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Warum liegen kirchenreformistische Zentren alle außerhalb der Grenzen des ursprünglichen Römischen Reiches?


Ist es ein Zufall, dass die kirchenreformistischen Zentren praktisch alle außerhalb der ursprünglichen römischen Reichsgrenze, dem römischen Limes, liegen?

Es erscheint vernünftig, dass diese Gebiete - zumindest von Anfang an in ihrer Zugehörigkeit zur römischen Kirche - schwächer an das Machtzentrum gebunden waren als andere Gebiete wie Frankreich und Spanien.

Dennoch gab es einen Zeitraum von vielleicht 900 Jahren - zwischen den Jahren 600 bis 1500, das macht dies schwer zu glauben.


Ist es ein Zufall, dass die kirchenreformistischen Zentren praktisch alle außerhalb der ursprünglichen römischen Reichsgrenze, dem römischen Limes, liegen?

Nein ist es nicht. Es ist keineswegs ein Zufall, dass das römische Christentum innerhalb der romanischen Zivilisationen bestand, während das protestantische Christentum vor allem in germanischen Gebieten blühte. Ein genauerer Blick auf anhaltende Spaltungen wird schnell zeigen, dass sich kulturelle und religiöse Grenzen oft überschneiden; so haben wir den Nestorianismus im Nahen Osten, den Monophysitismus in Nordafrika, die östliche Orthodoxie in Osteuropa und den römischen Katholizismus in Westeuropa. Die meisten germanischen Stämme konvertierten zuerst zum Arianismus, bevor sie schließlich die kaiserliche Orthodoxie annahmen. Martin Luther stellt sich in seinen (polemischen) Schriften oft die römische Kirche und ihren Papst als fremde Macht und fremden Despoten vor, die die Deutschen tyrannisch unterdrücken, entweder sprachlich (indem er Gottesdienste nur in lateinischer Sprache abhält und die Vulgata des Hieronymus als ihre einzige anerkennt). offizielle Bibel) oder finanziell (durch Kirchensteuern und Ablasshandel, um im eigenen Land einen imposanten religiösen Palast zu bauen).


Betrachten Sie als Gegenbeispiel die Church of England oder Calvin in Genf. Wenn Sie nach einer vereinfachenden Erklärung suchen, schauen Sie nicht auf die römischen Grenzen, sondern auf die politische Schwäche des Heiligen Römischen Reiches und cuius regio, eius religio.

Es gab verschiedene reformerische (oder schismatische) Bewegungen, wie die Katharer oder die Lollarden, die wenig bekannt sind, weil sie zerschlagen wurden. Auch die Hussiten wurden stark unterdrückt.

Luther kam zu einer Zeit und an einem Ort, wo er Gönner finden konnte. Lesen Sie über die Voreingenommenheit von Überlebenden, um zu verstehen, warum viele andere Reformisten fast vergessen werden.


die kirchenreformistischen Zentren liegen praktisch alle außerhalb des ursprünglichen Römischen Reiches

Das stimmt nicht wirklich.

Die ältesten reformistischen oder ketzerischen Bewegungen traten in ehemaligen römischen Gebieten auf, wie die Bogumilen - auf dem Balkan - und die Katharer - verwandt oder nicht mit der vorherigen in Südfrankreich, die später, während der Religionskriege des 16. protestantische Hochburg.

Dies waren Bewegungen, die große Bevölkerungen und Territorien betrafen, aber viele innovative und weniger orthodoxe Denkrichtungen hatten weniger mit Bevölkerungen und Territorien zu tun als mit theologischen, philosophischen und wissenschaftlichen Studien und Kontroversen, die sich auf große städtische und intellektuelle Zentren in Frankreich und vor allem Italien.

Joachim von Fiore, Abaelard, Franz von Assisi gehören zu den bekanntesten der vielen umstrittenen/reformistischen Denker. Viele andere sahen zukünftige Reformen vorweg und sollten in Betracht gezogen werden, von Amaury de Chartres, Gerard Segarelli und Fra Dolcino bis zu Savonarola und Giordano Bruno.

Die Erfolg der antikatholischen Reform in Deutschland und England lässt sich leichter aus geographischen Gründen (als Peripherie der katholischen Welt in Bezug auf das Zentrum Roms und Italiens) und insbesondere aus politischen und wirtschaftlichen Entwicklungs- und Innovationsphasen im Kontext erklären der sich ändernden Beziehungen zwischen König und Papst, zwischen religiösem und nichtreligiösem Leben und Macht, zunehmender lokaler Autonomie, wirtschaftlicher, technologischer und institutioneller Veränderungen usw.

Luther und Calvin waren christliche Intellektuelle (Theologen, Philosophen) und sollten in diesem Rahmen betrachtet werden, anstatt eines rudimentären und vereinfachenden Schemas über die Grenzen des Römischen Reiches.


Natürlich gibt es eine sowohl katholische als auch protestantische intellektuelle polemische Tradition, gerade diesen Gegensatz zwischen einem protestantischen antirömisch-germanischen "Norden" und dem katholischen, lateinischen "Süden" zu fördern, der in letzter Zeit durch die neueste ideologische Oppositionen, die Faschismus, Nazismus, Kapitalismus und Kommunismus umfassen. Einige katholische Denker haben Protestantismus und Nationalsozialismus mit einer angeblich reduzierten Präsenz des "echten" Christentums in deutschen Ländern in Verbindung gebracht. Andere haben den Protestantismus mit der Demokratie gegen den Faschismus und den Katholizismus verbunden. Einige haben den Protestantismus mit dem Kapitalismus in Verbindung gebracht (gleichgesetzt) ​​(einige als eine schlechte Sache, andere als eine gute; ganz zu schweigen vom berüchtigten Judentum <--> Kapitalismus). Andere haben den Kommunismus und sogar den Stalinismus mit der östlichen christlichen Orthodoxie in Verbindung gebracht. (Übrigens stammt die zaristische Autokratie direkt aus der byzantinischen Tradition, das heißt aus der römisch kaiserlichen.) Aber es scheint mir offensichtlich, dass alle diese Verbindungen sehr zweifelhaft, gefährlich und im Wesentlichen ideologisch und polemisch sind.

(Mir ist schon immer der angelsächsische "populäre" Trend aufgefallen, zum Beispiel in TV-Geschichtssendungen im Stil des Discovery Channel, katholische Länder, insbesondere Spanien und Italien, als Bollwerke der Unterdrückung und Rückständigkeit im Stil der Inquisition im Gegensatz zu den offenen freiheitsliebendes England. - In solchen Shows erwartet jeder die spanische Inquisition, und sie taucht immer wieder auf - daher der Monty-Python-Witz, denke ich.)


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