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Magna Carta-Zeitleiste



Historische Zeitachse: 1000-1999

1204 Vierter Kreuzzug greift an und nimmt Konstantinopel ein
1215 Magna Carta von König John besiegelt
1237 Mongolen erobern Russland
1258 Britisches Unterhaus gegründet
1271 Marco Polo reist nach China
1272 Thomas von Aquin Summa Theologica veröffentlicht

1321 Dantes Divine Comedy veröffentlicht
1349 Der Schwarze Tod tötet ein Drittel der englischen Bevölkerung
1368 Gründung der Ming-Dynastie in China
1387 Chaucers Canterbury Tales veröffentlicht

1414 Veröffentlichung von Thomas `Kempiss Nachahmung Christi
1434 Cosimo de Medici wird Herrscher von Florenz
1441 Portugiesische Seefahrer beginnen mit dem Sklavenhandel
1453 Gutenberg-Bibel gedruckt mit beweglichen Lettern Türken erobern Konstantinopel und beenden das Byzantinische Reich
1487 Portugiesische Segel nach Südamerika
1492 Kolumbus entdeckt Amerika
1497 Vasco da Gama entdeckt einen Seeweg nach Indien

1503 DaVincis Mona Lisa gemalt
1508 Michelangelo beginnt mit dem Bemalen der Decke der Sixtinischen Kapelle
1509 Heinrich VIII. wird König von England
1513 Ponce de Leon entdeckt Florida Balboa entdeckt den Pazifischen Ozean
1517 Martin Luther postet 95 Thesen in Wittenberg Spanische Eroberer landen in Mexiko, beginnen Eroberung der Azteken und Mittelamerika
1519 Magellan beginnt mit der Erdumrundung
1522 Luther schließt Übersetzung des Neuen Testaments ins Deutsche ab
1525 Täufer-Schweizerbrüder organisiert in Zürich William Tyndales Englische Bibel gedruckt in Deutschland
1531 Heinrich VIII. wird Oberstes Oberhaupt der Kirche in England
1532 Machiavellis Der Prinz veröffentlicht
1536 Calvins Institute of the Christian Religion veröffentlicht
1541 John Knox führt die calvinistische Reformation in Schottland an
1542 Portugiesische Händler und Jesuitenmissionare kommen in Japan an
1546 Mercator sagt, dass die Erde einen magnetischen Pol hat
1558 Elisabeth I. zur Königin von England gekrönt
1563 Allgemeiner Ausbruch der Schwarzen Pest in Europa
1564 William Shakespeare geboren
1572 Massaker am Bartholomäus-Tag in Paris - 2.000 Protestanten getötet
1577 Sir Francis Drake beginnt Kreuzfahrt um die Welt
1582 Gregorianischer Kalender angenommen
1588 Spanische Armada im Ärmelkanal zerstört
1596 Galileo erfindet das Thermometer

1602 Gründung der Niederländischen Ostindien-Kompanie
1605 Cervantess Don Quijote veröffentlicht
1607 Erste dauerhafte englische Siedlung in Amerika in Jamestown
1608 Galileo baut astronomisches Teleskop
1611 Autorisierte King James Bibel veröffentlicht
1616 Shakespeare stirbt
1619 Harvey entdeckt die Blutzirkulation
1620 Pilger segeln von Holland nach Neuengland – Plymouth
1623 Erstes Patentgesetz in England erlassen
1626 Peter Minuit kauft Manhattan Island von Indern für umgerechnet 24 Dollar
1630 Gründung der puritanischen Kolonie Massachusetts Bay
1636 Roger Williams gründet freie Baptistenkolonie in Providence
1642 Englischer Bürgerkrieg beginnt
1646 Westminster Assembly nimmt Glaubensbekenntnis an
1648 Taj Mahal in Agra, Indien abgeschlossen
1649 Karl I. enthauptet
1653 Oliver Cromwell wird Lord Protector of England
1663 John Newton entwickelt den Binomialsatz
1665 Isaac Newton erfindet die Differentialrechnung
1675 Christopher Wren beginnt mit dem Wiederaufbau der St. Pauls Cathedral in London
1678 John Bunyans Pilgrims Progress veröffentlicht
1685 Chinesische Häfen für den Außenhandel geöffnet
1688 Londoner Underwriter treffen sich im Lloyds Coffee House
1689 Peter der Große wird Zar von Russland Erste moderne Messe in Leiden, Holland
1695 Englische Regierung beendet Pressezensur


Magna Carta-Zeitleiste - Geschichte

Magna Carta – lateinisch für „Die Große Charta“ – ist eines der berühmtesten Dokumente der westlichen Geschichte. Es setzte der Macht von König John detaillierte Grenzen und stellte fest, dass John trotz seines königlichen Status verpflichtet war, sich an das Gesetz zu halten.

Magna Carta wird oft als Grundlage von Freiheit und Gerechtigkeit, wie wir sie im Westen kennen, angesehen. Die 39. Klausel der Charta ist auch heute noch Bestandteil des britischen Rechts. Darin heißt es: „Kein freier Mann darf festgenommen oder eingesperrt, seiner Rechte oder seines Besitzes beraubt, geächtet oder verbannt oder auf andere Weise seines Ansehens beraubt werden, noch werden wir mit Gewalt gegen ihn vorgehen oder andere dorthin schicken tun Sie dies, außer durch das gesetzliche Urteil seinesgleichen oder durch das Gesetz des Landes.'

Tatsächlich war die Magna Carta nie als dauerhafte Erklärung des Rechtsprinzips gedacht, sondern als praktische Lösung für eine politische Krise. Während seiner gesamten Regierungszeit hatte König Johann seine Untertanen, insbesondere die Barone, ausgebeutet. Er erhob willkürlich hohe Steuern und beschlagnahmte Eigentum, um mit den Geldern teure Schlachten zu bezahlen. Schließlich rebellierten die Barone, die über seine Taten immer wütender geworden waren. Die Magna Carta befasste sich hauptsächlich mit Menschen an der Spitze der sozialen Skala und hatte zu dieser Zeit relativ wenig Einfluss auf die Mehrheit der Menschen, aber ihre Wiederverwendung in späteren Jahrhunderten hat dazu geführt, dass ihr Vermächtnis weiterlebt.

Signatur: Baumwolle Augustus ii.106

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Transkript

Die mit (+) gekennzeichneten Klauseln sind nach der Charta von 1225 weiterhin gültig, jedoch mit einigen geringfügigen Änderungen. Mit (*) gekennzeichnete Klauseln wurden in allen späteren Neuauflagen der Charta weggelassen. In der Charta selbst sind die Klauseln nicht nummeriert und der Text wird fortlaufend gelesen. Die Übersetzung soll eher den Sinn als den genauen Wortlaut des ursprünglichen Lateinischen vermitteln.

JOHN, von Gottes Gnaden König von England, Herr von Irland, Herzog der Normandie und Aquitanien und Graf von Anjou, an seine Erzbischöfe, Bischöfe, Äbte, Grafen, Barone, Richter, Förster, Sheriffs, Verwalter, Diener und an alle seine Beamten und treuen Untertanen, Gruß.

WISSEN SIE DAS VOR GOTT, für die Gesundheit unserer Seele und die unserer Vorfahren und Erben, zur Ehre Gottes, zur Erhöhung der heiligen Kirche und zur besseren Ordnung unseres Königreichs, auf Anraten unserer ehrwürdigen Väter Stephanus, Erzbischof von Canterbury, Primas von ganz England und Kardinal der Heiligen Römischen Kirche, Henry Erzbischof von Dublin, William Bischof von London, Peter Bischof von Winchester, Jocelin Bischof von Bath und Glastonbury, Hugh Bischof von Lincoln, Walter Bischof von Worcester, William Bischof von Coventry, Benediktbischof von Rochester, Meister Pandulf Subdiakon und Mitglied des päpstlichen Haushalts, Bruder Aymeric, Meister der Tempelritterschaft in England, William Marshal Earl of Pembroke, William Earl of Salisbury, William Earl of Warren, William Earl of Arundel , Alan de Galloway Constable of Scotland, Warin Fitz Gerald, Peter Fitz Herbert, Hubert de Burgh Seneschall of Poitou, Hugh de Neville, Matthew Fitz Herbert, Thomas Basset, Alan Basset, Philip Daubeny, Robert de Ro ppeley, John Marshal, John Fitz Hugh und andere loyale Untertanen:

+ (1) ZUERST HABEN WIR GOTT GEWÄHRT und durch diese vorliegende Urkunde für uns und unsere Erben auf ewig bestätigt, dass die englische Kirche frei sein soll und ihre Rechte unvermindert und ihre Freiheiten unbeeinträchtigt haben. Dass wir dies wünschen, ergibt sich daraus, dass wir aus freien Stücken vor Ausbruch des gegenwärtigen Streits zwischen uns und unseren Baronen die Freiheit der kirchlichen Wahlen eingeräumt und durch Urkunde bestätigt haben - ein Recht, auf das gerechnet wird von größter Notwendigkeit und Bedeutung sein - und ließ dies von Papst Innozenz III. Diese Freiheit werden wir selbst wahren und wünschen, von unseren Erben auf Dauer in gutem Glauben gewahrt zu werden.

ALLEN FREIEN MÄNNERN UNSERES KÖNIGREICHS haben wir auch für uns und unsere Erben für immer alle unten niedergeschriebenen Freiheiten gewährt, für sie und ihre Erben, von uns und unseren Erben zu haben und zu behalten:

(2) Wenn ein Graf, Baron oder eine andere Person, die zum Militärdienst unmittelbar Ländereien der Krone besitzt, stirbt und bei seinem Tod sein Erbe volljährig ist und eine "Erlösung" schuldet, hat der Erbe seine Erbschaft gegen Zahlung der alten Skala der 'Erleichterung'. Das heißt, der Erbe oder die Erben eines Grafen zahlen 100 £ für die gesamte Baronie des Grafen, der Erbe oder die Erben eines Ritters 100. höchstens für das gesamte Ritterhonorar, und wer weniger schuldet, zahlt weniger, gemäß dem alten Sprachgebrauch

(3) Aber wenn der Erbe einer solchen Person minderjährig und ein Mündel ist, soll er, wenn er volljährig wird, sein Erbe ohne "Erleichterung" oder Geldstrafe erhalten.

(4) Der Grundstückspfleger eines minderjährigen Erben darf daraus nur angemessene Einkünfte, übliche Abgaben und Lehensleistungen nehmen. Er hat dies ohne Zerstörung oder Beschädigung von Menschen oder Eigentum zu tun. Wenn wir die Vormundschaft über das Land einem Sheriff oder einer uns gegenüber für die Einnahmen verantwortlichen Person übertragen haben und dieser Zerstörung oder Schaden begeht, werden wir von ihm eine Entschädigung verlangen, und das Land wird zwei würdigen und umsichtigen Männern anvertraut des gleichen "Gebührens", der für die Einnahmen uns oder der Person, der wir sie abgetreten haben, verantwortlich ist. Wenn wir jemandem die Vormundschaft über ein solches Land gegeben oder verkauft haben und er Zerstörung oder Schaden anrichtet, wird er die Vormundschaft darüber verlieren und es wird zwei würdigen und umsichtigen Männern mit demselben „Gehalt“ übergeben, die in ähnlicher Weise uns gegenüber verantwortlich sein.

(5) Solange ein Vormund die Vormundschaft über dieses Land hat, erhält er die Häuser, Parks, Fischgehege, Teiche, Mühlen und alles andere dazu aus den Einkünften des Landes selbst. Wenn der Erbe volljährig ist, soll er ihm das ganze Land zurückgeben, das mit Pfluggespannen und solchen landwirtschaftlichen Geräten ausgestattet ist, die die Jahreszeit erfordert und die Einnahmen aus dem Land vernünftigerweise tragen können.

(6) Erben können in der Ehe gegeben werden, jedoch nicht an Personen mit niedrigerem sozialen Status. Vor einer Eheschließung ist sie den nächsten Angehörigen des Erben bekannt zu geben.

(7) Nach dem Tod ihres Mannes kann eine Witwe ihren Eheanteil und ihr Erbe sofort und ohne Schwierigkeiten haben. Sie zahlt nichts für ihre Mitgift, den Eheanteil oder das Erbe, das sie und ihr Mann am Tag seines Todes gemeinsam hatten. Sie darf nach seinem Tod vierzig Tage im Haus ihres Mannes bleiben, und innerhalb dieser Frist wird ihr ihre Mitgift zugeteilt.

(8) Keine Witwe darf zur Heirat gezwungen werden, solange sie ohne Ehemann bleiben will. Aber sie muss Sicherheit geben, dass sie nicht ohne königliche Zustimmung heiraten wird, wenn sie ihre Ländereien der Krone besitzt, oder ohne die Zustimmung eines anderen Lords, von dem sie sie besitzt.

(9) Weder wir noch unsere Bediensteten werden Grundstücke oder Pacht zur Begleichung einer Schuld beschlagnahmen, solange der Schuldner über bewegliche Sachen verfügt, die zur Begleichung der Schuld ausreichen. Die Bürgschaften des Schuldners dürfen nicht gepfändet werden, solange der Schuldner selbst seine Schuld begleichen kann. Ist der Schuldner aus Mangel an Mitteln nicht in der Lage, seine Schuld zu begleichen, so haften dafür seine Bürgen. Wenn sie dies wünschen, können sie die Ländereien und Pachtzinsen des Schuldners besitzen, bis sie für die Schulden, die sie für ihn bezahlt haben, befriedigt sind, es sei denn, der Schuldner kann nachweisen, dass er seinen Verpflichtungen ihnen gegenüber nachgekommen ist.

* (10) Stirbt jemand, der sich Geld von Juden geliehen hat, bevor die Schuld zurückgezahlt ist, so hat sein Erbe für die Dauer seiner Minderjährigkeit keine Zinsen auf die Schuld zu zahlen, unabhängig davon, wem er seinen Grundbesitz besitzt. Wenn eine solche Schuld in die Hände der Krone fällt, wird sie nur den in der Anleihe angegebenen Hauptbetrag einnehmen.

* (11) Wenn ein Mann wegen Geld von Juden stirbt, kann seine Frau ihre Mitgift haben und nichts für die Schulden daraus bezahlen. Hinterlässt er minderjährige Kinder, so kann deren Bedürfnisse auch in einem der Größe seines Grundbesitzes angemessenen Umfang gedeckt werden. Aus dem Rest ist die Schuld zu begleichen, wobei der Dienst seinen Lehnsherren vorbehalten bleibt. Schulden gegenüber anderen Personen als Juden sind ähnlich zu verfahren.

* (12) Ohne seine allgemeine Zustimmung darf in unserem Königreich keine „Scutage“ oder „Hilfe“ erhoben werden, es sei denn, es geht um das Lösegeld unserer Person, um unseren ältesten Sohn zum Ritter zu machen und (einmal) unsere älteste Tochter zu heiraten . Für diese Zwecke darf nur eine angemessene „Beihilfe“ erhoben werden. 'Aids' aus der City of London sind ähnlich zu behandeln.

+ (13) Die Stadt London wird alle ihre alten Freiheiten und freien Bräuche genießen, sowohl zu Lande als auch zu Wasser. Wir werden und gewähren auch, dass alle anderen Städte, Gemeinden, Städte und Häfen alle ihre Freiheiten und freien Bräuche genießen.

* (14) Um die allgemeine Zustimmung des Reiches zur Beurteilung einer „Hilfe“ – außer in den drei oben genannten Fällen – oder einer „Skutage“ einzuholen, werden wir die Erzbischöfe, Bischöfe, Äbte, Grafen und Großbarone veranlassen einzeln per Brief vorzuladen. An diejenigen, die Ländereien direkt von uns besitzen, werden wir eine allgemeine Vorladung durch die Sheriffs und andere Beamte veranlassen, an einem bestimmten Tag (wobei mindestens vierzig Tage im Voraus bekannt gegeben werden muss) und an einem bestimmten Ort zusammenzukommen. In allen Vorladungsschreiben wird der Grund der Vorladung angegeben. Wenn eine Ladung erfolgt ist, wird der Tagesablauf gemäß dem Beschluss der Anwesenden fortgesetzt, auch wenn nicht alle Vorgeladenen erschienen sind.

* (15) In Zukunft werden wir niemandem erlauben, von seinen freien Männern eine „Hilfe“ zu verlangen, außer seine Person freizukaufen, seinen ältesten Sohn zum Ritter zu machen und (einmal) seine älteste Tochter zu heiraten. Für diese Zwecke darf nur eine angemessene „Beihilfe“ erhoben werden.

(16) Niemand darf gezwungen werden, für ein Rittergeld oder einen anderen freien Landbesitz mehr Dienst zu leisten, als ihm zusteht.

(17) Gewöhnliche Gerichtsverfahren sollen nicht um den königlichen Hof herum geführt werden, sondern an einem festen Ort abgehalten werden.

(18) Anfragen von Roman Disseisin, Mort d'Ahnen, und Darrein-Präsentation sind nur bei ihrem zuständigen Amtsgericht zu erheben. Wir selbst oder in unserer Abwesenheit im Ausland unser oberster Richter werden viermal im Jahr zwei Richter in jede Grafschaft entsenden, und diese Richter, zusammen mit vier von der Grafschaft selbst gewählten Rittern der Grafschaft, werden die Schwurgerichte am Bezirksgericht abhalten Tag und am Ort der Gerichtsversammlung.

(19) Können am Tag des Amtsgerichts keine gerichtlichen Feststellungen getroffen werden, so bleiben von den Anwesenden danach so viele Ritter und Freie zurück, wie es für die Rechtspflege angesichts des Umfangs der Geschäft gemacht werden.

(20) Für eine geringfügige Straftat wird ein freier Mann nur nach Maßgabe des Grades seiner Straftat bestraft, für eine schwere Straftat entsprechend, jedoch nicht so schwer, dass ihm die Lebensgrundlage entzogen wird. Ebenso soll einem Kaufmann seine Ware erspart bleiben und einem Schurken das Gerät seiner Wirtschaft, wenn sie der Gnade eines königlichen Hofes unterliegen. Keine dieser Geldstrafen darf verhängt werden, außer durch die eidesstattliche Veranlagung von angesehenen Männern der Nachbarschaft.

(21) Grafen und Barone werden nur von ihresgleichen und im Verhältnis zur Schwere ihres Vergehens bestraft.

(22) Eine Geldstrafe, die gegen das Laienvermögen eines Ordensbeamten verhängt wird, wird nach denselben Grundsätzen bemessen, ohne Rücksicht auf den Wert seiner kirchlichen Pfründe.

(23) Keine Stadt oder Person darf gezwungen werden, Brücken über Flüsse zu bauen, außer denen, die dazu eine uralte Verpflichtung haben.

(24) Kein Sheriff, Constable, Gerichtsmediziner oder andere königliche Beamte dürfen Klagen abhalten, die von den königlichen Richtern geführt werden sollten.

* (25) Jede Grafschaft, Hundert, Wapentake und Reiten sollen bei ihrer alten Rente ohne Zuwachs bleiben, mit Ausnahme der königlichen Grundherrschaften.

(26) Wenn ein Sheriff oder königlicher Beamter beim Tod eines Mannes, der ein Laienhonorar der Krone besitzt, königliche Briefe vorlegt, um eine Schuld der Krone zu begleichen, ist es für sie zulässig, sie zu beschlagnahmen und aufzulisten bewegliche Güter, die im Laienhonorar des Toten gefunden wurden, bis zum Wert der Schuld, wie er von würdigen Männern geschätzt wurde. Nichts darf entfernt werden, bis die ganze Schuld bezahlt ist, wenn der Rest den Testamentsvollstreckern übergeben wird, um den Willen des Toten auszuführen. Stehen der Krone keine Schulden zu, so gelten alle beweglichen Sachen mit Ausnahme der angemessenen Anteile seiner Frau und seiner Kinder als Eigentum des Verstorbenen.

* (27) Stirbt ein freier Mann ohne Testament, so werden seine beweglichen Güter von seinen Angehörigen und Freunden unter Aufsicht der Kirche verteilt. Die Rechte seiner Schuldner sind zu wahren.

(28) Kein Konstabler oder anderer königlicher Beamter darf Getreide oder andere bewegliche Güter ohne sofortige Zahlung von irgendjemandem nehmen, es sei denn, der Verkäufer bietet freiwillig einen Aufschub an.

(29) Kein Constable darf einen Ritter zwingen, Geld für die Burgwache zu zahlen, wenn der Ritter bereit ist, die Wache persönlich zu übernehmen oder mit triftigem Grund einen anderen geeigneten Mann dafür zu stellen. Ein Ritter, der zum Militärdienst genommen oder entsandt wird, ist für die Dauer dieses Dienstes von der Burgwache freigestellt.

(30) Kein Sheriff, königlicher Beamter oder andere Person darf ohne seine Zustimmung von einem freien Mann Pferde oder Karren zum Transport nehmen.

(31) Weder wir noch ein königlicher Beamter werden ohne Zustimmung des Eigentümers Holz für unser Schloss oder für andere Zwecke nehmen.

(32) Wir werden das Land von Menschen, die wegen eines Verbrechens verurteilt wurden, nicht länger als ein Jahr und einen Tag in unserer Hand behalten, wonach sie an die Herren der betreffenden „Gebühren“ zurückgegeben werden.

(33) Alle Fischwehre sollen aus der Themse, dem Medway und in ganz England, außer an der Meeresküste, entfernt werden.

(34) Die als >precipe bezeichnete gerichtliche Verfügung darf in Zukunft niemandem mehr über einen Grundbesitz ausgestellt werden, wenn dadurch einem freien Mann das Recht vor dem eigenen Herrengericht entzogen werden könnte.

(35) Es soll im ganzen Königreich Standardmaße für Wein, Ale und Mais (das Londoner Viertel) geben. Es muss auch eine Standardbreite von gefärbtem Tuch, Rost und Kurzwaren geben, nämlich zwei Ellen innerhalb der Webkanten. Gewichte sind ähnlich zu standardisieren.

(36) Für die Ausstellung eines Untersuchungsbefehls über Leib und Leben darf künftig weder gezahlt noch angenommen werden. Es wird kostenlos gegeben und nicht abgelehnt.

(37) Wenn ein Mann Land der Krone durch 'Gebührenfarm', 'Socage' oder 'Burgage' besitzt und auch Land von jemand anderem zu Ritterdiensten besitzt, werden wir weder die Vormundschaft über seinen Erben noch über die Land, das dem „Honorar“ der anderen Person gehört, kraft der „Honorarfarm“, der „Socage“ oder der „Burgage“, es sei denn, die „Honorarfarm“ schuldet ritterliche Dienste. Wir werden nicht die Vormundschaft eines Erben eines Mannes oder eines Landes haben, das er von jemand anderem besitzt, wegen eines kleinen Eigentums, das er von der Krone für einen Dienst an Messern, Pfeilen oder dergleichen besitzt.

(38) Künftig soll kein Beamter einen Mann wegen seiner eigenen, nicht unterstützten Aussage vor Gericht stellen, ohne glaubwürdige Zeugen für deren Wahrheitsgehalt vorzulegen.

+ (39) Kein freier Mann darf festgenommen oder inhaftiert oder seiner Rechte oder seines Besitzes beraubt, geächtet oder verbannt oder auf andere Weise seines Ansehens beraubt werden, noch werden wir mit Gewalt gegen ihn vorgehen oder andere dazu schicken so, außer durch das gesetzliche Urteil seinesgleichen oder durch das Gesetz des Landes.

+ (40) Niemandem werden wir verkaufen, niemandem Recht oder Gerechtigkeit verweigern oder verzögern.

(41) Alle Kaufleute können unbeschadet und ohne Furcht nach England ein- oder ausreisen und sich auf dem Land- oder Wasserweg zu Handelszwecken frei von allen illegalen Erpressungen in Übereinstimmung mit den alten und rechtmäßigen Gepflogenheiten aufhalten oder darin reisen. Dies gilt jedoch nicht in Kriegszeiten für Kaufleute aus einem Land, das sich mit uns im Krieg befindet. Alle bei Kriegsausbruch in unserem Land aufgefundenen Kaufleute werden ohne Verletzung ihrer Person oder ihres Eigentums festgehalten, bis wir oder unser Oberster Richter erfahren haben, wie unsere eigenen Kaufleute in dem mit uns im Krieg befindlichen Land behandelt werden. Wenn unsere eigenen Händler sicher sind, sollen sie auch sicher sein.

* (42) In Zukunft soll es jedem Menschen erlaubt sein, unser Königreich unversehrt und ohne Furcht zu Lande oder zu Wasser zu verlassen und in dieses zurückzukehren, um seine Treue zu uns zu wahren, außer in Kriegszeiten, für kurze Zeit, für das Gemeine Nutzen des Reiches. Ausgenommen von dieser Bestimmung sind Personen, die nach Landesrecht inhaftiert oder geächtet wurden, Personen aus einem Land, das sich mit uns im Krieg befindet, und Kaufleute, die wie oben beschrieben behandelt werden.

(43) Wenn ein Mann Ländereien mit einem „Escheat“ wie der „Ehre“ von Wallingford, Nottingham, Boulogne, Lancaster oder anderen „Escheats“ in unserer Hand hält, die Baronien sind, wird uns sein Erbe bei seinem Tod nur die 'Erleichterung' und der Dienst, den er dem Baron erwiesen hätte, wäre die Baronie in der Hand des Barons gewesen. Wir werden den „Escheat“ genauso halten wie der Baron ihn hielt.

(44) Außerhalb des Waldes lebende Personen brauchen künftig nicht mehr auf allgemeine Vorladung vor den königlichen Forstrichtern zu erscheinen, es sei denn, sie sind tatsächlich an einem Verfahren beteiligt oder sind Bürge für einen wegen eines Forstvergehens Festgenommenen.

* (45) Wir werden nur Männer als Richter, Polizisten, Sheriffs oder andere Beamte ernennen, die die Gesetze des Reiches kennen und darauf bedacht sind, sie gut einzuhalten.

(46) Alle Barone, die Abteien gegründet haben und die Urkunden englischer Könige oder alte Amtszeit als Beweis dafür haben, können die Vormundschaft über sie haben, wenn kein Abt vorhanden ist, wie es ihnen zusteht.

(47) Alle Wälder, die unter unserer Herrschaft entstanden sind, sollen sofort entwaldet werden. Flussufer, die in unserer Herrschaft eingeschlossen sind, werden ähnlich behandelt.

* (48) Alle üblen Gebräuche, die sich auf Wälder und Gehege, Förster, Warrener, Sheriffs und ihre Diener oder Flussufer und ihre Wächter beziehen, müssen in jeder Grafschaft sofort von zwölf geschworenen Rittern der Grafschaft und innerhalb von vierzig untersucht werden Tage ihrer Untersuchung sollen die bösen Sitten ganz und unwiderruflich abgeschafft werden. Aber wir oder unser oberster Richter, wenn wir nicht in England sind, müssen zuerst informiert werden.

* (49) Wir werden alle Geiseln und Urkunden, die uns Engländer als Sicherheit für den Frieden oder treuen Dienst übergeben haben, sofort zurückgeben.

* (50) Wir werden die Verwandten von Gerard de Athée vollständig aus ihren Ämtern entfernen, und sie werden in Zukunft keine Ämter in England bekleiden. Die fraglichen Personen sind Engelard de Cigogné, Peter, Guy und Andrew de Chanceaux, Guy de Cigogné, Geoffrey de Martigny und seine Brüder, Philip Marc und seine Brüder mit Geoffrey seinem Neffen und all ihren Anhängern.

* (51) Sobald der Frieden wiederhergestellt ist, werden wir alle fremden Ritter, Bogenschützen, ihre Diener und die Söldner, die ihm mit Pferden und Waffen zu Schaden gekommen sind, aus dem Königreich entfernen.

* (52) Jedem Menschen, dem wir ohne das rechtmäßige Urteil seinesgleichen Ländereien, Burgen, Freiheiten oder Rechte entzogen oder entzogen haben, werden wir diese sofort zurückgeben. Im Streitfall wird die Sache durch das Urteil der fünfundzwanzig Barone entschieden, die unten in der Friedenssicherungsklausel genannt sind. In Fällen jedoch, in denen einem Mann ohne das rechtmäßige Urteil seinesgleichen von unserem Vater König Heinrich oder unserem Bruder König Richard etwas entzogen oder enteignet wurde und es in unseren Händen bleibt oder von anderen unter unserer Garantie gehalten wird, haben wir Aufschub für die üblicherweise Kreuzfahrern gewährte Frist, es sei denn, es wurde ein Gerichtsverfahren eingeleitet oder eine Untersuchung auf unseren Befehl durchgeführt, bevor wir als Kreuzritter das Kreuz annahmen. Bei unserer Rückkehr vom Kreuzzug oder wenn wir ihn aufgeben, werden wir sofort in vollem Umfang Gerechtigkeit widerfahren lassen.

* (53) Wir werden eine ähnliche Frist haben, Gerechtigkeit im Zusammenhang mit Wäldern zu üben, die entwaldet werden sollen oder Wälder bleiben sollen, als diese zuerst von unserem Vater Henry oder unserem Bruder Richard mit der Vormundschaft von Land auf fremdes "Gebühr" aufgeforstet wurden “, wenn wir dies bisher aufgrund eines von uns für ritterlichen Dienstes von einem Dritten gehaltenen „Honorars“ und bei auf fremden „Honorar“ gegründeten Abteien, an denen der Herr des „Gebührens“ ein Recht beansprucht, . Nach unserer Rückkehr vom Kreuzzug oder wenn wir ihn aufgeben, werden wir Beschwerden über diese Angelegenheiten sofort in vollem Umfang gerecht.

(54) Niemand darf auf Antrag einer Frau wegen des Todes einer Person außer ihrem Ehemann verhaftet oder inhaftiert werden.

* (55) Alle Geldbußen, die uns zu Unrecht und gegen das Gesetz des Landes verhängt wurden, und alle Geldbußen, die wir zu Unrecht verhängt haben, werden vollständig erlassen oder die Angelegenheit durch ein Mehrheitsurteil der fünfundzwanzig Barone entschieden unten in der Klausel zur Sicherung des Friedens zusammen mit Stephen, dem Erzbischof von Canterbury, wenn er anwesend sein kann, und anderen, die er mitbringen möchte. Wenn der Erzbischof nicht anwesend sein kann, wird das Verfahren ohne ihn fortgesetzt, vorausgesetzt, dass, wenn einer der fünfundzwanzig Barone selbst an einem ähnlichen Verfahren beteiligt war, sein Urteil aufgehoben und an seiner Stelle ein anderer gewählt und vereidigt wird, als ein Ersatz für die einzige Gelegenheit, durch den Rest der fünfundzwanzig.

(56) Wenn wir Walisern ohne rechtmäßiges Urteil ihresgleichen Ländereien, Freiheiten oder irgendetwas anderes in England oder Wales entzogen oder entzogen haben, sind diese unverzüglich an sie zurückzugeben. Ein Streit über diesen Punkt wird in den Marken durch das Urteil unter Gleichen entschieden. Für Grundbesitz in England gilt englisches Recht, für Wales das walisische und für die Marken das Recht der Marken. Die Waliser werden uns und unsere gleich behandeln.

* (57) In Fällen, in denen einem Waliser von unserem Vater König Henry oder unserem Bruder König Richard ohne rechtmäßiges Urteil seinesgleichen etwas vorenthalten oder enteignet wurde und es in unseren Händen bleibt oder von anderen unter unserer Garantie gehalten wird, wir haben eine Frist für die gewöhnlich den Kreuzfahrern gewährte Frist, es sei denn, es wurde ein Gerichtsverfahren eingeleitet oder eine Untersuchung auf unseren Befehl durchgeführt, bevor wir als Kreuzfahrer das Kreuz nahmen. Aber nach unserer Rückkehr vom Kreuzzug oder wenn wir ihn aufgeben, werden wir sofort den Gesetzen von Wales und den genannten Regionen voll und ganz gerecht.

* (58) Wir werden den Sohn von Llywelyn, alle walisischen Geiseln und die Urkunden, die uns als Sicherheit für den Frieden übergeben wurden, sofort zurückgeben.

* (59) In Bezug auf die Rückkehr der Schwestern und Geiseln von Alexander, König von Schottland, seiner Freiheiten und seiner Rechte werden wir ihn genauso behandeln wie unsere anderen Barone von England, es sei denn aus den Urkunden geht hervor, dass wir von seinem Vater William, dem früheren König von Schottland, behaupten, er solle anders behandelt werden. Diese Angelegenheit wird durch das Urteil seines Gleichen in unserem Gericht entschieden.

(60) Alle diese Bräuche und Freiheiten, die wir gewährt haben, werden in unserem Königreich in Bezug auf unsere eigenen Beziehungen zu unseren Untertanen eingehalten. Mögen alle Männer unseres Königreichs, ob Kleriker oder Laien, sie in ihrer Beziehung zu ihren eigenen Männern ähnlich beobachten.

* (61) WEIL WIR ALL DIESE DINGE GEWÄHRLEISTET HABEN für Gott, für die bessere Ordnung unseres Reiches und um die Zwietracht zu besänftigen, die zwischen uns und unseren Baronen entstanden ist, und da wir wünschen, dass sie in ihrer Gesamtheit genossen werden, mit bleibende Kraft für immer geben und gewähren wir den Baronen folgende Sicherheit:

Die Barone sollen fünfundzwanzig ihrer Zahl wählen, um den Frieden und die Freiheiten, die ihnen durch diese Urkunde gewährt und bestätigt werden, mit aller Kraft zu wahren und zu wahren.

Wenn wir, unser oberster Richter, unsere Beamten oder einer unserer Diener in irgendeiner Hinsicht gegen einen Mann verstoßen oder einen der Artikel des Friedens oder dieser Sicherheit verletzen, und das Vergehen wird vier der genannten zwanzig fünf Barone, sie werden zu uns kommen – oder in unserer Abwesenheit vom Königreich zum Obersten Richter – um es zu verkünden und sofortige Wiedergutmachung zu fordern. Wenn wir oder in unserer Abwesenheit der Oberste Richter innerhalb von vierzig Tagen, gerechnet ab dem Tag, an dem die Übertretung uns oder ihm mitgeteilt wurde, keine Wiedergutmachung leisten, werden die vier Barone die Angelegenheit an die übrigen fünfundzwanzig weiterleiten Barone, die uns mit Unterstützung der ganzen Gemeinde auf jede erdenkliche Weise plündern und angreifen können, indem sie unsere Schlösser, Ländereien, Besitztümer oder alles andere beschlagnahmen, um nur unsere eigene Person und die der Königin und unserer Kinder zu retten , bis sie die von ihnen festgelegte Wiedergutmachung sichergestellt haben. Nachdem sie die Wiedergutmachung sichergestellt haben, können sie ihren normalen Gehorsam uns gegenüber wieder aufnehmen.

Jeder, der dies wünscht, kann einen Eid leisten, den Befehlen der fünfundzwanzig Barone zu gehorchen, um diese Ziele zu erreichen, und sich ihnen anzuschließen, um uns mit aller Kraft anzugreifen. Wir geben jedem Mann, der dies wünscht, die öffentliche und kostenlose Erlaubnis, diesen Eid abzulegen, und wir werden es zu keiner Zeit einem Mann untersagen, ihn zu leisten. Tatsächlich werden wir jeden unserer Untertanen, der es nicht annehmen will, dazu zwingen, es auf unseren Befehl zu schwören.

Wenn einer der fünfundzwanzig Barone stirbt, das Land verlässt oder auf andere Weise an der Ausübung seines Amtes gehindert ist, wählen die übrigen nach ihrem Ermessen einen anderen Baron an seiner Stelle, der ordnungsgemäß vereidigt wird wurden.

Bei Meinungsverschiedenheiten zwischen den fünfundzwanzig Baronen in einer ihnen zur Entscheidung vorgelegten Angelegenheit hat das Urteil der anwesenden Mehrheit die gleiche Gültigkeit wie ein einstimmiges Urteil aller fünfundzwanzig, unabhängig davon, ob diese alle anwesend waren oder einige von ihnen die Vorgeladenen wollten oder konnten nicht erscheinen.

Die fünfundzwanzig Barone werden schwören, alle oben genannten Artikel treu zu befolgen, und werden sie von anderen nach besten Kräften befolgen lassen.

Wir werden nicht versuchen, von irgendjemandem, weder durch unsere eigenen Bemühungen noch durch die eines Dritten, etwas zu beschaffen, durch das irgendein Teil dieser Zugeständnisse oder Freiheiten widerrufen oder eingeschränkt werden könnte. Sollte eine solche beschafft werden, ist sie nichtig und wird von uns weder selbst noch durch Dritte verwertet.

* (62) Wir haben allen Menschen jede Böswilligkeit, jede Verletzung oder jeden Groll, die zwischen uns und unseren Untertanen, ob Kleriker oder Laien, seit Beginn des Streits entstanden sind, erlassen und vollständig vergeben. Darüber hinaus haben wir allen Klerikern und Laien alle Vergehen, die infolge des genannten Streites zwischen Ostern im sechzehnten Jahr unserer Regierung (d. h. 1215) und der Wiederherstellung des Friedens begangen wurden, vollständig erlassen und unsererseits auch begnadigt.

Darüber hinaus haben wir für die Barone Patente angefertigt, die diese Sicherheit und die oben dargelegten Zugeständnisse bezeugen, über die Siegel des Erzbischofs Stephen von Canterbury, des Erzbischofs Henry von Dublin, der anderen oben genannten Bischöfe und Meister Pandulf .

* (63) ENTSPRECHEND IST ES UNSER WUNSCH UND UNSER BEFEHL, dass die englische Kirche frei sein soll und dass die Menschen in unserem Königreich alle diese Freiheiten, Rechte und Zugeständnisse gut und friedlich in ihrer Fülle und Ganzheit für sie und ihre Erben, von uns und unseren Erben, in allen Dingen und an allen Orten für immer.

Sowohl wir als auch die Barone haben geschworen, dass dies alles in gutem Glauben und ohne Betrug zu befolgen ist. Erleben Sie die oben genannten Menschen und viele andere.


3100-2850 v. Chr.

Menes, der erste Pharao der ägyptischen Dynastie, legt Verhaltenskodizes für die ägyptische Zivilisation fest.

1792-1750 v. Chr.

Der babylonische König Hammurabi erlässt den ersten schriftlichen Gesetzeskodex, den Kodex von Hammurabi, der auf der Offenbarung von Shamash, dem Gott der Gerechtigkeit, basiert.

18.-15. Jahrhundert v. Chr.

Die fünf Bücher Moses entstehen und bilden die Grundlage des jüdischen Glaubens, der Tora. Die Tora enthält Themen wie die gemeinsame Sorge um das Wohlergehen und die Rechte anderer. Darüber hinaus legen die Zehn Gebote einen Verhaltenskodex gegenüber anderen fest.

800-500 v. Chr.

Die Upanishaden sind geschrieben und skizzieren die vedischen Überzeugungen in Bezug auf die Beziehung zwischen der individuellen Seele, der ultimativen Wahrheit und Karma sowie den Glauben, dass individuelle Handlungen anhaltende moralische Konsequenzen haben.

6. Jahrhundert v. Chr.

Kyros der Große, König der Meder und Perser, gibt die „Charta der Freiheit der Menschheit“ heraus. Sie gilt als die erste Charta der Menschenrechte.

551-479 v. Chr.

K'ung Fu Tzu (auf Englisch Konfuzius ausgesprochen) begründet die vorherrschende moralische und politische Philosophie in China, den Konfuzianismus. Die höchste konfuzianische Tugend „Jen“ wird von Konfuzius als das Prinzip „alle Menschen lieben“ beschrieben

509-44 v. Chr.

Rome flourishes under a Republic. Roman values under the Republic emphasize selfless service to the community, individual honor, the necessity of the law, and shared power and decision making. The Roman Republic develops a representative government along with a judicial system. Both the Roman form of government and the Roman form of law become the basis for many later European legal codes still in use today. The Republic ends in 44 BCE when, after civil war, Julius Caesar is named Emperor for life.

479-431 BCE

A Golden Age takes place in Athens, under the leadership of Pericles. Athens experiments with Democracy in which there is widespread and direct participation by male citizens in the making of laws in the assembly on the basis of majority rule.

469-391 BCE

Chinese philosopher Mo-Zi expands on Confucian principles and advances the philosophy of "universal love" as a guiding principle of life. Because no benefit comes from destruction, Mo-Zi discourages large states from attacking smaller states.

451-449 BCE

The Twelve Tables, the Roman Republic's earliest attempt at a code of law, are created in order to prevent patrician public officials, who adjudicated most legal matters, from adjudicating the law based on their own preferences. The Twelve Tables become such a symbol of Roman justice that children are required to memorize them for the next four hundred years.

300 BCE

The Four Vedas, the primary texts of Hinduism, are recorded. These had been codified around 600 BCE, although the teachings pre-date that era. They establish a spiritual precedent found in later religions.

262-232 BCE

King Asoka of India issues his Edicts, emphasizing goodness, kindness and generosity.

45-44 BCE

Cicero writes his philosophical works on humanitas, which emphasize goodwill towards humanity.

27 BCE-476 CE

The Roman Empire develops natural law and the rights of citizens.

30 CE


11th Century Greek image of Jesus

Jesus of Nazareth, the central figure of the Christian faith, preaches virtues of "love thy neighbor as thyself" and for those without sin to "cast the first stone."

1st Century CE

The Tripitaka, the sacred texts of Buddhism, is transferred from oral to written tradition, establishing Buddhist community codes of conduct to maintain a harmonious spiritual community.

6th Century CE

The teachings of Muhammad are outlined in the Qur'an, which emphasizes racial and religous tolerance, charity and equality.

1096-1204 CE

Pope Urban II launches the First Crusade to wrest the Holy Land from the Seljuk Turks. Subsequent crusades follow. The Crusades represent the first incident of European Imperialism.

1215 CE


Magna Carta (not the original),
issued in 1225 by Henry III
of England, preserved in the
UK's National Archives

After England suffers a defeat at the Battle of Bouvines, English Barons rebel against King John and force him to sign the Magna Carta. The charter established that all free men had certain rights that even the king could not violate.


Magna Carta Timeline - History

he Magna Carta was a document or charter signed in June 1215 by King John and the Barons at Runnymede on an island in the river Thames. The charter reinstated old feudal contracts first drawn up in the times of William the Conqueror between the king and his people. The Barons wanted to limit the king's power. Stephen Langton, the Archbishop of Canterbury, was at the centre of a dispute between King John and the Pope Innocent III. After the death of the previous archbishop, the Pope wanted Langton for the position but King John did not. Langton joined the Barons who opposed the King and it was through Langton's work that the new charter was drawn up.
John's Great Charter (the Magna Carta)

A large number of barons, led by Stephen Langton the archbishop of Canterbury, meet King John on an island in the Thames at Runnymede. They forced the king to sign the 'Great Charter' or Magna Carta that would limit the power of the monarchy. The barons insisted that the old feudal contract should be reinstated and that the king should abide by the laws that the rest of the population did. The feudal contract allowed the barons to run their own lands, renting it from the king but paying rent by supplying knights rather than money. This feudal system had been set up by William the Conqueror.

The Magna Carta is annulled

Pope Innocent III annulled the Magna Carta freeing King John from its limitations. The Pope annulled the charter on the grounds that the King only signed it because he was forced to and that the document was illegal. The Pope was prepared to support John against the rebel barons because he wanted him to take a key role in a new crusade.


A Brief History Of How Human Rights Changed The World

We made this really beautiful timeline about the history of human rights.

It starts at Magna Carta, 800 years ago, and takes you through the key events in the history of human rights. We had a lot of fun making it, deciding what was in and what was out. Obviously, there wasn’t room for everything, but we’re happy to take comments on how to improve it.

There are some subtle features in there, like the lines and dotted lines which represent the influence and the development of different articles of the European Convention on Human Rights. And can you spot the man bun?

The timeline is here. It’s lovely. Go now. But if you want more…

Below is a list of sources if you are interested in going further than the bitesize information on the timeline.


The Story of the Magna Carta

The Magna Carta resulted from the peace made between King John of England and about sixty of his rebelling barons. After preliminary negotiations with Archbishop of Canterbury Stephen Langton as go-between, John and his party met the barons on 15 June at Runnymede meadow next to the Thames River. After several days of discussions, the document language was finally agreed upon, and on 19 June the barons elected 25 of their number as “Sureties” to hold title to certain of the king’s properties, including the Tower of London, in order to guarantee his compliance with the laws and liberties expounded in the Magna Carta.

Thus began the long legal process of putting limits on kingly, and by extension, governmental authority, and of granting explicit rights to the ruled. From the time it was issued, the Magna Carta became a symbol of freedom to the barons and the people, and kings in succeeding centuries were expected to affirm it.

This compact, originally between the king and his discontented barons, has been invested by time and later interpretation with power far beyond its original intent and far beyond any other single document in English law. The Magna Carta led directly to the English and United States Constitutions. More precisely,it gave protection to the rights of the nobles and common citizenry alike to be free of arbitrary actions against their persons or property by their sovereign. It has come to be recognized as the cornerstone of liberty and justice in the western world.

It is the well-spring of modern concepts of free speech, free association, the right to petition government for redress of grievances, the right to due process according the law of the land, to public and impartial trial at the hands of one’s peers, the right to travel freely in time of peace,and perhaps most important of all, recognition that even the sovereign is subject to the law of the land.


The Execution of King Charles I

The Cromwell House is the family home of Oliver Cromwell, in Ely, Cambridgeshire, England. It has been refurbished to show how it may have looked during Cromwell’s lifetime.

Parliament found King Charles I guilty and sentenced him to death. The body, with the head crudely stitched back on, was buried at St. George’s Chapel , Windsor Castle, adjacent to the bodies of King Henry VIII and his most beloved wife, Jane Seymour.

This chapel is one of the highlights of Windsor. Besides being the burial site of several monarchs and the wedding site of others, such as Edward VII, it is a fine example of late Gothic architecture, from just before the Reformation.

The Banqueting House , site of Charles’s execution, is also worth a visit. Built by order of Charles’s father, King James I, it is the handiwork of Inigo Jones , one of the great luminaries of 17th century English architecture.

After Cromwell’s death, it was clear that no one else enjoyed the confidence of both the army and Parliament, as he had done. His son Richard ruled as lord protector for less than a year. Then, for the sake of political stability, Parliament decided to invite the old king’s son to return from exile in France. He did so, being crowned King Charles II in 1660.


Inhalt

The division into real and personal is coincident to a great extent with that into immovable and movable, generally used by systems of law founded on the Roman (see Personal Property.) That it is not entirely coincident is due to the influence of the Roman law itself. [3] The Greeks and the Romans of the republic were essentially nations of citizens the Teutons were essentially a nation of land-folk the Roman empire bridged the gulf between the two. [4]

It is probable that the English land law was produced by the action of the policy adopted in the lower empire, finally developed into feudalism, upon the previously existing course of Teutonic custom. The distinguishing features of the Teutonic system were enjoyment in common and the absence of private ownership, except to a limited extent. The principal features of the old English land law before the Conquest, from which the modern law has developed, were:

  1. liberty of alienation, either by will or inter vivos, of such land as could be alienated, chiefly, if not entirely, bocland, subject always to the limits fixed by the boc
  2. publicity of transfer by enrolment in the shire-book or church-book
  3. equal partition of the estate of a deceased among the sons, and failing sons among the daughters
  4. cultivation to a great extent by persons in various degrees of serfdom, owing money or labour rents
  5. variety of custom, tending to become uniform, through the application of the same principles in the local courts
  6. subjection of land to the Trinoda necessitas, a burden imposed for the purpose of defence of the realm.

The rudiments of the conceptions of tenure and of the Crown as Lord Paramount were found in the old English system, and leenland was an anticipation of the limited interests which afterwards became of such importance. [5]

Such terms as "fee" or "homage" derive from feudal times. Rights of common and distress are based upon still older institutions, forming the very basis of primitive law. The conception of tenure is the fundamental ground of distinction between real and personal estate, the former only being strictly entitled to the name of estate. [4]

The formal start of an English law of real property came after the Norman Invasion of 1066, when a common law was built throughout England. The new King, William the Conqueror, started standardising England's feudal rules, and compiled a reference for all land and its value in the Domesday Book of 1086. This was used to determine taxes, and the feudal dues that were to be paid. Feudalism meant that all land was held by the Monarch. Estates in land were granted to lords, who in turn parcelled out property to tenants. Tenants and lords had obligations of work, military service, and payment of taxation to those up the chain, and ultimately to the Crown. Most of the peasantry were bonded to their masters. Serfs, cottars or slaves, who may have composed as much as 88 per cent of the population in 1086, [2] were bound by law to work on the land. They could not leave without permission of their Lords. But also, even those who were classed as free men were factually limited in their freedom, by the limited chances to acquire property. The Commons Act 1236 allowed the Lord of a Manor to enclose any manorial land that had previously been common, and the Statute of Westminster 1285 formalised the system of entail so that land would only pass to the heirs of a landlord. The Statute Quia Emptores Terrarum 1290 allowed alienation of land only by substitution of the title holder, halting creation of further sub-tenants. The civil liberties of the Magna Carta of 1215, and its reissue in 1297, were only meant for barons and lords, while the vast majority of people were poor, subjugated and dispossessed.

Breakdown of serfdom Edit

Feudalism had not always been a part of English society, rather than being positively imposed by the monarchs prior to the Norman Invasion. [6] However, from 1348 everything changed as the Black Death swept through Europe, killing a third of the population. People like the poet Geoffrey Chaucer had seen subservience as part of a natural social order, ordained by God. [7] But if landowners had themselves survived the plague, the peasants' labour on the land had become very scarce. Ironically, the surviving peasants were in a greater position of economic power, in claims or bargaining for wages. Feudalism began to break down. [8] First, serfs could undergo "commutation", where the lord simply agreed to accept money rents from tenants instead of labour services. This did not mean freedom itself, but abandoning forced labour and payments in kind to landlords meant the open evidence of servility was concealed. In disputes, royal courts were increasingly biased toward declaring a peasant was free. Second, through an act of manumission lords could voluntarily grant freedom and this was increasingly done, after the plague, if the serf or a relative made a payment of money. Third, the common law stated that if a serf lived on free soil, as in a chartered town or Royal demesne land, for a year and a day, they would become free. [9] The nobility and the King reacted to the rising bargaining power of the peasantry by fixing wages, [10] and violently suppressing any uprisings, like the Peasants' Revolt in 1381. [11] Yet this combination of factors, slowly but surely, meant that by 1485 just one per cent of the population were left in bondage. [12] Formal subservience was increasingly seen as a social scar. In 1523 Justice Anthony Fitzherbert wrote that the remainder of bondmen was "the greatest inconvenience that now is suffred by the lawe." [13]

Feudal tenures Edit

By the time of the Norman Conquest, elements of feudalism existed in England from the rule of the Anglo-Saxon and Danish kings to the degree that it was easy to introduce it in full. What the Norman Conquest did was not to change all at once allodial into feudal tenure, but to complete the association of territorial with personal dependence in a state of society already prepared for it. [ Zitat benötigt ] Nulle terre sans seigneur was one of the fundamental axioms of feudalism. There might be any number of infeudations and subinfeudations to mesne lords, but the chain of seigniory was complete, depending in the last resort upon the king as lord paramount. Land was not owned by free owners owing only necessary militia duties to the state, but was held of the king by knight-service. The folkland became the king's land the soldier was a landowner instead of the landowner being a soldier. Free owners tended to become tenants of the lord, the township to be lost in the manor. [14] The common land became in law the waste of the manor, its enjoyment resting upon a presumed grant by the lord. On the other hand, the whole of England did not become manorial the conflict between the township and the manor resulted in a compromise, the result of which affects land tenure in England to this day. But it was a compromise much to the advantage of the privileged class, for in England more than in any other country the land law is the law of the nobility and not of the people. One reason of this is that, as England was never so completely feudalized as were some of the European continental states, the burden of feudalism was not so severely felt, and has led to less agitation for reform. [4]

The land forfeited to the Conqueror was re-granted by him to be held by knight-service due to the king, not to the mesne lord as in European continental feudalism. In 1086 at the council of Salisbury all the landholders swore fealty to the crown. In the full vigour of feudalism the inhabitants of England were either free or not free. The free inhabitants held their lands either by free tenure or by a tenure which was originally that of a non-free inhabitant, but attached to land in the possession of a free man. Free tenure was either military tenure, called also tenure in chivalry, or socage (including burgage and petit serjeanty), or frankalmoin, by which ecclesiastical corporations generally held their land. The non-free inhabitants were called in the Domesday Book servi, cotarii, or bordarii, and later nativi oder villani, the last name being applied to both free men and serfs. All these were in a more or less dependent condition. The free tenures all exist at the present day, though, as will appear later, the military tenures have shrunk into the unimportant and exceptional tenure of grand serjeanty. The non-free tenures were to a certain extent represented by copyhold in later centuries until final abolition in 1925. [4]

The most important difference between the military and socage tenures was the mode of descent. Whether or not a feudal benefice was originally hereditary, it had certainly become so at the time of the Conquest, and it descended to the eldest son. This applied at once in England to land held by knight-service as far as regarded the capital fief. The descent of socage lands or lands other than the capital fief for some time followed the old pre-Conquest rule of descent. Thus, in the so-called "Laws of Henry I", the lands other than the capital fief and some socage lands were divided among all the sons equally. But by the time of Henry de Bracton the course of descent of lands held by knight-service had so far prevailed that if there was no evidence either way descent to the eldest son was presumed. Relics of the old custom still remain in the case of gavelkind. The military tenant was subject to the feudal incidents, from which the tenant in socage was exempt. These additional fees and obligations were often oppressive. Alienation of lands by will, except in a few favoured districts, became impossible alienation inter vivos was restrained in one direction in the interests of the heir, in another in the interests of the lord. At the time of Glanvill a tenant had a greater power of alienation over land which he had purchased than over land which he had inherited. But by the time of Bracton the heir had ceased to have any interest in either kind of land. The lords were more successful. It was enacted by Magna Carta that a free man should not give or sell so much of his land as to leave an amount insufficient to perform his services to his lord. In spite of this provision, the rights of the lords were continually diminished by subinfeudation until the passing of the Statute of Quia Emptores. Alienation by a tenant-in-chief of the crown without licence was a ground of forfeiture until 1327, [15] when a fine was substituted. [4]

The influence of local custom upon the land law must have become weakened after the circuits of the judges of the King's Court were established by Henry II. Jurisdiction over litigation touching the freehold was taken away from the lord's courts in 1392. [16]

The common law as far as it dealt with real estate had in the main assumed its present aspect by the reign of Henry III. The changes which have been made since that date have been chiefly due to the action of equity and legislation, the latter sometimes interpreted by the courts in a manner very different from the intention of parliament. The most important influence of equity has been exercised in mortgage and trusts in the doctrine of specific performance of contracts concerning real estate, and in relief from forfeiture for breach of covenant. [4]

Medieval conveyancing Edit

The reign of Edward I is notable for three leading statutes, all passed in the interests of the superior lords. The 1279 the Statute of Mortmain [17] was the first of a long series directed against the acquisition of land by religious and charitable corporations. In 1285 the statute De Donis Conditionalibus [18] forbade the alienation of estates granted to a man and the heirs of his body, which before the statute usually became on the birth of an heir at once alienable, and so the lord lost his escheat. The statute Quia Emptores [19] preserved those rights of the lords which were up to that time subject to be defeated by subinfeudation, by enacting that in any alienation of lands the alienee should hold them of the same lord of the fee as the alienor. Since 1290 it has been impossible to create an estate in fee-simple to be held of a mesne lord, or to reserve a rent upon a grant of an estate in fee (unless in the form of a rent-charge), or to create a new manor. The statute, however, does not bind the crown. The practical effect of the statute was to make the transfer of land thenceforward more of a commercial and less of a feudal transaction. The writ of elegit was introduced by the Statute of Westminster II in 1285 as a creditor's remedy over real estate. It has, however, been considerably modified by subsequent legislation. [4]

From 1290 to the reign of Henry VIII, there is no statute of the first importance dealing with real estate. The reign of Henry VIII, like that of Edward I, is signalized by three acts, the effects of which continue to this day. The one which has had the most lasting influence in law is the Statute of Uses, intended to provide against secrecy of sales of land. As a necessary sequel, the Statute of Enrolments required all bargains and sales of land be duly enrolled. Bargain and sale was a form of equitable transfer which had for some purposes superseded the common law feoffment. It applied only to estates of inheritance and not to terms of years. The unforeseen effect of the act of 1535, Enrolment of Bargains of Lands, etc. [20] was to establish as the ordinary form of conveyance until 1841 the conveyance by lease and release. Uses having become legal estate by the Statute of Uses, and therefore no longer devisable, the Statute of Wills [21] (explained by the Wills Act of 1542) [22] was passed to remedy this inconvenience. At least as late as 1911, it remained law as to wills made before 1838. [4]

After feudalism had broken down, and the number of serfs had dwindled, the law saw more and more people as being formally free from a landlord. However people's de facto freedom was still constrained because they had no property themselves.

Enclosures Edit

More landlords were enclosing pastures that had been open for commoners to use, and destroying people's houses, especially for sheep farming. The crown, and Lord Chancellors like Sir Thomas More, had opposed this to some extent, with a series of Anti-Enclosure Acts from 1489. These required that any houses destroyed be rebuilt, but if not half the additional profits would go to the Crown. The Crown itself claimed an inherent right to any valuable metals found on land in 1568, [23] and people who had less than four acres of land were prohibited from building homes by the Erection of Cottages Act 1588. The final, formal end of feudal land tenure in England came only after the English Civil War. When the monarchy was restored Parliament ensured with the Tenures Abolition Act 1660 that landlords' obligations of service and military provision were replaced by monetary payments and an annual payment financed by taxation.

Changes in equity Edit

Over the same period, behind the momentous shifts in land's social significance, legal developments in the law of property revolved around the split between the courts of common law and equity. [24] The courts of common law (the Court of Common Pleas and the Court of the King's Bench) took a strict approach to the rules of title to land, and how many people could have legal interests in land. However, the King had the power to hear petitions and overturn cases of common law. He delegated the hearing of petitions to his Lord Chancellor, whose office grew into a court. During the crusades, landowners who went to fight would transfer title to a person they trusted so that feudal services could be performed and received. But some who survived had returned only to find that the people they entrusted were refusing to transfer title back. They sought justice with the Lord Chancellor, and his Court of Chancery determined that the true "use" or "benefit" of the land did not belong to the person on the title (or the feoffee who held seisin). Unlike the common law judges, the Chancellor held the cestui que use, the owner in equity, could be a different person, if this is what good conscience dictated. [25] This recognition of a split in English law, between legal and equitable owner, between someone who controlled title and another for whose benefit the land would be used, was the beginning of trust law. It was similarly useful among Franciscan friars, who would transfer title of land to others as they were precluded from holding property by their vows of poverty. [26] Uses or trusts were also employed to avoid the payment of feudal dues. If a person died, the law stated a landlord was entitled to money before the land passed to heir, and the whole property under the doctrine of escheat if there were no heirs. Transferring title to a group of people for common use could ensure this never happened, because if one person died he could be replaced, and it was unlikely for all to die at the same time. King Henry VIII saw that this deprived the Crown of revenue, and so in the Statute of Uses 1535 he attempted to prohibit them, stipulating all land belonged in fact to the cestui que use. However, when Henry VIII was gone, the Court of Chancery held that it had no application where land was leased. Moreover, the primacy of equity over the common law was reasserted, supported by King James I in 1615, in the Earl of Oxford’s case. [27] The institution of the use continued, as new sources of revenue from the mercantile exploits in the New World decreased the Crown's reliance on feudal dues. By the early 1700s, the use had formalised into a trust: [28] where land was settled to be held by a trustee, for the benefit of another, the Courts of Chancery recognised the beneficiary as the true owner in equity.

In the reign of Elizabeth the Fraudulent Conveyances Act 1571 [29] and 1584 [30] avoided fraudulent conveyances as against all parties and voluntary conveyances as against subsequent purchasers for valuable consideration. Early in the reign of Charles II the Tenures Abolition Act 1660 turned most feudal tenures into tenure by free and common socage and abolished the feudal incidents. The Statute of Frauds contained provisions that certain leases and assignments, and that all agreements and trusts relating to land, should be in writing. The land registries of Middlesex and Yorkshire date from the reign of Anne. Devises (gifts by will) of land for charitable purposes were forbidden by the Charitable Uses Act of 1735. [31] In the next reign the first general Inclosure Act, the Inclosure (Consolidation) Act 1801, was passed. [32] In the reign of William IV fines and recoveries were abolished and simpler modes of conveyance substituted, [33] and the laws of inheritance and dower were amended. [4] [34]

Industrial revolution Edit

Over the 18th century, the law of real property mostly came to a standstill in legislation, but principles continued to develop in the courts of equity, notably under Lord Nottingham (from 1673 to 1682), Lord King (1725–1733), Lord Hardwicke (1737–1756), Lord Henley (1757–1766), and Lord Eldon (1801-1827). [35] As national and global trade expanded, the power of a new monied class of business men was growing, and the economic and political importance of land was diminishing with it. The moral philosopher and father of economics, Adam Smith, reflected these changes as he argued in The Wealth of Nations that landowners' position allowed them to extract rents from others in return for very little. [36]

In the 19th century, a growing liberal movement for reform produced three major results.

Conveyancing and registration Edit

First, there was increasing pressure to dismantle the privileges of the landed aristocracy. This included the view that all land should be put on a register, so as to ease its ability to be marketed. The Land Transfer Act 1875 introduced a voluntary system, but it was not taken up. After the 1906 general election the new Chancellor of the Exchequer, David Lloyd George, in his People's Budget of 1909 introduced a tax on land to force it onto the market. [37] This provoked a constitutional crisis, as the hereditary House of Lords vetoed it, forcing fresh elections. But the Liberal government was returned and it abolished the Lords right of veto in the Parliament Act 1911. By then, land registration reforms were a minor political issue and only really opposed by solicitors who earned sizeable conveyancing fees. [38] Eventually, the Land Registration Act 1925 required any dealing with property triggered compulsory registration. [39]

In the reign of Victoria there was a vast mass of legislation dealing with real estate in almost every conceivable aspect. At the immediate beginning of the reign stands the Wills Act 1837. The transfer of real estate was simplified by the Real Property Act of 1845 [40] [41] and by the Conveyancing Acts of 1881 [42] and 1882. [43] Additional powers of dealing with settled estates were given by the Settled Estates Act 1856, later by the Settled Estates Act 1877, and the Settled Land Act 1882. [41] Succession duty was levied for the first time on freeholds in 1853. The strictness of the Mortmain Act was relaxed in favour of gifts and sales to public institutions of various kinds, such as schools, parks and museums. The period of limitation was shortened for most purposes from twenty to twelve years by the Real Property Limitation Act 1874. Several acts were passed dealing with the enfranchisement and commutation of copyholds and the preservation of commons and open spaces. The Naturalization Act 1870 enabled aliens to hold and transfer land in England. The Felony Act 1870, abolished forfeiture of real estate on conviction for felony. The Agricultural Holdings Acts 1883 and 1900, and other acts, gave the tenant of a tenancy within the acts a general right to compensation for improvements, substituted a year's notice to quit for the six months' notice previously necessary, enlarged the tenant's right to fixtures, and limited the amount of distress. By the Intestate Estates Act 1884 the law of escheat was extended to incorporeal hereditaments and equitable estates. Among other subjects which have been dealt with by legislation in the 19th century may be mentioned land transfer, registration, mortgage, partition, excambion, fixtures, taking of land in execution, declaration of title and apportionment. [4]

The Law of Property Act 1925 was meant to reduce the number of legal estates to two, and to make easier the transfer of interests in land.

Court reform Edit

Second, the Court of Chancery, though it may have mitigated the petty strictnesses of the common law of property, was seen as cumbersome and arcane. It was subjected to ridicule in books like Charles Dickens' Bleak House and his fictional case of Jarndyce and Jarndyce, an inheritance question or dispute that nobody understood, dragged on for generations and ended in costs having devoured the property held in chancery (chiefly for safekeeping). [44] Largely this was because there were only two judges administering equitable principles, so from 1873 to 1875, the common law and equity courts were merged into one hierarchy. Under the Supreme Court of Judicature Act 1875, equitable principles would prevail in case of conflict. [45]

Political reform Edit

Third, in most counties and boroughs, the ability to vote for Members of Parliament had been tied to possession of property in land. From the Great Reform Act 1832, to the Reform Act 1867, and the Representation of the People Act 1918, the connection between property and the vote was gradually reduced and then abolished. Together with the Parliament Act 1911, a more democratic constitution had emerged, though it was only in 1928 that the voting age for men and women became equal and only in 1948 that the double votes and extra constituencies for students of the Universities of Oxford, Cambridge and London were removed. [46] By the end of the First World War, the power of the old landed aristocracy had largely been broken.

Over the twentieth century, and following on from the 1925 reforms, land law became increasingly social in character. First, from the Housing Act 1919 and the post war government's policy of building "homes fit for heroes" more and more houses were built, and maintained, by local governments. In private accommodation, new rights were enacted for tenants against their landlords, with some security of tenure and rent regulation, a break on unfettered "freedom of contract". The Housing Act 1980 enabled enfranchisement by introducing a "right to buy" one's council home accompanied by a settled policy of cutting government funding of social housing which was growing as concrete tower blocks and other forms of cheap construction became heavily criticised by socialists and capitalists alike. Rights for short term lessees (tenants) and constraints on rent were reduced accompanied by putting tenancies in a standard six-month authorised form of tenancy, procedure for eviction, and providing a settled definition of "fit for habitation" under the Landlord and Tenant Act 1985 and the Protection from Eviction Act 1977.

Second, property was increasingly used as a source of finance for business, and similarly became source of profit for banks, mortgage lenders and real estate investment trusts. This fact drove changes in the market for mortgage regulation, while the growing financial interest in land tended to conflict with family life. As the UK came closer to gender equality, women as much as men contributed to the purchase of homes, as well as contributing to raising families and children. In 1970, in Pettitt v Pettitt, Lord Diplock remarked that "the wider employment of married women in industry, commerce and the professions and the emergence of a property-owning, particularly a real-property-mortgaged-to-a-building-society-owning, democracy" had compelled courts to acknowledge contributions to the home and family life as potentially generating proprietary interests. [47] However, if banks sought to repossess homes from people who had defaulted on mortgage repayments, the courts were faced with a choice of whether to prefer those economic interests over social values. The membership of the United Kingdom in the European Convention on Human Rights meant that article 8, on the right to a private and family life, could change the freedom of banks or landlords to evict people, particularly where children's stability and upbringing were at stake, though by the early twenty-first century the case law had remained cautious. [48]

Third, land use in general was subject to a comprehensive regulatory framework. The old common laws between neighbours, of easements, covenants, nuisance, and trespass were largely eclipsed by locally and democratically determined planning laws, [49] environmental regulation, and a framework for use of agricultural resources.

The Land Registration Act 2002 replaced previous legislation governing land registration. As of 2008 [update] , the Act, together with the Land Registration Rules, [50] [51] [52] regulates the role and practice of HM Land Registry.


Magna Carta

Die Magna Carta was a document signed by King John after negotiations with his barons and their French and Scots allies at Runnymede, Surrey, England in 1215.

There they sealed the Great Charter, called in Latin Magna Carta. It established a council of 25 barons to see John keep to the clauses, including access to swift justice, parliamentary assent for taxation, scutage limitations, and protection from illegal imprisonment. [1]

Because he was forced to seal the charter, John sought approval to break it, from his spiritual overlord Pope Innocent III. Denouncing it as "not only shameful and demeaning but also illegal and unjust", the Pope agreed. The Magna Carta is still considered one of the most important documents ever written, having inspired the way we view issues of justice and liberty and influenced laws regarding such throughout the world.

The Magna Carta has influenced English law right down to the present day. It is one of the most celebrated documents in the History of England. It is recognized as a cornerstone of the idea of the liberty of citizens.

The Magna Carta contains 63 clauses written in Latin on parchment. Only three of the original clauses in Magna Carta are still law today. One defends the freedom and rights of the English Church, another confirms the liberties customs of the City of London and other towns. This clause (translated) is the main reason the Carta is still famous:

"No free man shall be seized, imprisoned, stripped of his rights or possessions, outlawed, exiled. Nor will we proceed with force against him except by the lawful judgement of his equals or by the law of the land. To no one will we sell, to no one deny or delay right or justice". [2]

This clause limits the power of rulers, and introduces the idea of lawful process and the idea of a jury. The BBC summarised the main points of the document as: [3]

  1. No one is above the law, not even the king.
  2. Everyone has a right to a fair trial.
  3. No taxation without representation.

The BBC said the Magna Carta "established a number of important principles, which have been copied around the world. It inspired the US Constitution and the Universal Declaration of Human Rights". [3]

The origin is in the medieval feudal system, in which the King's word was law. It solved, at the time, a conflict between King John and his main men: the barons and bishops. Dispute grew between the barons and bishops and King John over taxes and disputes with the Pope.

The barons chose their time to put John under pressure. John had lost a battle against the French, been excommunicated by the Pope (1209–1213), and feared civil war at home. He met the barons at Runnymede, 20 miles south-west of London, in June 1215. The negotiation was managed by John's half-brother, William Longspée, and Elias of Dereham, steward to the Archbishop of Canterbury, Stephen Langton.

The content of the Carta was designed to re-balance power between the King and his subjects, but especially between John and the barons. When King John set his seal on Magna Carta he conceded the fundamental principle that even as king he was not above the law. That meant kings would not have as much power as they did before. The Carta also laid down rules of inheritance, and that convictions required some kind of official process. It stated that people had rights not to be unlawfully imprisoned. In other words, the king is bound to rule within the law.

Thirteen original copies of the Carta were made and distributed. Only four survive today. The four copies are in The British Library, The Bodleian Library, Lincoln Castle and Salisbury Cathedral. The Magna Carta was sent out again in 1220 by Henry III. In 2009 UNESCO recognized it in its Memory of the World register. [2] The British Library brought all four copies together in February 2015, so that scholars could examine them side by side. [3]


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