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Die Große Moschee von Touba: Spirituelle Heimat der Mouridenbruderschaft


Der Islam hat in Afrika eine lange und beeindruckende Geschichte. Die Nation Senegal, wurde zum Beispiel maßgeblich vom Islam beeinflusst und ist Standort einer der größten Moscheen des gesamten afrikanischen Kontinents, der Großen Moschee von Touba. Diese Moschee ist bemerkenswert groß und wird für ihre Architektur gefeiert. Es ist das Zentrum eines einflussreichen Sufi-Ordens, der im Senegal und darüber hinaus bekannt ist.

Die Geschichte der Großen Moschee von Touba

Die Moschee wurde Ende des 19. Jahrhunderts von Scheich Ahmadou Bamba gegründet, der in der Stadt Touba im Zentrum des Senegals eine einzigartige Kultstätte schaffen wollte. Bamba war einer der bemerkenswertesten Männer in der Geschichte Senegals. Er war Mitglied eines konservativen Sufi-Ordens, wurde aber schnell damit unzufrieden.

Infolgedessen gründete er 1883, nicht lange nachdem er die Stadt Touba gegründet hatte, die Bruderschaft Mouride (die Muridiyya). Die Stadt sollte ein Ort sein, an dem das Geistige und das Weltliche in Einklang gebracht werden und die Menschen in Übereinstimmung mit den Lehren des Korans leben können.

Bamba war ein einflussreicher islamischer Theologe, der unter seinen Anhängern die Notwendigkeit von harter Arbeit und Selbstbeherrschung betonte. Seine Botschaft hat viele angesprochen und er wird von den Mitgliedern der Bruderschaft als einer der „Erneuerer“ oder Mujaddiden, des Islams. Er war auch der erste Kalif des Sufi-Ordens. Bamba war ein Pazifist, der gewaltlos gegen die kulturelle und politische Politik der französischen Kolonisten kämpfte, die das Gebiet des heutigen Senegal besetzt hatten.

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Die Mouride-Bruderschaft ist seit dem Tod von Bamba im Jahr 1927 immer stärker geworden. Die Moschee ist für Tausende von Anhängern hauptsächlich in Senegal, der Elfenbeinküste, Mauretanien und Gambia von grundlegender Bedeutung. Es ist allgemein anerkannt, dass das Gotteshaus auch entscheidend für den Erfolg und die Entwicklung der Stadt Touba war.

Gebaut von einem Mann, der an harte Arbeit glaubte

Die Moschee befindet sich im Zentrum von Touba, der heiligen Stadt der Mouriden-Bruderschaft. Der Bau des Gotteshauses dauerte fast 80 Jahre und wurde seitdem ständig erweitert und verschönert.

Eines der fünf Minarette mit Lamp Fall rechts. (Jbdodane/CC BY-NC 2.0 )

Die Große Moschee hat fünf Minarette und das berühmteste ist 286 Fuß (87 Meter) hoch und bekannt als der Lampenfall, benannt nach Scheich Ibrahima Fall, einem der einflussreichsten Schüler von Bamba. Es gibt drei große Kuppeln und das Mausoleum von Scheich Ahmadou Bamba befindet sich unter der zentralen Kuppel, die in einer Nische liegt und durch einen goldenen Maschenzaun geschützt ist. Innerhalb des Komplexes liegen die Mausoleen anderer Kalifen der Mouridenbruderschaft sowie der Söhne des Gründers.

Das Mausoleum von Scheich Ahmadou Bamba. (Foto von Ummahweit)

Angrenzend an die Kultstätte befindet sich ein offizieller Audienzsaal und ein heiliger Brunnen, aber es gibt auch Bibliotheken, Büros und andere Gebäude in der Anlage. Die Moschee wurde im klassisch-islamischen Stil mit markanten blauen und grünen Kuppeln erbaut. Der Mouride-Orden, der aufgrund der Auswanderung mittlerweile eine weltweite Bewegung ist, betrachtet die Moschee als seine geistige Heimat. Der jetzige Kalif lebt in einer Residenz in der Nähe.

Grand Magal und die Große Moschee von Touba

Jedes Jahr pilgern Mitglieder der Mouride-Bruderschaft aus der ganzen Welt zur Großen Moschee von Touba, um das Leben und die Lehren von Scheich Bamba zu feiern. Das Grab des Scheichs, dem eine spirituelle Kraft zugeschrieben wird, ist ein beliebtes Ausflugsziel.

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Innenraum der Großen Moschee. (CC BY-SA 3.0 )

Die Wallfahrt ist eine der größten in Afrika und jedes Jahr nehmen etwa 3 Millionen Anhänger daran teil. Es gibt Tag und Nacht Veranstaltungen, darunter das Rezitieren von heiligen Gedichten und religiöse Prozessionen. Die Wallfahrt ist so beliebt, dass sie im senegalesischen Fernsehen live übertragen wird.

Die physische Reise zur Großen Moschee von Touba

Touba ist seit Ende des 19. Jahrhunderts rasant gewachsen und hat heute eine halbe Million Einwohner. Die Stadt wird größtenteils vom Sufi-Orden regiert und liegt etwas mehr als 161 Kilometer von Dakar entfernt. Es gibt Unterkünfte in der Nähe der Großen Moschee in Touba und die Stadt ist sicher.

Dieses schöne Gebäude steht allen offen, unabhängig von ihrer Religion, aber zu bestimmten Zeiten des Jahres können für Nicht-Muslime einige Einschränkungen gelten.


Große Moschee von Touba: Größte Moschee in Subsahara-Afrika

Die große Moschee von Touba, Senegal, ist die größte Moschee in Subsahara-Afrika. Es ist eine faszinierende architektonische Darstellung des tiefen Einflusses des Islam auf die afrikanische Nation. Scheich Ahmadou Bamba gründete die Moschee Ende des 19. Jahrhunderts. Es ist die Heimat der Mouridenbruderschaft, eines Sufi-Ordens. Und es ist auch das Zentrum des Grand Magal von Touba, einem jährlichen religiösen Fest der Mouridenbruderschaft.

Baugeschichte und Architektur

Scheich Ahmadou Bamba (1853 – 1927) ist eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten der sengalesischen Geschichte. Bamba, im Senegal als Khadimu 'al Rasul oder 'Der Diener des Gesandten' bekannt, war 1883 der Gründer der Muridiya- oder Mouriden-Bruderschaft. Vier Jahre später gründete er die Stadt Touba. In einer seiner Abhandlungen schrieb Sheikh Bamba, dass er die Stadt gründete, um das Geistige mit dem Zeitlichen zu versöhnen. Im selben Jahr, also 1887, legte Sheikh Bamba den Grundstein für die große Moschee von Touba. Die größte Moschee Subsahara-Afrikas wurde jedoch nach 75 Jahren fertiggestellt.

Die dafür gesammelten anfänglichen Mittel wurden zweckentfremdet, was die Arbeit zum Erliegen brachte. Nach Bambas Tod übernahm sein Sohn Mamadu Mustafa Mbacke den gehegten Traum seines Vaters. Die Arbeiten verliefen jedoch im Schneckentempo. Der Bau der großen Moschee von Touba wurde während des 2. Weltkriegs zwischen 1939 und 1947 wieder eingestellt. Schließlich wurde die Aufgabe 1963 abgeschlossen. Zu diesem Zeitpunkt war auch Mustafa Mbacke gestorben. Vater und Sohn wurden auf dem Gelände der Moschee beigesetzt.

Die bebaute Fläche der größten Moschee in Subsahara-Afrika beträgt 8000 m². Es hat 14 Kuppeln, von denen drei riesig sind, und fünf Minarette. Das zentrale Minarett ist 315 Fuß hoch.

Religiöse Bedeutung der großen Moschee von Touba

Die große Moschee von Touba hat für die Mouridenbruderschaft eine große religiöse Bedeutung. Neben Scheich Bamba ruhen auch seine anderen Söhne, Kalifen des Mouriden-Ordens, in einem Mausoleum gleich neben der Moschee in Frieden. Es hat auch eine riesige Bibliothek mit einer Sammlung von über 160.000 Büchern.

Die Moschee ist das Zentrum des jährlichen Grand Magal Festivals. Am 18. Safar, dem zweiten Monat des islamischen Kalenders, statten Pilger des Ordens aus aller Welt der Moschee einen Besuch ab. Das Festival feiert die Lehren von Sheikh Bamba. Das Festival ist eines der größten religiösen Feste der Welt. Über drei Millionen Menschen nahmen 2011 an dem Festival teil. Ich begann 1928, ein Jahr nach dem Tod des Scheichs. Das Festival erinnert auch an das Exil des Patrioten Bamba durch die damalige französische Kolonialregierung im Jahr 1895.

Die Pilgerriten sind denen der Hadsch-Wallfahrt in Mekka sehr ähnlich. In Touba umrunden Pilger teilweise die Touba-Moschee sowie das Grab von Sheikh Bamba. Sie besuchen auch andere heilige Stätten, wie das Mausoleum anderer Kalifen der Mouridenbruderschaft und den Brunnen der Barmherzigkeit.

Im Großen und Ganzen nimmt die große Moschee von Touba, die größte Moschee in Subsahara-Afrika, einen zentralen Platz im religiösen Leben von Millionen von Gläubigen der Mouridenbruderschaft ein, nicht nur im Senegal, sondern auch in mehreren Nachbarländern, darunter Elfenbeinküste, Mauretanien und Gambia .


Was ist das Großmagal?

In seiner reinsten Form ist das Grand Magal eine religiöse Wallfahrt, die einmal im Jahr (und alle 33 Jahre zweimal im Jahr) stattfindet. Anhänger der Mouriden-Bruderschaft – der größten der vier senegalesischen Sufi-Muslim-Bruderschaften, die 40 % der senegalesischen Bevölkerung ausmacht – begeben sich in die heilige Mouride-Stadt Toub, 200 Kilometer östlich von Dakar, um das Leben und die Lehren von zu feiern Cheikh Amadou Bamba, der 1883 die Mouride-Bruderschaft gründete.

In der lokalen Wolof-Sprache bedeutet der Begriff Magal „Feier“ und wie der Name schon sagt, ist der Großmagal die größte religiöse Feier im Kalender. Tatsächlich ist das Grand Magal mit der Stadt Touba, die im Laufe des Wochenendes von 700.000 auf vier Millionen angewachsen ist, die größte Feier aller Art im Senegal.


Wer ist Amadou Bamba?

Amadou Bamba wurde 1853 in Baol im Zentrum Senegals geboren. Als renommierter Dichter, Mystiker und Vorbeter gründete er 1883 die Mouride Brotherhood. Er war bekannt für seine Betonung der Arbeit, und seine Schüler sind berühmt für ihren Fleiß. Bamba führte einen friedlichen Kampf gegen den französischen Kolonialismus.

Als seine Popularität wuchs, verurteilte die französische Regierung Bamba zum Exil in Gabun und später in Mauretanien. 1910 erkannten die Franzosen, dass er keine Bedrohung darstellte, und er wurde freigelassen. 1918 gewann er die französische Ehrenlegion für die Einberufung seiner Anhänger in den Ersten Weltkrieg. Er starb 1927.

Heute spenden Follower Einnahmen an die Mouride-Bruderschaft, die ihrerseits soziale Dienste und Unternehmenskredite zur Verfügung stellt. Dies ist das einzige erhaltene Foto von Amadou Bamba. Sein Bild ziert Gebäude, Busse und Taxis im ganzen Senegal.

Heiliger Status

Nach seinem Tod im Jahr 1927 wurde Amadou Bamba in der damals noch kleinen Siedlung Touba begraben, die er 1887 gründete.

Es bietet Platz für mehr als 7.000 Menschen zum Freitagsgebet und wird ständig verbessert. Bei meinem Besuch standen Kisten mit Klimaanlagen zum Auspacken bereit, das Geschenk eines wohlhabenden Anhängers.

Außerdem wurden Ersatzmarmorplatten verlegt, die bei der Hitze an den Füßen kühler sind.

Wie die Moschee ist auch Touba selbst exponentiell gewachsen. Heiss und staubig ist es heute die zweitgrößte Stadt des Senegal mit einer geschätzten Bevölkerung von einer Million.

Dies kann sich jedoch beim Mouride-Fest des Grand Magal verdoppeln, das jedes Jahr früh stattfindet und mehr als eine Million Pilger auf die Straße bringen kann.

Amadou Bambas Vision des Islam war eine, deren Kern die Gebote der Gewaltlosigkeit und harter Arbeit sind.

Seit seinem Tod werden Touba und die Mouridenbruderschaft von Bambas Söhnen und Enkeln kontrolliert, von denen mehrere die Position des Kalifen innehatten, dem spirituellen Oberhaupt des Ordens.

Bei einer Bevölkerung von rund 14 Millionen Menschen soll es im Senegal zwischen drei und fünf Millionen Mouriden geben.

Der Mouridismus ist für mich zwei Wege: Der eine ist der Weg zu Gott, der andere Weg ist die Lehre von Arbeit und Würde. Denn wenn man nicht arbeitet, streckt man die Hand aus und verliert seine Würde.“ Youssou N’Dour, Musiker

Berühmte Follower

Zu ihnen gehören die bescheidensten Bauern des jetzt etwas angeschlagenen Präsidenten Senegals, Abdoulaye Wade, der kürzlich angesichts der jüngsten Proteste gegen die vorgeschlagenen Verfassungsänderungen heftiger Kritik ausgesetzt war.

Der vielleicht bekannteste Anhänger des Mouridismus ist der Musiker Youssou N’Dour.

Als ich ihn in seinem Fernsehsender in Dakar traf, sprach er über sein 2004 mit dem Grammy ausgezeichnetes Album Egypt, das Amadou Bamba und Mouridism feierte.

Er argumentiert, dass der Mouridismus ein Gegenstück zum Stereotyp der Muslime nach dem 11. September ist. “Im Westen liest man alles über Terrorismus… wir werden alle in einen Topf geworfen. Aber diejenigen von uns, die verstehen, dass es eine Religion des Friedens, der Liebe und des Teilens ist, dürfen nicht aufgeben.

“Mouridismus sind für mich zwei Wege – Der eine ist der Weg zu Gott, der andere Weg ist die Lehre von Arbeit und Würde. Denn wer nicht arbeitet, streckt die Hand aus und verliert seine Würde.”

Amadou Bamba wurde zu Lebzeiten von den Franzosen, der Kolonialmacht im Senegal, verbannt. N’Dour predigt also nicht nur die Tugenden harter Arbeit, sondern hat auch seine Anhänger zum Reisen inspiriert, sagt N’Dour.

Natürlich gehen viele Senegalesen wie andere Migranten aus armen Ländern ins Ausland, weil sie Arbeit suchen und ihren Familien Geld nach Hause schicken wollen, aber Mourides haben eine zusätzliche spirituelle Motivation.

Im Ausland und im Inland predigt der Mouridismus nicht nur Selbsthilfe, sondern auch die Verantwortung, sich innerhalb der Bruderschaft um andere zu kümmern.

Eines der Dinge, die den Sufismus von anderen Zweigen des Islam unterscheiden, ist die Rolle der spirituellen Führer, die im Senegal als Marabouts bekannt sind.

Diese Marabouts helfen ihren Followern bei Geschäftsabschlüssen und stellen ihren Followern wichtige Kontakte vor.

Nachdem ich mich durch den erstickenden Verkehr am Rande der senegalesischen Hauptstadt Dakar gekämpft habe, besuche ich Oumar Fall, den kaufmännischen Direktor von Diprom, einem großen Öl- und Gasunternehmen.

Es besitzt eine Tankstellenkette namens Touba Oil, deren Logo ein Bild des höchsten Minaretts der Bamba-Moschee ist.

Er sagt mir, dass die Firma mit den über Marabuts geknüpften Kontakten gut gelaufen ist. Marabouts werde sogar helfen, Streitigkeiten zu verhandeln und beizulegen, sagt er.

Und wenn ein Geschäft erfolgreich ist, kann ein Marabout eine finanzielle Entschädigung erwarten, und Anhänger spenden normalerweise Geld an die Bruderschaft.

Politische Schlagkraft

95 Prozent der senegalesischen Bevölkerung sind Muslime, und die überwiegende Mehrheit gehört der einen oder anderen Sufi-Bruderschaft an.

Der Mouridismus ist der jüngste und angeblich der dynamischste, nicht zuletzt, weil er in einer strengen Pyramidenstruktur organisiert ist, die vom Kalifen angeführt wird.

Die Strukturen der anderen sind viel stärker verstreut und damit wohl schwächer.

Ein weiterer Grund für die Popularität des Mouridismus ist, dass er die einzige Bruderschaft ist, die von einem Senegalesen gegründet wurde. Das Bild von Amadou Bamba ist überall im Senegal, auf die Windschutzscheiben von Autos und Bussen geklebt, in Geschäften und als Anhänger um den Hals der Menschen getragen. Riesige Porträts von ihm ragen aus bemalten Stadtmauern heraus.

Aber, sagt Latir Mane, der politische Redakteur von L’Observateur, einer Zeitung im Besitz von Youssou N’dour, viele Nicht-Mourides ärgern sich über die ihrer Ansicht nach überragende wirtschaftliche und politische Macht der Mouriden.

Alle Politiker, sagt er, auch Nicht-Mourides, suchen die Unterstützung von Touba, weil sie die Stimmen der Mouriden wollen.

"Heutzutage ist die Religion tief in der Politik verwurzelt", sagt er.

Wenn der Kalif eine ndigel oder einen Befehl erlässt, müssen alle Mouriden folgen, sagt Mr. Mane, was dem Kalifen einen erheblichen politischen Einfluss verleiht.

Aber die Tatsache, dass es jetzt so viele Mouriden gibt, deren politische Interessen nicht alle gleich sind, bedeutet, dass die Macht des Kalifen geringer ist als in früheren Jahren.

Dennoch, mit einer Aura des Erfolgs, ist der Mouridismus eine wachsende Bewegung und jetzt, sagt Mr. Mane, schließen sich viele an, nicht weil sie daran glauben, sondern weil sie es als einen guten Weg sehen, im Leben voranzukommen.


Touba


Große Moschee von Touba, Senegal ( Vergrößern)

Aus den staubigen Ebenen des westlichen Senegals (170 Kilometer östlich der Hauptstadt Dakar) erhebt sich die Große Moschee von Touba. Die riesige Moschee wurde 1926 erbaut, um das Grab des senegalesischen Heiligen Cheikh Ahmadou Bamba zu beherbergen, und ist die meistbesuchte islamische Pilgerstätte in Westafrika.

Der Islam existiert im Senegal seit über tausend Jahren. Die ersten ethnischen Gruppen, die die Religion Mohammeds annahmen, waren die Tukulóor-Königreiche im 11. Jahrhundert, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der größte Teil des Senegal vollständig islamisiert. Der im Senegal praktizierte Islam unterscheidet sich jedoch erheblich von dem in den meisten anderen islamischen Ländern. Der senegalesische Islam ähnelt der mystischen Sufi-Tradition, die sich durch seine Ehrfurcht vor spirituellen Wesen (lebend oder tot) auszeichnet, von denen angenommen wird, dass sie außergewöhnliche Mengen von verkörpern barakaoder göttliche Gnade. Im Senegal findet die islamische Praxis in Form der Mitgliedschaft in religiösen Bruderschaften statt, die sich der marabouts (die Gründer oder gegenwärtigen geistlichen Führer) dieser Bruderschaften. Die drei wichtigsten Sekten im Senegal sind:

  • Die in Mauretanien gegründete Bruderschaft Xaadir (Qadriyya) ist die kleinste und älteste Bruderschaft im Senegal.
  • Die in Algerien gegründete und in ganz Westafrika praktizierte Bruderschaft Tijaan (Tijaniyya).
  • Die Mouride-Bruderschaft, gegründet im Senegal vom senegalesischen Heiligen Amadou Bamba.

Mitglieder dieser Bruderschaften geloben ihren Marabouts Gehorsam. Die Marabuts gelten als Verwalter und Erben des Baraka oder der göttlichen Gnade des Gründers ihrer Bruderschaft. Es wird angenommen, dass Marabouts durch die Kraft ihres persönlichen Barakas die Macht haben, Krankheiten zu heilen und ihren Anhängern spirituelle Erlösung zu gewähren. Die meisten Marabuts erben ihre Position und ihre Schüler von ihren Vätern. Von Marabuts jeder Bruderschaft wird erwartet, dass sie ihre Anhänger lehren und beraten, aber Marabuts der Mouriden-Bruderschaft widmen normalerweise weniger Zeit dem Studium und der Lehre als der Organisation der Arbeit ihrer Jünger und der Herstellung von Amuletten für ihre Jünger (diese Amulette, genannt grigri, sind kleine Lederbündel mit Zitaten aus dem Koran und sollen die Schüler vor Schaden, Krankheit oder Bösem schützen).


Renovierung des Minaretts, Große Moschee von Touba ( Vergrößern)

Die Mouride-Bruderschaft wurde von Cheikh Ahmadou Bamba (auch bekannt als Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Allah oder Khadimou Rassoul) gegründet. Bamba wurde im Dorf Mbacké-Baol geboren und lebte von 1850 bis 1927. Als Sohn eines Marabouts aus der Xaadir-Bruderschaft war Bamba ein Mystiker und Asket, der sich mehr für Meditation und Koranstudium interessierte als für den Aufbau eines theokratischen Imperiums. Er war auch Pazifist und führte keinen Krieg gegen Heiden, wie es viele Marabuts von Tijaan getan hatten. In den ersten Jahren seiner religiösen Karriere hatte Amadou Bamba einfach Standard-Marabut-Funktionen wie das Lehren des Korans und das Anfertigen von Amuletten für seine Anhänger ausgeübt.

Bamba betrachtete sich nicht als Propheten, sondern als Gesandten Gottes (einer der Grundlehren des Islam ist, dass es nach Mohammed keine weiteren Propheten geben kann, aber die Mitglieder der senegalesischen Bruderschaften zitieren eine Passage im Koran, die besagt, dass Gott will alle 100 Jahre Boten senden Die Mitglieder dieser Bruderschaften glauben, dass die Gründer der Bruderschaften unter diesen Boten waren). Aufgrund seines außergewöhnlichen Charismas und seiner Weisheit stellte Bamba fest, dass viele seiner Anhänger zu ihm kamen, um an seinem Baraka teilzuhaben und ihm zu dienen, anstatt den Koran zu lernen. Obwohl Amadou Bamba nie auf nationaler Ebene missionierte, wuchs sein Ruhm durch die Bemühungen seiner Anhänger schnell, und die Leute strömten zu ihm, um die Erlösung zu empfangen, die er seinen Anhängern versprach. Der Schwerpunkt seiner Lehren war, dass die Erlösung durch Unterwerfung unter den Marabout und harte Arbeit erlangt wurde.

Die französische Kolonialregierung befürchtete, dass Amadou Bamba zu viel Macht erlangt und in der Lage sein könnte, gegen sie Krieg zu führen. Obwohl er anscheinend nie einen solchen Wunsch gezeigt hatte, hatte er verschiedene lokale Könige und ihre Anhänger bekehrt und hätte eine große Armee aufstellen können, wenn er dies gewollt hätte. Ohne Anklage gegen Bamba zu erheben, verurteilte ihn die Kolonialregierung zum Exil in Gabun (1895 bis 1902) und dann nach Mauretanien (1903 bis 1907). Die Wirkung dieser Exilanten war jedoch genau das Gegenteil von dem, was die Franzosen erwartet hatten: Legenden über Bambas wundersames Überleben von Folter, Entbehrung und versuchten Hinrichtungen verbreiteten sich während seiner Abwesenheit im Senegal, und Tausende weitere Schüler strömten in seine Gemeinschaft.

Bis heute erzählen Mourides mit großer Spannung und festem Glauben die Legenden von Bambas Exil. Auf dem Schiff nach Gabun zum Beispiel verboten die Franzosen Bamba das Beten. Da das Beten ein göttliches Gesetz war, das er nicht brechen konnte, brach Bamba aus den Fesseln, sprang über Bord und betete auf einem Gebetsteppich, den er auf dem Wasser materialisierte. Als er nach seiner Niederwerfung den Kopf hob, waren die französischen Behörden erstaunt, Sand auf seiner Stirn zu sehen. Andere Legenden erzählen, dass, als die Franzosen ihn in einen Ofen steckten, er sich einfach hineinsetzte und mit Mohammed Tee trank. Als sie ihn in eine Höhle mit hungrigen Löwen steckten, schliefen die Löwen einfach neben ihm.


Pilger am Mausoleum von Cheikh Amadou Bamba, Touba-Moschee ( Vergrößern)

Nachdem er aus seinem zweiten Exil nach Senegal zurückgekehrt war, wuchs seine Jüngerschaft phänomenal. 1910 dämmerte es den Franzosen schließlich, dass Bamba keinen Krieg gegen sie plante, und ihre Beziehungen zu ihm verbesserten sich dramatisch. Die Franzosen begannen tatsächlich, Bamba eher als Vorteil denn als Bedrohung zu sehen, da sie ihn zur Verbreitung und Durchsetzung von Richtlinien nutzen konnten (er gewann 1918 die französische Ehrenlegion, weil er Hunderte von Anhängern für den Ersten Weltkrieg geworben hatte). Die Franzosen erlaubten ihm, seine heilige Stadt Touba zu gründen und 1926 mit der großen Moschee zu beginnen, in der er begraben liegt (Bamba erhielt seine berühmte Vision in der Wildnis im heutigen Touba. Diese Vision erzählte ihm von seiner) prophetische Mission und die Notwendigkeit, an diesem Ort eine heilige Stadt zu bauen).

Obwohl Amadou Bamba in Bezug auf seinen göttlichen Ruf bescheiden zu sein scheint, betrachten ihn Mourides heute als fast gleichberechtigt mit Mohammed (was bei anderen Muslimen, die diese Blasphemie betrachten, extreme Bestürzung hervorruft). Marabouts, die ihm gefolgt sind. Die männlichen Nachkommen von Cheikh Ahmadou Bamba gelten im Senegal als große religiöse Autoritäten (Marabouts), und der heutige Vater der Mourides ist einer seiner Nachkommen. Fromme Mourides bedecken die Wände ihres Zuhauses und Arbeitsplatzes mit Bildern und Sprüchen ihres Marabouts und tragen zahlreiche Amulette, die von ihren Marabouts präpariert wurden, um ihre Probleme zu lösen. Auch Taxi- und Busfahrer bekleben ihre Fahrzeuge mit Aufklebern, Gemälden und Fotos der Marabouts ihrer jeweiligen Bruderschaften. Die Baay Fal, die gläubigste Gruppe von Mouriden-Jüngern, geben sogar die Säulen des Islam, einschließlich Gebet und Fasten, auf, um sich dem Dienst an ihrem Marabout zu widmen.

Viele Mouriden halten Touba, die heilige Stadt von Amadou Bamba, für wichtiger oder wichtiger als Mekka. Pilger kommen jederzeit nach Touba, aber der Höhepunkt des Jahres ist eine Massenwallfahrt namens Grand Màgal (48 Tage nach dem islamischen Neujahr), die Bambas Rückkehr aus dem Exil feiert. Zu dieser Zeit strömen etwa eine halbe Million Mouride-Anhänger aus ganz Senegal und Gambia nach Touba. Auch die Mutter von Amadou Bamba, Mam Diarra Bousso, wird vom senegalesischen Volk als heilige Person angesehen und ihr Begräbnisschrein befindet sich in der Stadt Porokhane. Zweimal im Jahr, an einem von der Familie Bousso festgelegten Datum, besuchen viele tausend senegalesische Frauen das Heiligtum für eine zweitägige Pilgerfahrt.

Die Tijaan-Bruderschaft hat ihre große Moschee in der Stadt Tivaouane (50 Kilometer nordöstlich von Dakar an der Straße nach St. Louis). Die Tijaan-Bruderschaft hat mehr Anhänger als die Mouride-Bruderschaft, aber in Bezug auf Organisation, Disziplin und ihre Mobilisierungs- und Wirtschaftsfähigkeiten hat sie viel weniger Einfluss. Die Tijaan-Moschee in Tivaouane ist der am zweithäufigsten besuchte Wallfahrtsort im Senegal.


Ein Blick vom Minarett, Touba-Moschee ( Vergrößern)


Sonnenuntergang an der Großen Moschee von Touba ( Vergrößern)

Martin Gray ist Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Wallfahrtsorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. In 38 Jahren hat er mehr als 1500 heilige Stätten in 165 Ländern besucht. Die Weltpilgerführer Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

Die Große Moschee von Touba: Spirituelle Heimat der Mouridenbruderschaft - Geschichte

Grande Mosquée de Touba, Senegal

Grande Moschee von Touba, Senegal.

Fenster zu meiner Seele. Grande Moschee von Touba, Senegal.

Grande Mosquée de Touba, Senegal

Große Moschee von Touba

Grande Mosquée de Touba

Meine senegalesische Französischlehrerin, Madame Fatou, sagte mir einmal: &bdquoWenn man Senegal verstehen will, muss man vier Dinge verstehen: Kultur, Kolonialgeschichte, Regionalpolitik und Religion.&rdquo In einer denkwürdigen Lektion lehrte mich Madame Fatou über die verschiedenen Muslime Bruderschaften Senegals. Ich fand es faszinierend. Der religiöse Aspekt des Landes interessiert mich am meisten. Mit meinem somalischen familiären Hintergrund kommen mir viele Aspekte bekannt vor. Ich denke, ein Grund, warum ich Senegal so sehr liebe, ist, dass ich davon träume, wie Somalia aussehen könnte. Gleichzeitig fühlt sich Senegal mit seiner perfekten Mischung aus traditionell senegalesischen und islamischen Bräuchen und Traditionen seltsam einzigartig an.

Eine besondere Bedeutung kommt der Stadt Touba zu. Eine 2,5-stündige Fahrt von Dakar entfernt liegt Touba, die Hauptstadt einer der größten muslimischen Bruderschaften Sengals: der Mourides. Sein Gründer, Scheich Amadou Bamba Mbacke, ist eine hoch verehrte Persönlichkeit. Das einzige erhaltene Foto von ihm ist überall zu finden, von Taxis bis hin zu Wandgemälden und Geschäften. 1887 gründete Amadou Bamba die Große Moschee von Touba (die 1963 fertiggestellt wurde). Nach heftigem Widerstand gegen die Kolonialherrschaft Frankreichs wurde Amadou Bamba 1895 und 1903 ins Exil geschickt. Als er schließlich zurückkehrte, waren Amadou Bambas Gefolgschaft und sein Einfluss erheblich gewachsen. Nach einem kraftvollen Leben starb Amadou Bamba 1927 und wurde in der Großen Moschee von Touba begraben.

Jedes Jahr beteiligen sich Anhänger der Mouride-Bruderschaft Senegals am Großmagal von Touba. Diese religiöse Wallfahrt - die auch im Fernsehen übertragen wird - wird von Millionen von Anhängern besucht, um ihren Gründer zu feiern. Mein Freund Aldi Diassé hat den Magal 2018 dokumentiert. Das Story-Highlight findet ihr auf seiner Instagram-Seite. Ich habe 2017 die Große Moschee von Touba besucht (organisiert von Andaando Tours). Wenn Sie Zeit haben, lohnt sich ein Roadtrip.


Mouride Sufi-Bruderschaft

Die Mouride-Sufi-Bruderschaft ist eine islamische Sekte, die heute über vier Millionen Anhänger hat, hauptsächlich in Senegal und Gambia.

Der Mouride-Sufi-Orden wurde 1883 von Scheich Ahmadou Bamba in der Region Senegambia in Westafrika gegründet. Zu dieser Zeit gab es in dieser Region aufgrund der Auswirkungen des Kolonialismus viele soziale Verwerfungen und wirtschaftliche Not. Bamba dachte, dass die Menschen durch harte Arbeit und Gebet direkter mit Allah verbunden sein müssten. Er lehrte seine Schüler auch, dass sie für ihr Verhalten verantwortlich sein sollten, einer nützlichen Beschäftigung nachgehen und selbstständig sein sollten. Die Anhänger der Mouriden waren ursprünglich Jugendliche, ehemalige Sklaven und Soldaten der Kolonialverwaltung oder der Volksgruppe der Wolof.

Die Mouridenbruderschaft fördert das fromme Festhalten an den Lehren und Gesetzen des Korans. Obwohl Bildung gefördert wird, ist man auch in der Lage, durch harte Arbeit mit Allah in Verbindung zu treten. Wenn ein Anhänger produktiv genug ist, wird ihm vergeben, dass er fünfmal am Tag nicht betet, weil seine Hingabe an die Arbeit als eine Form des Gebets angesehen wird. Der Mouride-Orden ist einzigartig unter den Muslimbruderschaften, weil seine Führer ihre Positionen als Scheichs durch Blutlinien geerbt haben, durch die Frauen Scheichs werden dürfen.

Die Mouriden-Bruderschaft zwingt ihre Anhänger nicht zur Unterwerfung, die Scheichs können keine Einzelpersonen vom Glauben exkommunizieren. Von den Anhängern wird jedoch erwartet, dass sie großzügig spenden oder arbeiten, um die von der Bruderschaft kontrollierten wirtschaftlichen Unternehmungen zu unterstützen. Im Gegenzug leiht der Scheich, der diese Spenden kontrolliert, oft Geld an Anhänger, die in Not geraten sind. Diese Bestimmung ist von zentraler Bedeutung für ihren Glauben an Gruppen-Selbstversorgung.

Touba, die bekannteste Stadt der Mouride, ist die größte Stadt im Senegal außerhalb von Dakar. Es wurde 1887 von Bambas Söhnen und seinen Anhängern gegründet. Es ist als Zentrum für die Erdnussproduktion bekannt und die meisten Einwohner von Touba sind in der Landwirtschaft und im Versand der Erdnussernte tätig. Einige Anhänger halten Touba für eine heiligere Stätte als Mekka in Saudi-Arabien. Touba rühmt sich auch der Großen Moschee, die eine der größten Moscheen in ganz Afrika ist.


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In Wolof bedeutet Magal zu Recht “Feier”, denn die “Grand Celebration” zieht Millionen von Pilgern in die Heilige Stadt Touba, auch bekannt als “kleines Mekka”. Dieses Festival ist das größte Treffen aller Zeiten im Senegal. Von Anfang an sind die Zahlen von Tausenden auf rund vier Millionen in den letzten Jahren gestiegen.

Am 18. Safar-Tag, dem zweiten Monat des islamischen Kalenders, wird des Großmagal gedacht, und das macht jedes Jahr die unterschiedlichen Daten aus.

In diesem Jahr begannen die Feierlichkeiten am Dienstag, dem 6. Oktober, und wurde als Nationalfeiertag begangen, da die Mouride-Bruderschaft eine der mächtigsten Stimmen im Senegal ist, die bestimmte Regeln und Vorschriften durchsetzen kann, die andere im Senegal nicht durchsetzen können. Unabhängig von der Religionszugehörigkeit wird der Feiertag also von allen eingehalten.

Bamba gründete 1883 die Mouride-Bruderschaft. Bamba ist ein mystischer senegalesischer religiöser Führer, Schriftsteller und Prediger von harter Arbeit, Pazifismus und Höflichkeit und wird als Erneuerer des Islam oder a . gefeiert mujaddid.

Im Jahr 1887 gründete Bamba das kleine Dorf Touba, das heute die zweitgrößte Stadt im Senegal ist und die Große Moschee beherbergt, die mit 87 Metern die größte Moschee in Subsahara-Afrika ist.

Die Heilige Stadt Touba beherbergt heilige Stätten der Mouriden wie das Mausoleum von Bamba und seinen Nachkommen, die Zentralbibliothek von Touba und die „Mauer der Barmherzigkeit“.

Damals dachten die Franzosen, er führe eine Revolte gegen sie an, weil sein Einfluss in der westafrikanischen Nation schnell wuchs. 1895 wurde er von den französischen Kolonialbehörden nach Gabun und dann nach Mauretanien verbannt, um seinen Einfluss auf das Volk zu beenden. Die Nachricht von seinem pazifistischen Kampf gegen die schrecklichen Bedingungen, die er vorfand, sprach sich herum und er gewann eher eine Kerngefolgschaft.

Nachdem die Franzosen Bambas Lebensweise sogar im Exil beobachtet hatten, erkannten sie, dass er kein Aufrührer war und hoben 1910 das Verbot seiner Rückkehr nach Senegal auf.

Seitdem feiern die Feierlichkeiten sein Leben und seine Lehren und die Rückkehr aus dem Exil. Im Wesentlichen leitete er die Feierlichkeiten zum Großmagal und das schon seit 1946. Zwischen 1928 und 1945 feierte jedoch sein Sohn und Nachfolger die Feierlichkeiten an seinem Todestag. Bamba starb 1927.

Magal ist eine Zeit der gemeinschaftlichen Bindung, denn einer der Glanzpunkte des Pilgers ist die Stärkung der Liebe füreinander und der Gastfreundschaft.

The celebration is characterized by religious acts like the visit to the Grand Mosque where pilgrims circumnavigate, chanting and paying their respect and slipping coins. They visit the mausoleum of Bamba believed to have spiritual power or barakah. Then, there are visits to personal religious leaders or marabouts and other holy sites in Touba.

The secular aspect of the celebrations is characterized by eating and merry-making. Lunch and dinner are also eaten from a communal plate set up in Senegal, so everyone is sorted when it comes to food as well. Pilgrims also get to enjoy discounted goods at the markets since there is less regulation, making their wares cheaper than the rest of the cities.

The pacifist life of the founder drives the hospitality shown to the pilgrims during the celebrations. Pilgrims are housed freely by Touba residents. In the era of COVID-19, social distancing protocols will be hard to observe as this event is said to be one of the biggest so far to be held anywhere in the world since the pandemic hit.

Nonetheless, the health minister of Senegal, Abdoulaye Diouf Sarr, told reporters there will be 5,000 officials from his ministry in Touba to respond to all the necessary health concerns and monitor the situation on the ground.


Lariam Dreams

*   One famous disciple of Bamba,  Ibra Fall , was known for his dedication to  God , and considered work as a form of adoration. Amadou Bamba finally decided that Ibra Fall should show his dedication to God purely through manual labor. Ibra Fall founded a sub-group of the Mouride brotherhood called the  Baye Fall  ( Baay Faal  in  Wolof ), many of whom substitute hard labor and dedication to their  marabout for the usual  Muslim  pieties like  prayer  and  fasting .

Sheikh Ibrahima Fall was one of the first of Amadou Bamba's disciples and one of the most illustrious. He catalysed the Mouride movement and led all the labour work in the Mouride brotherhood. Fall reshaped the relation between Mouride "talibes" (disciples) and their guide, Amadou Bamba. Fall instituted the culture of work among Mourides with his concept of  Dieuf Dieul , ("you reap what you sow"). Ibra Fall helped Sheikh Amadou Bamba to expand Mouridism, in particular with Fall's establishment of the Baye Fall movement. For this contribution, Serigne Fallou, the 2nd  Caliph after Amadou Bamba, named him "Lamp Fall" (the light of Mouridism). In addition, Ibrahima Fall earned the title of  Babul Mouridina , "the entrance in Mouridism."

The members of the Baye Fall dress in colorful ragged clothes, wear their hair in  dreadlocks  which are called  ndiange  or 'strong hair' , carry clubs, and act as security guards in the annual  Grand Magal pilgrimages to Touba. In modern times the hard labor is often replaced by members roaming the streets asking for financial donations for their  marabout . Several Baye Fall are talented musicians. A prominent member of the Baye Fall is the Senegalese Musician  Cheikh Lo .  (from Baye Fall )

**   Touba is the  holy city  of  Mouridism . Aamadu Bàmba Mbàkke, Senegal's most famous  Sufi , was more than a spiritual master he had a social mission as well, that of rescuing society from  colonial  alienation and returning it to the "Straight Path" of  Islam . The city of Touba played a major role in both these endeavors.

Life in Touba is dominated by Muslim practice and Islamic scholarship. A major annual pilgrimage, called the  Grand Magal , attracts between one and two million people from all over Senegal and beyond, from as far away as  Europe  and  America . Other, minor pilgrimages occur throughout the year.

For Mourides, Touba is a sacred place. Forbidden in the holy city are all illicit and frivolous pursuits, such as the consumption of  alcohol  and  tobacco , the playing of games, music and dancing. The Mouride order maintains absolute control over its "capital" to the exclusion of usual state-run civil and administrative services. The city constitutes an administratively autonomous zone with special legal status within  Senegal . Every aspect of its city’s life and growth is managed by the order independently of the state, including education, health, supply of drinking water, public works, administration of markets, land tenure, and real estate development.  (from Touba )

+ At the heart of the Mouride holy city lies its Great Mosque, purported to be one of the largest in  Africa . Since its completion in 1963 it has been continuously enlarged and embellished. The  mosque  has five minarets and three large domes and is the place where Amadou Bamba, founder of the Mouride brotherhood, lies buried. The mosque's 87-metre (285 ft) high central  minaret , called  Lamp Fall , is one of Senegal's most famous monuments. The name  Lamp Fall  is a reference to  Sheikh Ibrahima Fall , one of Bamba's most influential disciples.

The immediate vicinity of the mosque houses the  mausolea  of Aamadu Bàmba's sons, the  caliphs  of the Mouride order. Other important institutions in the center of the holy city include a library, the Caliph's official audience hall, a sacred "Well of Mercy", and a cemetery.  Shaykh Bara Mbacké , the current leader of the Mourides, is the sixth Caliph of Mouridism and the first not be a son of Aamadu Bàmba Mbàkke. Like his predecessors, he resides in a large compound on the main square facing the Mosque. (from Mouride )

A religious prayer leader, poet and monk, Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883 and the city of  Touba . In one of his numerous writings, 'Matlabul Fawzeyni' (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city which he founded in 1887. In his concept, Touba should reconcile the spiritual and the temporal. Sheikh Ahmadou Bamba intended to have the spiritual capital of his brotherhood showing all the characteristics of a Muslim city. Reuters translated a notable phrase attributed to him, "Work as if you will live forever and pray as if you will die tomorrow."  (from Bamba )

***   Sometimes the zhikr is in pure a capella, some other times the zhikr is accompanied by drums.

Zhikrullah is the highest form of communication with Allah.   It takes the Murid to the hermetic abode of the divine without having to enter halwa, a solitary retreat for forty days.   Such penetration into the esoteric secrets of the zhikrullah are beyond any attempt to explore for those who have not yet reached the ultimate state of those rightly guided.   Allah dwells in the heart of those who do not have a grain of sand or black marks in their heart, and those are the ones whose eye of the heart are widely opened.   These are the Sufis whose hearts are polished by the remembrance and the love of their sovereign.   A heart in which Allah dwells knows everything that is manifest and hidden.   They do not desire anything in this worldly life, and detached from the vast majority of society, their only joy is to serve Allah and His prophet, through the guidance of the eminent Shaykha.   A handful of gold powder in their right hand is of a same value to them as a handful of sand in their left.

Baye Fall are very often considered as heretics who practice shirk. For most people, not only do they (the Baye Fall) not pray five times a day, but they find an associate to Allah by saying La ilaha ill Allah Fall .    They wear their (hair) as locks, wear patchwork rags, and all sorts of prayer beads and amulets. They use wooden clubs, swords and knives, hitting and stabbing themselves during ceremonies of zhikr.   La ilaha ill Allah Fal, for people with no understanding, condemn it as shirk, not being familiar with Baye Fall.   From a mystic perspective, the two letters Fa und Lam stehen für Fadilu ilahi , the Elected of Allah, and Laminu ilahi , the Trustworthy of Allah.    (from Zhikrullah ) 


Inhalt

Ahmadou Bamba was born in 1853 in the village of Mbacké (Mbàkke Bawol in Wolof) in Baol, the son of Habibullah Bouso Mbacke, a Marabout from the Qadiriyya, the oldest tariqa (Sufi order) in Senegal, and Maryam Bousso. [2]

Bamba was the second son of Maam Mor Anta Saly Mbacke and Maam Mariyama Bousso. Both of his parents were descended from the well-known patriarch Maam Mahram Mbacke, with their ancestors hailing from Fouta, northern Senegal. The following list of ancestors, descendants, and companions of Sheikh Bamba has been adapted from Mbacke (2016). [3]

  • Maam Mor Anta Saly Mbacke (father). His master was Muhammad Sall, who hailed from Bamba village.
  • Mame Diarra Bousso (Mama Diaara Bousso) (mother). Her family came from Golléré, a village near Fouta and Mbacké. Today, Mama Diaara is celebrated annually by hundreds of thousands of pilgrims at Porokhane, where she remains buried.
    • Maam Mor Anta Saly (Mama Diaara Bousso's father) was a highly respected Islamic scholar.
    • El Hadji Malick Sy Tidiane (great-great-grandson of Maam Mahram Mbacke). El Hadji Malick Sy Tidiane's paternal grandmother was Maam Maty Mbacke (the daughter of Mame Thierno Farimata Mbacke, who was Maam Mahram Mbacke's son).
    • Sheikh Bachir Mouhamadoul (son) was Amadou Bamba's biographer.
    • Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke (1891-1936). Third son.
      • Serigne Sidi Moukhtar Mbacké (grandson). Seventh caliph of the Mouride Brotherhood. Son of Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke.
      • Serigne Moustapha Mbacke Bassirou (grandson). Eldest son of Sheikh Mouhamadoul Bachir. He modernized Porokhane village, founded the Maam Diaara foundation, and set up a girls' boarding school in Porokhane that can accommodate 400 students.
      • Serigne Sheikh Gaindé Fatma (grandson, and also the first caliph's eldest son). Gaindé Fatma founded French-language and Arabic-language schools, provided scholarships, and was an important community figure who focused on advancing education in Senegal.
      • Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké. Sixth caliph of the Mouride Brotherhood, and the nephew of the fifth caliph Serigne Saliou Mbacké.
      • Maam Mor Diarra, uterine brother. Today, he is revered by his city, Sahm.
      • Maam Thierno Birahim Mbacke, younger brother. He took care of Bamba's family and community while he was exiled by French colonial authorities. Today, he is revered by his city, Darou Mousti.
      • Maam Sheikh Anta Darou Salam, a Mouride businessman. Today, he is revered by his city, Darou Salam.
      • Serigne Massamba. He copied Bamba's writings.
      • Serigne Afe Mbacke

      Other important people associated with Bamba: [3]

      • Sheikh Mouhamadou Lamine Diop Dagana, Bamba's biographer and companion
      • Serigne Dame Abdourahmane Lo, teacher of Bamba's children
      • Sheikh Adama Gueye, the first Mouride follower
      • Maam Sheikh Ibrahima Fall, founder of the Baye Fall community

      Cheikh Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883, with its capital in Touba, Senegal. Today, Touba serves as the location of the sub-Saharan Africa's largest mosque, which was built by the Mourides. [8]

      Ahmadou Bamba's teachings emphasized the virtues of pacifism, hard work and good manners through what is commonly known as Jihādu nafs which emphasizes a personal struggle over "negative instincts." [1] As an ascetic marabout who wrote tracts on meditation, rituals, work, and Quranic study, he is perhaps best known for his emphasis on work and industriousness.

      Bamba's followers call him a mujaddid ("renewer of Islam"), citing a hadith that implies that God will send renewers of the faith every 100 years (the members of all the Senegalese brotherhoods claim that their founders were such renewers).

      Abdoul Ahad Mbacke, the third Caliph (Mouride leader) and son of Cheikh Ahmadou Bamba, declared that Cheikh Ahmadou Bamba had met the prophet Muhammad in his dreams, a tale that has become an article of faith for Mouride believers. During the month of Ramadan 1895, Muhammed and his companions appeared to him in a dream in Touba to confer upon him the rank of mujaddid of his age, [9] and to test his faith. [10] From this, Bamba is said to also have been conferred the rank of "Servant of the Prophet." [11]

      He founded the city of Touba in 1887. In one of his numerous writings, Matlabul Fawzeyni (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city, which was intended to reconcile the spiritual and the temporal.

      As Bamba's fame and influence spread, the French colonial government worried about his growing power and potential to wage war against them. He had stirred "anti-colonial disobedience" [12] and even converted a number of traditional kings and their followers and no doubt could have raised a huge military force, as Muslim leaders like Umar Tall and Samory Touré had before him. During this time, the French army and French colonial government were weary of Muslim leaders inciting revolts as they finished taking over Senegal. [12]

      The phobia of the colonial administration at the place of any Islamic movement made the judgements given to the Privy Council often constitute lawsuits of intention to religious leaders. Stopped in Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba was transferred to the office of the Governor of the colonial administration in Saint-Louis (Senegal). On Thursday September 5, 1895, he appeared before the Privy Council (Conseil d'Etat) of Saint-Louis to rule on his case. Cheikh Ahmadou Bamba prayed two rakat in the Governor's office before addressing the Council, declaring his firm intention to be subjected to God alone. With this symbolic prayer and stance in the sanctuary of the deniers of Islam, Bamba came to embody a new form of nonviolent resistance against the aims of colonial evangelists. [13] Proof of Bamba having recited these prayers is not included in colonial archives, but is rather based on the testimonies of his disciples. [12] As a result of Bamba's prayers, the Privy Council decided to deport him to "a place where its fanatic preachings would not have any effect". [13] and exiled him to the equatorial forest of Gabon, where he remained for seven years and nine months. While in Gabon, he composed prayers and poems celebrating Allah.

      From the beginning of the 19th century, the imperialist policy of France ended with the defeat of all the armed resistance movements in Senegal and the installation of a policy of Christianization and assimilation of the new colony to the cultural values of the metropolis. This led to a policy of exile or systematic elimination of the Muslim spiritual guides who openly spoke out against the colonial government. Thus, Cheikh Ahmadou Bamba, whose only alleged crime was persisting in preaching his religion(Islam), was subjected to all manner of deprivation and trials for 32 years. Exiled for seven years to Gabon and five years to Mauritania and placed under house arrest in Diourbel, Senegal for fifteen years, Ahmadou Bamba nevertheless did not cease to defend the message of Islam until his death in 1927. [13]

      In the political sphere, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while trying to restore a purer practice of Islam insulated from French colonial influence. In a period when successful armed resistance was impossible, Cheikh Ahmadou Bamba led a spiritual struggle against colonial culture and politics. Although he did not wage outright war on them as several prominent Tijaan marabouts had done, he taught what he called the jihād al-'akbar or "greater struggle," which fought not through weapons but through learning and fear of God.

      As Bamba gathered followers, he taught that salvation comes through complete submission to God and hard work. The Mouride order has built, following this teaching, a large economic organisation, involved in many aspects of the Senegalese economy. Groundnut cultivation, the primary cash crop of the colonial period, was an early example of this. Young followers were recruited to settle marginal lands in eastern Senegal, found communities and create groundnut plantations. With the organisation and supplies provided by the Brotherhood, a portion of the proceeds were returned to Touba, while the workers, after a period of years, earned ownership over the plantations and towns.

      Fearing his influence, the French sentenced him to exile in Gabon (1895–1902) and later in Mauritania (1903–1907). However, these exiles inspired stories and folk tales of Bamba's miraculous survival of torture, deprivation, and attempted executions, and thousands more flocked to his organization. [14]

      By 1910, the French realized that Bamba was not interested in waging violent war against them, and was in fact quite cooperative, eventually releasing him to return to his expanded community. In 1918, they rewarded him with the French Legion of Honor for enlisting his followers in the First World War: he refused it. They allowed him to establish his community in Touba, believing in part that his doctrine of hard work could be made to work with French economic interests.

      His movement continued to grow, and in 1926 he began work for the great mosque at Touba.

      After his death in 1927, he was buried in Touba at a site he had chosen, adjacent to the future location of The Grand Mosque. [15] He was succeeded by his descendants as hereditary leaders of the brotherhood with absolute authority over the followers. Currently, Serigne Mountakha Mbacké is the Khalifa-General, Ahmadou Bamba's oldest living grandson who holds the brotherhood's highest office. [8]

      As the founder of Mouridism, Sheikh Ahmadou Bamba is considered one of the greatest spiritual leaders in Senegalese history and of the biggest influences on contemporary Senegalese life and culture. Mouridism is today one of Senegal’s four Sufi movements, with four million devotees in Senegal alone and thousands more abroad, the majority of whom are emigrants from Senegal. Followers of the Mouride movement, an offshoot of traditional Sufi philosophy, aspire to live closer to God, in emulation of the Prophet Muhammad's example. Today, Ahmadou Bamba has an estimated following of more than 3 million people and parades occur around the world in his honor, including in various cities in the USA. [16] One such city is New York, where Muslims of West African descent have organized an "annual Cheikh Ahmadou Bamba Day parade" for over twenty years. Celebrations like these create platforms to "redefine the boundaries of their African identities, cope with the stigma of blackness, and counteract an anti-Muslim backlash". [17]

      Every year, millions of Muslims from all over the world make a pilgrimage to Touba (known as the Magal), worshipping at the mosque and honoring the memory of Sheikh Ahmadou Bamba. [18] [19]

      Sheikh Ahmadou Bamba has only one surviving photograph, in which he wears a flowing white robe and his face is mostly covered by a scarf. This picture is venerated and reproduced in paintings on walls, buses, taxis, etc. all over Senegal. This photo was originally taken in 1913 by "French colonial authorities". [20] As an art form and spiritual object, Bamba's photograph functions as more than a mere image, rather it is also "a living presence" through which his baraka flows. [21]

      Modern Mourides contribute earnings to the brotherhood, which provides social services, loans, and business opportunities in return. [22]

      Sheikh Ahmadou Bamba is also known to have invented Café Touba. Bamba traditionally mixed coffee and spices together for medicinal purposes, and served it to his followers. [23]

      Senegalese musician Youssou N'Dour has claimed to be a follower of Mouridism. His 2004 Grammy-winning album Ägypten features multiple songs that praise Bamba. [24]

      Amadou Bamba is the author of various manuscripts, most of which are currently held at the library of the Great Mosque of Touba. Below is a selection of Bamba's writings: [25]


      Schau das Video: Senegal inaugurates largest mosque in West Africa (Januar 2022).