiung Jerusalems auszuführen, und ich kenne niemanden in der Prophezeiungsarena, der auch nur die Schrift untersucht, um zu sehen, dass die Feldzüge Christi bei seiner Rückkehr sehr kreuzfahrerartig sind und Allenbys Militär parallel ähneln Expeditionen:

1) Beide Kriege, Christus und Allenby, sollen die osmanisch-türkische Invasion in Jerusalem und Ägypten zurückschlagen.
2) beide erobern Ägypten (siehe Jesaja 19).
3) beide erobern Bozra.
4) beide besiegen einen Antichristen bei Armageddon.

Allenby war ein militanter Christ, und sein Sieg gegen die Muslime ebnete später den Weg für die Schaffung eines jüdischen Staates trotz britischer Fehler, die gegen die Juden mit der Weißes Papier Dabei handelte es sich um ein Grundsatzpapier der britischen Regierung unter Neville Chamberlain, in dem unter anderem die Idee einer Teilung Palästinas aufgegeben wurde. Ebenso wie Katholiken sind nicht alle Protestanten gleich. Wir alle wissen, wer Neville Chamberlain war, er war gegen Hitler und deshalb sagen wir, dass, wenn man immer gegen den Krieg ist, diese Person auch die Welt von bösen Tyranneien befreit, die an sich böse sind.

Neville Chamberlain steht mit Adolph Hitler

Die Geschichte beginnt, als das Osmanische Reich im November 1914 zu einem militärischen Dschihad gegen Frankreich, Russland und Großbritannien aufrief. Während wir wissen, dass Muslime „zuerst Konstantinopel, dann Rom“ sagen und wir erwarten, dass der Antichrist sogar eine Invasion gegen Europa versucht (was leider malen die Naiven Europa als Antichrist) und die ganze Christenheit. Daniel erzählt uns auch, dass der Antichrist schlechte Nachrichten aus dem Norden bekommt, die ihm den Krieg erklären, in dem er letztendlich besiegt wird. Nördlich des Hauptquartiers des Osmanischen Reiches, der Türkei, liegt Russland (das von den Naiven leider als Gog bezeichnet wird). Es besteht keine Frage, warum Gott Russland dazu bestimmt hat, zum Christentum zu konvertieren, und trotz allem, was alle an Putin nicht mögen, wird Russland eine komplizierte Rolle beim Sieg über den Antichristen spielen. Viele glauben, dass Christus den Antichristen alleine besiegt, aber diese Interpretation schließt aus, was Hesekiel erklärt hat (siehe Hesekiel 28:7-8, Hesekiel 30-32). Gott hat bei allen Erlösungshandlungen, bei denen Gott tut, was Gott tut, immer mit dem Menschen zusammengearbeitet, und der Mensch handelt durch seinen Gehorsam gegenüber Gott als Gottes irdisches Gefäß, in dem er formen und schließlich perfektionieren möchte.

Viele sehen heute, während sie die Bedrohung durch den Islam sehen und nicht bereit sind, Russland von diesem jahrzehntealten Thema des Gog-Seins loszulassen, eine russisch-türkisch-iranische Koalition in Bezug auf Hesekiel 38 zu kombinieren, ohne sich bewusst zu sein, dass sie a-historisch sind: die Feindschaft zwischen Russland und den osmanischen Türken hat seit jeher nie geendet.

Karte der russisch-türkischen Kriege.

Heute ist Putin pro-Bashar, der gegen die Türkei ist, und Russland übernimmt die Krim, die nördlich der Türkei liegt bemerkenswerter Tempel und Denkmal, in dem sicherlich ein türkischer Antichrist sitzen wird, da er von Erdogan in eine Moschee umgewandelt wird. Es ist vielleicht der Grund, warum das Russische Kreuz immer auf russischen Kirchen montiert wird, wobei das Kreuz, das über den Halbmond tritt, das an Russland erinnert, die Hauptnation sein wird, die das Ende des Antichristen erfüllt, da Russland schließlich zu einer Schafnation geworden ist, wenn Christus die Nationen Schafe teilt von Ziegen.

Dies ist vielleicht der Grund, warum die Christian League, eine Ad-hoc-Koalition katholischer Monarchien, Schiffe in Form des Kreuzes einsetzte, die die Osmanen in Lepanto zerschmetterten, in denen ihre Schiffe die Form des Halbmonds hatten.

Der Anfang und das Ende dieses islamischen Tieres, der größten Bedrohung für die Christenheit, kam schließlich im November 1914 siehe heute, das Gesicht der Türkei ist gegenüber dem Westen neutral, aber dies ändert sich) und wurde im Konflikt kriegerisch, als der Sultan einen militärischen Dschihad (heiligen Krieg) gegen Frankreich, Russland und Großbritannien ausrief. Antichrist, von dem wir jahrzehntelang erklärten, dass er aus der osmanischen Türkei stammt, erklärt auch in Daniel 11 den Krieg gegen die stärksten Festungen und ähnlich wie 1914 wären die stärksten militärischen Kräfte heute die USA, Europa und Russland.

Das Osmanische Reich war vor kurzem durch Rückschläge in Libyen (von denen Daniel 11 uns erzählt, dass auch der Antichrist eintritt) und auf dem Balkan gedemütigt worden. Die Teilnahme an dem, was als europäischer Krieg der Osmanen begonnen hatte, war selbstmörderisch, aber Schlüsselelemente der türkischen Regierung, beeindruckt von der deutschen Industrie- und Militärmacht und motiviert von Träumen von imperialem osmanischem Ruhm, so wie wir die Türken heute sehen, war dann vom sich ausweitenden Krieg als Gelegenheit begrüßt, verlorene osmanische Gebiete zurückzugewinnen und neue Länder und Nationalitäten in das Osmanische Reich einzugliedern. Wir sehen bereits, dass die Türkei an Syrien interessiert ist und der Muslimbruderschaft hilft, wieder in Ägypten einzumarschieren.

Mit Deutschland als Verbündeten stellte das Osmanische Reich eine ernsthafte Bedrohung für das Britische Empire dar. In einem Präventivschlag landete London sofort eine anglo-indische Streitmacht in Basra (biblisches Bosra), in der Nähe der Mündung des Euphrat und des Tigris . Dies geschah, um die für die britische Marine lebenswichtige anglo-persische Ölpipeline zu schützen und den Union Jack in diesem strategisch wichtigen Gebiet am Persischen Golf zu zeigen. Christus geht auch siegreich aus Bosra hervor: „Wer kommt dieser aus Edom, aus Bozrah, mit seinen karminroten Kleidern? Wer ist dieser, in Pracht gekleidet, der in der Größe seiner Kraft voranschreitet? “Ich bin es, der den Sieg verkünde, mächtig zu retten.”“ (Jesaja 63:1)

Innerhalb weniger Wochen schlugen die Mittelmächte mit einem Überraschungsangriff gegen Großbritanniens ‘jugular Ader’, den Suezkanal, zurück. Dieser Versuch, Anfang Februar 1915 die britische Verteidigung am Suezkanal zu durchbrechen und eine islamische Revolte in Ägypten auszulösen, scheiterte jedoch und führte zu schweren Verlusten für die muslimischen Angreifer. Überzeugt davon, dass keine Seite die Mittel hatte, um 1918 in Frankreich einen Sieg zu erringen, versuchte Premierminister David Lloyd George, Allenbys Theater zum Mittelpunkt der militärischen Bemühungen seines Landes zu machen. Deutschlands massive Offensiven in der Nähe der Heimat in der ersten Hälfte des Jahres 1918 zwangen die Regierung jedoch, die meisten britischen Soldaten Allenbys nach Frankreich zurückzurufen. Allenby, der seine Kavallerie behielt, erhielt Ersatz für seine Infanterie in Ägypten aus vielen Quellen, hauptsächlich aus Indien, aber auch aus vielen anderen verschiedenen Nationen, von Burma bis zu den Westindischen Inseln. Auch in Ägypten gewannen die britischen Truppen einen neuen Kommandanten, General Sir Archibald Murray, und zusätzliche Ressourcen.

Ähnlich zieht Christus in Jesaja 19 in Ägypten in den Krieg: „Siehe, Jehova reitet auf einer schnellen Wolke und kommt nach Ägypten. Die Götzen Ägyptens erzittern vor ihm, und die Herzen der Ägypter verschmelzen in ihnen“ (Jesaja 19,1).

Wir alle wissen, dass es in Sacharja 14 darum geht, die Juden zu retten und sie zu ihm zu bekehren, aber Jesaja 19 sollte einige Leute schockieren und uns dazu bringen, zu fragen, wen und warum Christus in Ägypten kommt: ein Zeuge für den HERRN der Heerscharen im Land Ägypten, denn sie werden wegen der Bedrücker zum HERRN schreien, und er wird ihnen einen Retter und einen Mächtigen senden, und er wird sie erlösen. (Jesaja 19:20)

Hier haben wir den „Mächtigen“ ist der Messias, der am Tag des Herrn kämpft, um “die Unterdrücker” zu bekämpfen. Hier kommt Christus, um die Kopten Ägyptens vor der muslimischen Verfolgung zu retten, unsere Brüder und Schwestern in Ägypten, die derzeit unter den Unterdrückern leiden und Jesus auffordern, herunterzukommen und sie zu retten. Dies wird sich verstärken, wenn die Türkei unter dem Antichristen in Ägypten einfällt (siehe Daniel 11).

Weiter mit den protestantischen Kreuzfahrern, den Briten, die nicht bereit waren, 1915 alle aufstrebenden militärischen Ressourcen an die Westfront zu binden, wo der Grabenkrieg vorherrschte, begann die britische Führung eine Seeoffensive gegen Istanbul, um das Osmanische Reich aus dem Krieg zu zwingen. Als die Royal Navy im Februar und März nicht in der Lage war, sich durch die Dardanellen zu kämpfen, um die osmanische Hauptstadt unter ihre großen Geschütze zu stellen, versammelten die Militärbehörden hastig eine Expeditionstruppe, um auf der Halbinsel Gallipoli zu landen.

Christus geht auch direkt in Sacharja 9 und kämpft gegen die Türkei: "Ich werde deine Söhne, o Zion, gegen deine Söhne, o Yavan, aufwecken." In dieser Passage wird Israel im Kampf gegen Ionia oder Yavan gesehen, die von Christus selbst nach ihrer Bekehrung geführt werden. Dies widerlegt an sich die Behauptung, dass der Antichrist die Europäische Union ist. In mehreren Bibeln wird dieses Wort korrekt mit „Griechenland“ übersetzt, aber dies ist das antike Griechenland (Kleinasien) und „Ionia“ oder „Yavan“ auf Hebräisch war eine Provinz, die an der Westküste der modernen Türkei lag. Dies ist von entscheidender Bedeutung, denn der klare Kontext dieser Schlacht ist die Wiederkunft Christi: „Dann wird Jehova über ihnen (Israel) erscheinen“ und für sie kämpfen "mit den Wirbelstürmen des Südens gehen". Er geht nach Ionia (Türkei) und Pergamon, dem Sitz Satans (siehe Offenbarung 2:13).

In der Endzeit, zur Zeit der Wiederkunft Jesu, werden sich die Juden (Zion), die zu dieser Zeit christlich werden, mit anderen christlichen Nationen vereinen, um sich an der entscheidenden Schlacht in der ganzen Geschichte zu beteiligen, der Schlacht von Harmagedon, die auch Christus einschließt. 8217s Expedition gegen die Türkei selbst (Yavan), nachdem ihre Armeen bei Armageddon in Israel zerstört wurden.

Die Mission der britischen Streitkräfte entwickelte sich schrittweise von einer Verteidigung Ägyptens zu einer Invasion Jerusalems.

Nach den britischen Expeditionen in Ägypten galt es zunächst die Sinai-Wüste mit ihren Sandstürmen und sengenden Temperaturen zu durchqueren, eine Härteprüfung auf dem Weg nach Israel zur Befreiung Jerusalems.

Allenby befolgte gute biblische Ratschläge, als er den Türken im biblischen Dorf Michmasch gegenüberstand, das in 1. Michmasch.'

Major Vivian Gilbert von der britischen Armee erzählt die Geschichte eines ungenannten Brigademajors, der seine Bibel las, während er über die Situation gegen die osmanischen Streitkräfte nachdachte. Der Brigademajor erinnerte sich an eine Stadt namens Michmash, die irgendwo in der Bibel erwähnt wurde. Er fand die Verse und entdeckte, dass es einen geheimen Pfad durch die Stadt gab. Er weckte den Brigadegeneral, und sie stellten fest, dass der Weg noch existierte und sehr leicht bewacht war. Die britischen Streitkräfte nutzten diesen Weg, um die Osmanen auszumanövrieren, und nahmen die Stadt ein.

Christus, wie wir alle wissen, führt ähnlich wie Allenby Kreuzzüge gegen die Türken und erobert Jerusalem vom Antichristen und marschiert in Jerusalem ein, das 1917 von den Türken erobert wurde, erklärte der britische General Sir Edmund Allenby stolz “heute sind die Kriege der Kreuzfahrer beendet,” und die britische Presse feierte seinen Sieg mit Karikaturen von Richard Löwenherz, der über der Bildunterschrift “Endlich wird mein Traum wahr.” auf Jerusalem blickte

Die goldene Regel lautet, dass Gott keine Person respektiert, sei es jemand, der katholisch oder protestantisch aufgewachsen ist, es ist die Theologie, die zählt und der katholische Kreuzzugsgeist gottesfürchtig und gerecht war. Wir werden immer einen Abel finden und wir werden immer einen Kain finden, auch wenn beide “Gläubige” waren, einer der beiden “Kain” wird in der Hölle enden. Es ist das gleiche in der Christenheit, es ist nicht derjenige, der sagt “alles dreht sich um Jesus,” sondern “alles worum es bei Jesus geht” und wer ihm mit Taten gehorcht, gewinnt am Ende. Kehren Sie immer die Mottos der Narren um und Sie werden das Nugget der Weisen finden.

In den Tagen Großbritanniens hassten sie nicht alle die Kreuzfahrer, wie wir heute sehen, dass dies in der kommenden Zukunft geheilt wird und deshalb unterstützen wir Militanz. Als Protestanten die muslimischen Osmanen 1571 in der Schlacht von Lepanto unterstützten, fanden sich unter den osmanischen Streitkräften lutherische und calvinistische Verbündete aus Holland und England, die von der Katholischen Allianz besiegt wurden, später freuten sich die Protestanten erst, als sie erkannten, dass die Osmanen bedrohten sie auch. Es brauchte Kriege, um zu heilen und zu lernen, dass nicht alles Militante falsch war.

Die Kolonialmächte verherrlichten die Kreuzfahrer als ihre ideologischen Vorfahren, als Allenby im Dezember 1917 aus Ägypten nach oben gezogen und Jerusalem erobert hatte. Als erster christlicher Eroberer der Heiligen Stadt seit den Kreuzzügen befahl Allenby seinen Truppen als Zeichen des Respekts, beim Einzug in die Stadt abzusteigen. Der Unterschied zwischen Allenby und Christ besteht darin, dass Allenby sich weigerte, ein Gefolge mit einem Rolls-Royce oder sogar einem Pferd zu reiten, da Christus bekanntermaßen einen Esel geritten hat und derjenige sein wird, der siegreich auf einem weißen Pferd reitet. Also entschied sich Allenby, als bescheidener Diener Christi zu Fuß zu gehen.

General Edmund Allenby Siegesmarsch gegen das muslimische Osmanische Reich in Jerusalem

Im folgenden Jahr besiegte Allenby die verbliebene türkische Armee in Israel. Ein letzter und entscheidender Schlag in der Schlacht von Megiddo, in der Harmagedon stattfinden wird, wenn Christus zurückkehrt. Allenby kehrte auch in die Offensive zurück die Schlacht von Megiddo, am 19. September 1918. Mit einem entscheidenden Vorteil an Arbeitskräften, Artillerie, Luftwaffe und Moral zerstörte er schnell die osmanisch-türkischen Armeen, die ihm gegenüberstanden. Der Sieg bei Megiddo ereignete sich im September 1918 und ließ den Weg zur Invasion von Damaskus für das britische Kreuzritterreich offen. Nachdem die feindliche Front gebrochen war, dominierte die britische Kavallerie den Feldzug. Damaskus fiel am 1. Oktober, Aleppo, die letzte Stadt, die im Feldzug fiel, am 26. Oktober. Fünf Tage später trat ein Waffenstillstand mit dem Osmanischen Reich in Kraft. Seit dem 19. September waren die Streitkräfte von Allenby Hunderte von Meilen vorgerückt und hatten über 75.000 Gefangene gefangen.

Und ebenso zerstört Christus Damaskus, wie geschrieben steht, Damaskus wird zu einem Trümmerhaufen. Die Städte von Aroer werden verlassen und den Herden überlassen werden” (Jesaja 17:1–2). Auch in den Psalmen wird von Christus gesprochen: „Gürte dein Schwert um deine Hüfte, o Mächtiger“ (Psalm 45:3) und dass „der Libanon vor dem Mächtigen fallen wird“ in Jesaja 10:34 wird Christi Expedition sein den gesamten Islam aus Syrien und dem Libanon zu entfernen und dieses wiederbelebte Tierreich der Osmanen zu zerstören.

Was sollen wir also lernen? Es ist wichtig, immer zu verstehen, dass Prophecy mehrere Ebenen hat und die Geschichte von Allenby ein Hinweis auf das ist, was kommen wird, ein Krieg mit den Osmanen. Wir dürfen die Prophezeiung niemals nur für die Endzeit verschweigen: Kümmert sich Christus nicht auch um die vergangene Herde, um sie auch zu warnen?

Zum Beispiel könnte die Prophezeiung von Jesaja 17 aus dem Jahr 735 v. Chr. stammen, als Damaskus und Israel sich gegen Juda verbündeten. Tiglat-Pileser eroberte Damaskus im Jahr 732. In der Tat, obwohl diese Prophezeiung eine Art Erfüllung hatte, hat diese Kampagne die Stadt Damaskus nie in Schutt und Asche gelegt, und es gibt eine endgültige zukünftige Erfüllung, aber Gott schrieb diese Prophezeiungen, damit die Spötter die Bibel verspotten können ist nur ein historisches Manuskript. Die Darstellung von Damaskus als „Ruinenhaufen“ ist nicht erfüllt. Deshalb muss man Hüte dich vor Spöttern, die die Bibel machen nur eine historische Referenz. Wir müssen auch Hüte dich vor dem ganzen Hype, der immer Prophezeiungen über das Studium der Endzeit macht nur.Allein” und “nur” sind Wörter, die normalerweise als Methode verwendet werden, um zu isolieren und zu täuschen. Als Faustregel gilt das Die Bibel ist ein Studium für alle mal.

Ebenso, als Daniel von der Invasion des Königs des Nordens in Ägypten sprach, können wir in der Geschichte eine Schicht finden, als der osmanische Sultan Selim I Dabiq. Geschichte und Prophezeiung greifen auf die erstaunlichste Weise ineinander und je früher wir daraus lernen Geschichte desto besser sind wir darauf vorbereitet, die Zukunft.

ANTWORTEN AUF DIE JÜDISCHEN Verfolgungen DURCH DIE KREUZFAHRER

Kreuzfahrer, die alle aus verschiedenen Ländern aufbrachen, sollten sich in Konstantinopel treffen und dann gemeinsam als eine riesige Armee ins Heilige Land ziehen. Im Gegensatz zu dem, was der Papst befohlen hatte, zwei kleine blutrünstige Räuber, angeführt von Walter der Mittellose und Peter der Einsiedler, verließ vorzeitig aus eigener Initiative. Sie führten ihre aufständischen Armeen durch das Rheinland, um dort die Juden zu töten.

Aber der Vorwurf, die Kreuzzüge hätten einen weit verbreiteten Antijudaismus hervorgebracht oder seien ihrer Natur nach antijüdisch gewesen, hat in den historischen Fakten kaum eine Grundlage. Auch die Behauptung, die Kreuzzüge seien eine Probe für den antisemitischen Völkermord des Holocaust gewesen, entbehrt jeder Grundlage. Diejenigen, die eine solche Ansicht vertreten, tun dies, um ihre Agenda, Ideologien und Buchverkäufe voranzutreiben.

Um den Anspruch dieser populären Werke zu beurteilen, ist eine genauere Untersuchung der jüdischen Pogrome während des Ersten Kreuzzugs angebracht. Auf dem Konzil von Clermont im Jahr 1095 rief Urban II. zu einer bewaffneten Expedition in den Osten auf, um den Mitchristen zu helfen und Jerusalem zu befreien. Die Pogrome von 1096 waren Perversionen des Kreuzzugseifers, sie waren definitiv nicht die normale Reaktion. Emichos Kontingent und die anderen antijüdischen Kreuzzugsbanden umfassten nicht die großen Armeen, die im Sommer dieses Jahres nach Osten vorrückten. Die antijüdischen Kreuzfahrer lösten sich entweder nach diesen abscheulichen Taten auf oder wurden während ihres Marsches durch Ungarn zerstört. Robert Chazan, einer der führenden Gelehrten über die mittelalterliche jüdische Erfahrung –, insbesondere die Massaker von 1096, glaubt, dass “die Kombination aus radikalem Denken und schwacher Disziplin erklärt sowohl das eventuelle Scheitern dieser Bands als auch ihre antijüdischen Exzesse.” (1)

Der bekannte Kreuzzugshistoriker Jonathan Riley-Smith hat vor kurzem gesagt, “Wir wissen, dass es ein Mythos ist, dass die Kreuzritter die jüdische Gemeinde in Jerusalem ins Visier genommen haben.” Die hebräische Bevölkerung von Akkon, Hebron und Haifa erlebte ein ähnliches Schicksal wie die Gemeinde in Jerusalem. Auch hier war die Brutalität das Ergebnis des Widerstands dieser Städte gegen die Kreuzfahrerkräfte – nicht weil es an diesen Orten Juden gab. Diese Taktiken waren brutal, aber typisch für muslimische und christliche Armeen in der Region. Die jüdischen Gemeinden in Tyrus und Ascalon hingegen wurden bei der Einnahme dieser Städte nicht verletzt, da die Führer die Kapitulation statt Widerstand wählten. (2)

Ironischerweise hat der Erfolg des Ersten Kreuzzugs tatsächlich eine groß angelegte jüdische Migration aus Europa in den Osten erleichtert. Am wichtigsten, es gab in der Levante während der fast zweihundertjährigen Kreuzritterherrschaft keine antijüdischen Pogrome. Während das Leben im lateinischen Königreich Jerusalem für die Juden sicherlich keine Utopie war, widersprechen diese Beispiele der Vorstellung, dass die Kreuzzüge von Natur aus antisemitisch waren. Die Beweise deuten darauf hin, dass die lateinischen Herrscher in der Levante nachsichtiger waren als ihre europäischen Gegenstücke und in einigen Fällen als die früheren muslimischen Herrscher (die für ihre Toleranz bekannt waren).

Endlich das späte Der israelische Gelehrte Joshua Prawer hat die gründlichste Untersuchung durchgeführt in seinem Die Geschichte der Juden als Juden Opfer der Brutalität der Kreuzfahrer waren – wie in Jerusalem im Jahr 1099 oder in Akko im Jahr 1104–es war im Kontext der totalen Kriegsführung, die sich gegen die widerstrebende Bevölkerung als Ganzes richtete, von der die Juden ein untergeordnetes Element waren. (3)

Die negativen Argumente gegen die Kreuzzüge sind, als würde man davon sprechen, wie die Vereinigten Staaten entstanden sind. Während es das gab Spuren der Tränen, in Bezug auf die Massenvertreibung der indianischen Ureinwohner wird es auch jemanden geben, der die Vereinigten Staaten von ihrer Existenzberechtigung anprangert und über die Spuren der Tränen!

Hilaire belloc sagte bezüglich solcher Kritik an den Crasaders, dass er seine Zeit nicht damit verschwenden werde, diese zu widerlegen. Man kann bei allem, was gut ist, allerlei Schlechtes finden, um es anzuprangern. Hier also die Frage an alle Christen, die die Kreuzfahrer hassen: Verurteilen wir König David für das, was er Uria angetan hat, und sagen, dass alles, was König David getan hat, böse war? Die Antwort “ja” würde einen zum Ketzer machen und die Antwort “nein” an sich widerlegt das Argument, einschließlich der Entlarvung der Dummheit desjenigen, der es macht.

Offensichtlich war das Töten von Juden nicht Teil der Absicht der Kreuzzüge und wurde nie genehmigt, eine Sache, die alle Kritiker immer nicht aus Originalquellen erhalten werden. Selbst wenn es um Peter den Einsiedler und andere geht, versuchten die katholischen Bischöfe dieser Provinzen tatsächlich, die Juden zu schützen, indem sie sie versteckten, sogar unter Einsatz ihres eigenen Lebens. Allein diese Zeile hat eine enorme Geschichte, deren Fülle Seiten in Anspruch nehmen wird. Diese Taten bestimmter Räuber wurden vom Papst zu Recht verurteilt. Die Kritiker erwähnen dies jedoch in der Regel nicht, weil das Thema immer eine Agenda ist.

Aber die Kritiker verleumden die Kreuzfahrer im Überfluss. In jedem Beitrag, den wir machen, in unserem Kommentarbereich, finden wir die Faulen, die Ungebildeten, die Unweisen und die regelrechten Verleumder. Als Theodore Shoebat einen Artikel schrieb, in dem die Kreuzfahrer gelobt wurden, hatte ich einen Gegenstand in der Kommentarzeile, der besagte: „…Jesus sagte, Jerusalem würde mit Füßen getreten werden, bis die Zeit der Heiden vollendet wäre. Dieses Trampling schließt definitiv deine geliebten Kreuzritter mit ein …“

Für diesen Protestanten, die Kreuzfahrer, und nur weil es von Katholiken durchgeführt wurde, war “schlecht” Allenby auch den Protestanten schlecht.

Die Dummköpfe sind diejenigen, die kurze Kommentare posten können und immer, die keine Recherche haben und es braucht Bibliotheken, um sie zu widerlegen. Es ist, wie wir im Nahen Osten sagen: “Es braucht einen Narren, um einen Stein in den Brunnen zu werfen, aber es braucht zehn Weise, ihn herauszuziehen”.

Narren sagen immer, dass “Gott immer Gebete erhört” und dass “es nicht alles um Wissen geht”, doch Gott sagt eindeutig von solchen Dummköpfen, dass diese die ersten Anweisungen in Sprüche Kapitel 1 nicht lesen: „Dann sie werden mich anrufen aber Ich werde nicht antworten sie werden mich suchen, aber nicht finden, denn sie gehasstes Wissen und entschied sich nicht, den Herrn zu fürchten.“ Gott war klar und hier ist es im vollen Kontext:

“Draußen im Freien ruft die Weisheit laut, sie erhebt ihre Stimme auf dem öffentlichen Platz oben auf der Mauer sie schreit, am Stadttor hält sie ihre Rede:“Wie lange wirst du, die du einfach bist, deine einfachen Wege lieben?? Wie lange werden sich Spötter am Spott erfreuen? und Narren hassen Wissen?”

Gott sandte Weisheit und folgendes sagt er zu diesen Leuten, die Einfältige sind und kein Wissen erwerben:

„Ich wiederum werde lache, wenn dich eine Katastrophe trifft Ich werde mich verspotten, wenn das Unglück dich überkommt– wenn das Unglück dich wie ein Sturm überfällt, wenn das Unglück wie ein Wirbelwind über dich hinwegfegt, wenn Not und Ärger dich überwältigen. "Dann werden sie mich anrufen, aber ich werde nicht antworten, sie werden mich suchen, aber nicht finden, da sie die Erkenntnis hassten und den Herrn nicht fürchten wollten." (Siehe Sprüche Kapitel 1).

“Sie werden auf Mich schauen” scheint von “Gläubigen” zu sprechen, die Gott suchen und glauben, aber dumm sind und Gott nicht auf Narren antworten wird. Heute leben wir in einer Kultur, in der jemand, der von Militarismus spricht, sagt: „Alles Altes Testament“. Es ist, als ob das Alte Testament jetzt völlig veraltet wäre. Wenn ja, ist das Sprichwort dann umgekehrt und Gott liebt plötzlich auch die Narren? Sogar all dieses Gerede von der „Macht des Gebets“ wird für den Narren überholt sein, doch heute argumentieren viele, indem sie sogar die Schrift benutzen, um zu sagen, dass alle Heiden, die als Befreier nach Jerusalem gehen, als „schlecht“ gehen, da die Kreuzfahrer katholisch waren , so they try to fit any biblical verses to point fingers forgetting that not all Protestants were as naïve as some of the comments I usually get on my blog from anti-Catholic diehards which historians will usually dismiss these arguments outright–and often rightfully so, for these histories are regularly riddled with errors. An even bigger problem, however, is the widespread effect that these deceptive popular narratives have on the historical consciousness of the reading public. That besides working on trying to Rescue Christians from physical danger, we need to also Rescue Christians from all these mental disorders in which Theodore asked “Dad, at times I feel that we are running a mental asylum” in which I responded with “Indeed, but I am by brother’s keeper”. While he knows history, I as a father have to teach him ancient holy-land wisdom.

SOURCES
Were the Crusades Anti-Semitic by Vince Ryan
(1) Robert Chazan, In the Year 1096: the First Crusade and the Jews (Philadelphia: Jerusalem Publication Society, 1996), p. 55.v

(2) Jonathan Riley-Smith, “Rethinking the Crusades,” First Things (March 2000), pp. 20-23.

(3) Details concerning the Jewish experience under crusader rule can be found in many of the works by the late Israeli scholar Joshua Prawer. For the most thorough examination see his The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem (Oxford: Clarendon Press, 1988).


Further Reading

The standard biography is Gen. Sir Archibald Wavell, Allenby: A Study in Greatness (2 vols., 1940-1943), a balanced account by a World War II commander. Brian Gardner, Allenby of Arabia: Lawrence's General (1966 British ed. entitled Allenby, 1965), is valuable because the author was the first to make use of the Allenby family correspondence. Other sources are Raymond Savage, Allenby of Armageddon: A Record of the Career and Campaigns of Field-Marshal Viscount Allenby (1925), and the pertinent chapter in B. H. Liddell Hart, Reputations, Ten Years After (1928 repr. in Barrett Parker, ed., Famous British Generals, 1951).


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Nicknamed the "Bloody Bull," but known as an intelligent and moral soldier, General Edmund Allenby brought an end to the Ottoman rule of Jerusalem, when he helped capture Palestine (and Syria) for the British Mandate during the First World War. Ironically, in Jerusalem, the city that served as Allenby's hub of operations for conquering the northern Middle East, no street bears his name today.

The darling of Britain's World War I Middle East campaign, Allenby's professional life was marked by ironic twists of fate. After twice failing the test to enter Britain's Indian Civil Service, Allenby turned to the military, ultimately placing fifth out of 110 applicants at the Royal Military College Exam. The military, it turns out, was a natural fit for Allenby, who gained experience and an impressive reputation in Africa during the Second Boer War.

After defeating the Boer Republics (now South Africa), Allenby returned to England where in October 1915 he was put in charge of the British Third Army. Once again, a pitfall fatefully pushed Allenby forward, when his shortcomings in lackluster victory against the Germans at the Battle of Arras led to his "demotion." Allenby was transferred to Egypt, where he was put in charge of the Egyptian Expeditionary Force, quickly earning the respect of his troops by visiting them on the front lines and moving his own headquarters from Gaza to Rafah. After capturing Gaza, Allenby moved north, eventually defeating the Ottomans and capturing Jerusalem on the first day of Chanuka, December 9, 1917.

Although he had made his name as a cavalry soldier, it was on foot that Allenby first entered Jerusalem, dismounting his horse and walking through Jaffa Gate out of respect for the Holy City. Allenby's official report on entering the city recalls that "The procession was all afoot, and at Jaffa Gate I was received by the guards representing England, Scotland, Ireland, Wales, Australia, New Zealand, India, France and Italy. The population received me well."

He went on to deliver a landmark speech from the Tower of David, and to declare martial law in efforts to preserve Jerusalem's commerce and pilgrimage activities, stating, "since your city is regarded with affection by the adherents of three of the great religions of mankind and its soil has been consecrated by the prayers and pilgrimages of multitudes of devout people of these three religions for many centuries, therefore, do I make it known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest, or customary place of prayer of whatsoever form of the three religions will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faith they are sacred."

From Jerusalem, Allenby defeated the Ottomans at the famous Battle of Megiddo in September 1918, eventually capturing Damascus on the first of October. Aleppo fell to Allenby's troops on October 25, and by the end of the month, the Turks had admitted defeat.

Allenby's relationship with Jerusalem outlived the War, and on May 7, 1927, the general was invited to lay the cornerstone of St. Andrew's Church in honor of the Scottish soldiers who fought under him in World War I.

Ironically, while today both Tel-Aviv and Haifa have major thoroughfares named after General Allenby, whose name also graces one of the major passages into Jordan, in Jerusalem, Allenby's name is virtually unused. A former British army camp, known as "Allenby Camp" throughout the mandate period, is now the proposed site of a possible Jerusalem-based US Embassy in Talpiot, but like the promised high-speed train connecting Jerusalem and Tel Aviv, the embassy does not seem likely to be built anytime soon.

Allenby, survivor of multiple wars, died suddenly, of an aneurysm, in London in May 1936.


Megiddo

At Megiddo, on 19 September 1918, Allenby launched a co-ordinated attack using cavalry, infantry, artillery, armoured vehicles and aircraft to annihilate the Turks in one fell swoop. As the infantry and artillery closed on their positions, his mounted units encircled the enemy, preventing escape.

This victory secured the decisive breakthrough. The EEF quickly advanced, taking Damascus and Aleppo, before the Turks sued for peace in October 1918.

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Indian cavalry march through Damascus, 1918

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Sword carried by Allenby into Aleppo in December 1918


Edmund Henry H. Allenby (1861-1936) – Brief Profile & History

Nicknamed &ldquothe Bull&rdquo for his massive size and his frequent out-bursts of anger, Edmund Allenby was the most accomplished and respected British general of World War I. He planned and executed the offensive that forced the surrender of Turkey and achieved the last large-scale victory by horse-mounted cavalry in the history of warfare.

Born to a relatively affluent East Anglican country family on April 23, 1861, Allenby graduated from the Royal Military College at Sandhurst in 1881. As a cavalry lieutenant in the Sixth Inniskilling Dragoons, Allenby joined his regiment in Africa, where he seFved for six years in Bechuanaland and Zululand. After a brief break back in England to attend the Staff College at Camberley, Allenby returned to South Africa in time to participate in the Boef War (1899-1902). At war&rsquos end, Allenby, promoted to colonel, assumed command of the Fifth Lancers in Great Britain.

Allenby&rsquos competence as a commander and trainer led to a series of positions of increasingly greater responsibility. By 1910 he was a major general and inspector general of cavalry.

As the senior cavalry officer on active duty in the British army at the outbreak of World War I, Allenby deployed to France as the Expeditionary Force Cavalry Division commander in 1914. Horse cavalry soon proved to have no role in the machine-gun- dominated trench warfare, but while Allenby&rsquos talents as a leader of horsemen had become outdated, his ability to develop tactics and lead men in combat had not. In 1915 he distinguished himself as a corps commander in the Batde of Ypres and two years later commanded the Third Army in* the Batde of Arras.

In the summer of 1917, Allenby was presented the opportunity that would make his reputation as Britain&rsquos top general of the war. Several offensives by the British command in Palestine against the Turks had been unsuccessful, and on April 17, Allenby left his command in France to report to Egypt, with the order to &ldquotake Jerusalem before Christmas.&rdquo

Allenby immediately moved his headquarters and staff from their comfortable Cairo hotel rooms to tents near the front, gain¬ing the admiration of the enlisted men and junior officers. While flooding the communications system to London with requests for more troops and heavy guns, Allenby reorganized his army. Unlike the trenches of France, the sands of Palestine provided excellent terrain for cavalry, and Allenby increased his mobility by organizing native camel detachments and integrating them with his horse¬men to form the Desert Mounted Corps.

In October, Allenby began his offensive. Leaving three divisions to feign an attack at Gaza, he committed his infantry to an assault against surprised Turkish defenses at Beersheba. Once the infantry breached the defenses, he sent his horse and camel cav¬alry through the opening to capture the city&rsquos water supply.

Allenby did not slow his offensive after the capture of Beer-sheba. Instead, he committed his horse-and-camel cavalry in the pursuit of the withdrawing Turks to prevent their establishing extensive defenses. Although often short of supplies, Allenby&rsquos troops quickly pushed the Turks out of Gaza and on December 9, 1917, nearly three weeks ahead of schedule, occupied Jerusalem.

Developments in Europe forced Allenby to transfer many of his infantry forces to France for the campaigns of 1918 and to halt his offensive for nine months in the ancient city while raw re¬placements arrived from Great Britain. By the time he was pre¬pared to resume fighting, the Turks had established an in-depth defensive line composed of forty thousand men and 350 artillery pieces, reaching from the shores of the Mediterranean inland to the Jordan River valley north of Jaffa.

Allenby employed elaborate deceptive measures of huge dummy tent camps and horse units along his western flank. When he felt he had convinced the Turks his attack would focus there, he began a devastating artillery barrage at the opposite end of the line on September 19, 1918. Once his infantry breached the enemy front, Allenby ordered his Desert Mounted Corps forward, with the support of artillery and Royal Air Force bombers.

On the twentieth, Allenby&rsquos cavalry entered Megiddo and then turned east to cut off large portions of the retreating Turk¬ish army. Allenby continued his pursuit and occupied Damascus on October 1 and Aleppo on October 25, 1918, forcing the Turks to sue for peace. An armistice, signed on October 30, ended Turkey&rsquos participation in the war. In thirty-eight days of nearly constant combat, Allenby&rsquos forces advanced 360 miles and captured or killed more than eighty thousand Turks and their German and Austrian allies his loss was 853 killed and 4,480 wounded.

Allenby&rsquos reward included promotion to field marshal and later viscount. From the end of the war until his retirement in 1925, Allenby served as high commissioner in Egypt. He then re¬turned to England to spend his last days in pursuit of his hobbies of ornithology and botany and to briefly serve as the lord rector of the University of Edinburgh. He died at age seventy-five on May 14, 1936, and was buried in Westminster Abbey.

When he captured Jerusalem, Allenby modesdy insisted on walking into the city rather than riding on horseback or in a staff car. Most often, however, Allenby &ldquothe Bull&rdquo bullied his officers and intimidated his men. Although not particularly well liked, Allenby had the respect of all. While he easily gains his place on this list as the leading British general of World War I, Allenby is also well de-serving of a place in history as the last commander to achieve a major victory through the classic use of massed horse cavalry.


100 years later, Allenby returns to Jerusalem

Renee Ghert-Zand is a reporter and feature writer for The Times of Israel.

Viscount Henry J. H. Allenby of Megiddo and Felixstowe and John Benson are not typical Jerusalem tourists.

The great-great nephew of Field Marshal Edmund Allenby and the great-grandson of Major General John Shea, respectively, Allenby and Benson are currently in Israel to commemorate the 100th anniversary of the capture of the Holy City from the Ottoman Turks by British forces led by their military leader ancestors.

Benson and Lord Allenby, along with Lord Allenby’s mother Sara Viscountess Allenby, are in the capital at the invitation of The Tower of David Museum, which on Monday will stage a public reenactment of General Allenby’s proclamation delivered from the front of the ancient citadel inside the Old City’s Jaffa Gate on December 11, 1917.

The special guests received a preview on Sunday of the museum’s new exhibition, “A General and A Gentleman: Allenby at the Gates of Jerusalem,” which officially opens on Monday. The exhibition focuses on the events of three pivotal days in December 1917, from the the moment the Ottomans surrendered to Britain’s Egyptian Expeditionary Force on December 9 to Allenby’s proclamation of martial law on December 11.

The proclamation, issued in seven languages (English, French, Italian, Hebrew, Arabic, Russian, and Greek), promised protection for the holy places and assured freedom of religious practice for all the city’s inhabitants:

However, lest any of you should be alarmed by reason of your experiences at the hands of the enemy who has retired, I hereby inform you that it is my desire that every person should pursue his lawful business without fear of interruption…Therefore do I make known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest of customary place of prayer, of whatsoever form of the three religions, will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faiths they are sacred.

Constituting the first official, quasi-governmental use of Hebrew in Palestine, Allenby’s proclamation was welcomed by all of Jerusalem’s communities, which had suffered great hardship under Ottoman rule.

The British conquest, coming as it did in December and a month after the Balfour Declaration, was interpreted by the Jews as a Hanukkah miracle and the beginning of the fulfillment of revived Jewish sovereignty. The Christian world regarded it as a Christmas gift, the return of Christian rule to Jerusalem for the first time since the fall of the Crusader Kingdom.

“The populace was apparently glad to see us,” wrote General Allenby to his mother in a letter dated December 7, 1917.

The exhibition showcases rare artifacts, returning them to exactly where they were a century ago. Curator Dr. Nirit Shalev-Khalifa and her team tracked down some items locally, such as a remnant of the white flag of surrender improvised from torn bedsheets in The Tower of David’s own collection.

Others, like the keys to the city of Jerusalem and its post office handed over by the Turkish governor to the British, and a sword and walking stick gifted to 60th Division commander General Shea by grateful residents, are on loan from London’s Imperial War Museum and other institutions and collectors in the UK and New Zealand.

Lady Allenby, widow of Michael Jaffray Hynman Allenby, 3rd Viscount Allenby, was an honorary member of the curatorial team. She sourced and loaned several items to the show.

“Not long ago, I finally got around to cleaning the loft in our home, and I found a trunk. I almost threw it away. Fortunately I opened it first and discovered letters written by the 1st Viscount Allenby to his wife and mother,” she said.

She also found a commemorative sash presented to General Allenby by a grateful Ashkenazi Jewish community of Jerusalem in a ceremony held in May 1918.

Wearing an engraved gold Jerusalem Cross on a chain originally given by General Allenby to his wife and passed down through the generations to each Lady Allenby, the viscountess admitted to having mixed emotions about travelling to Jerusalem to mark the centennial.

“I wanted to come to represent my late husband, whom I accompanied to Israel when he came for the 75th anniversary. I am delighted my son has come with me this time,” said Lady Allenby.

This is Lord Allenby’s first visit to Israel. The owner of a woodlands and hedgerows management company, Allenby, 49, has a new found interest in his great-great uncle’s experiences in Palestine during World War I.

“To understand about Field Marshall Allenby you had to go to a museum. There were no movies made about him, as there were about Lawrence of Arabia,” he said.

According to Allenby, the British public has a strong awareness of the Great War battles on the Western Front in France and Belgium, but little knowledge of other campaigns fought by British forces.

“I’m so glad I got to come here to absorb it all. There is a lot of passion here and it comes in a crescendo for me,” Allenby said.

“I hope to develop a rapport and understanding. There’s a lot to learn,” he said.

Benson, 56, said he had always known about his great-grandfather Shea, nicknamed “Jimmy of Jerusalem,” and his family history.

“But it’s not part of our everyday life,” said Benson, managing director of a digital medial company.

Visiting Israel for the first time has proven more emotional than Benson expected.

“I’m very impressed and daunted by the history of Jerusalem, I’m proud of the role my ancestor played in it,” Benson said.

The proximity of the centennial to President Donald Trump’s recent announcement of the United State’s recognition of Jerusalem as Israel’s capital, as well as ensuing violent reaction by some Palestinians, could not be ignored.

But these visitors to Jerusalem are focused on the past, not the present.

“We are here to honor our families, who were military men. It’s all about the 100th anniversary, and not what is happening now,” Lord Allenby said.

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1917-48: British Mandate

“It was for the British that Jerusalem was so important — they are the ones who established Jerusalem as a capital,” said Prof. Yehoshua Ben-Arieh, a historical geographer at Hebrew University. “Before, it was not anyone’s capital since the times of the First and Second Temples.”

The three decades of British rule that followed Allenby’s march on Jerusalem saw an influx of Jewish settlers drawn by the Zionist vision of a Jewish homeland, while the local Arab population adjusted to the reality of the collapse of the Ottoman Empire, which had ruled the city since 1517.

“Paradoxically, Zionism recoiled from Jerusalem, particularly the Old City,” said Amnon Ramon, senior researcher at the Jerusalem Institute for Policy Research. “First because Jerusalem was regarded as a symbol of the diaspora, and second because the holy sites to Christianity and Islam were seen as complications that would not enable the creation of a Jewish state with Jerusalem as its capital.”

Many early Zionists were secular European socialists, motivated more by concerns about nationalism, self-determination and escape from persecution than by religious visions.

“Jerusalem was something of a backwater, a regression to a conservative culture that they were trying to move away from,” according to Michael Dumper, professor in Middle East politics at the University of Exeter in England. “Tel Aviv was the bright new city on a hill, the encapsulation of modernity.”

For Arabs, he said: “There was still something of the shock at not being in the Ottoman Empire. There was a reordering of their society. The local Palestinian aristocracy, the big families of Jerusalem, emerged as leaders of the Palestinian national movement, which was suddenly being confronted by Jewish migration.”

Opposition to that migration fueled several deadly riots by Palestinians, while Jews chafed at British rule and at immigration restrictions imposed in 1939 — restrictions that blocked many Jews fleeing the Holocaust from entering. After the war, in 1947, the United Nations approved a partition plan that provided for two states — one Jewish, one Arab — with Jerusalem governed by a “special international regime” owing to its unique status.