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Henry Bibb


Henry Bibb wurde am 10. Mai 1815 in Shelby County, Kentucky, geboren. Seine Mutter Mildred Jackson, eine Sklavin, arbeitete auf der Plantage von Willard Gatewood und hatte sieben Kinder.

Als Kind sah Bibb, wie seine Brüder und Schwestern an verschiedene Sklavenhalter verkauft wurden. Bibb wurde an verschiedene Sklavenhalter vermietet und hatte wenig Kontakt zu seiner Mutter. Später erinnerte er sich: „Ein Sklave kann wie ein Ochse auf dem Markt gekauft und verkauft werden. Er wird von seiner Familie in ein fernes Land verkauft durch den schrecklichen Gedanken, dass er nicht gegen Unglück, körperliche Züchtigung, Beleidigungen und Schandtaten an sich und seiner Familie kämpfen darf, und er darf sich nicht selbst helfen, widerstehen oder dem Schlag, den er bevorstehen sieht, nicht entkommen ich war ein Sklave, ein Gefangener auf Lebenszeit; ich konnte nichts besitzen, noch etwas erwerben, was meinem Hüter gehören musste. Niemand kann sich meine Gefühle in meinen nachdenklichen Momenten vorstellen, außer der, der selbst ein Sklave gewesen ist."

Bibb hatte einen starken Wunsch nach Bildung, aber dies war in Shelby County nicht erlaubt. „Sklaven war es nicht erlaubt, Bücher, Feder, Tinte oder Papier zu verbessern, um ihren Verstand zu verbessern. Es gab eine Miss Davies, ein armes weißes Mädchen, die anbot, eine Sabbatschule für die Sklaven zu unterrichten. aber die Nachricht kam zu unseren Besitzern, dass sie uns das Lesen beibrachte. Das verursachte eine ziemliche Aufregung in der Nachbarschaft.

Bibb heiratete in seinen späten Teenagerjahren, war aber wütend, als der Besitzer seiner Frau sie zwang, eine Prostituierte zu werden. Wie er erklärte: „Die Frau einer armen Sklavin kann ihrem Mann entgegen dem Willen ihres Herrn niemals treu sein. Sie kann weder rein noch tugendhaft sein, entgegen dem Willen ihres Herrn des Ehebruchs nach dem Willen ihres Herrn."

Nach mehreren Fluchtversuchen gelang ihm schließlich 1837. „Eine der selbstverleugnendsten Taten meines ganzen Lebens war der Abschied von meiner liebevollen Frau, die bei meiner Abreise mit der lieben kleinen Frances im Arm vor mir stand , und mit Tränen der Trauer in den Augen verabschiedete sie sich von mir. Es erforderte all den moralischen Mut, den ich beherrschte, meine Gefühle zu unterdrücken, während ich von meiner kleinen Familie Abschied nahm."

Sechs Monate später kehrte er zurück und half seiner Familie bei der Flucht, aber sie wurden gefangen und an einen Plantagenbesitzer in Vicksburg, Mississippi, verkauft. Erneut versuchte die Familie zu fliehen, wurde aber nach einem Angriff von Wölfen gefangen genommen. Bibb wurde dann an eine Gruppe von Indianern verkauft. Nachdem er ihnen entkommen war, begann er seinen langen und erfolglosen Versuch, den Rest der Familie zu retten.

Im Jahr 1842 begann Bibb, Vorträge über Sklaverei zu halten und wurde zusammen mit Frederick Douglass und William Wells Brown einer der bekanntesten afroamerikanischen Aktivisten. Bibb arbeitete auch für die Liberty Party in Michigan. Während einer Vortragsreise lernte er Mary Miles aus Boston kennen und das Paar heiratete im Juni 1848. Im folgenden Jahr veröffentlichte die Anti-Slavery Society seine Autobiographie, Erzählung über das Leben und die Abenteuer von Henry Bibb, An American Slave.

Im Januar 1851 schloss sich Bibb mit Josiah Henson zusammen, um die Heimatkolonie der Flüchtlinge in Kanada für entflohene Sklaven zu gründen. Er gründete auch Kanadas erste afroamerikanische Zeitung, The Voice of the Fugitive. Einer der regelmäßigen Mitarbeiter der Zeitung war Martin Delaney. Während dieser Zeit leitete Bibb die Kampagne, um flüchtige Sklaven und freie Afroamerikaner zu überzeugen, sich in Kanada niederzulassen.

Henry Bibb starb im Sommer 1854.

Ein Sklave kann wie ein Ochse auf dem Markt gekauft und verkauft werden. Niemand kann sich meine Gefühle in meinen nachdenklichen Momenten vorstellen, außer der, der selbst ein Sklave war.

Sklaven durften weder Bücher, Feder, Tinte noch Papier verwenden, um ihren Verstand zu verbessern. Es wurden Patrouillen ernannt, um am nächsten Sabbat zu gehen und es aufzulösen.

Wenn meine Frau den Beleidigungen und ausschweifenden Leidenschaften böser Sklaventreiber und Aufseher ausgesetzt sein muss; wenn sie die Streifen der Peitsche tragen muss, die auf meinen unbarmherzigen Tyrannen gelegt wird; wenn dies ungestraft geschehen soll, was häufig von Sklavenhaltern und ihren Helfershelfern getan wird. Der Himmel bewahre, dass ich gezwungen sein sollte, auf den Anblick zu achten.

Die Frau einer armen Sklavin kann ihrem Mann niemals treu sein, entgegen dem Willen ihres Herrn. Sie wagt es nicht, sich auf den Willen ihres Herrn in einen Zustand des Ehebruchs zu versetzen.

Eine der selbstverleugnendsten Taten meines ganzen Lebens war der Abschied von meiner liebevollen Frau, die bei meiner Abreise vor mir stand, mit der lieben kleinen Frances im Arm und mit Tränen der Trauer in den Augen, als sie mich bat langer Abschied. Es erforderte all den moralischen Mut, den ich beherrschte, meine Gefühle zu unterdrücken, während ich mich von meiner kleinen Familie verabschiedete.


Henry Walton Bibb (1815 - 1854)

Henry Bibb gehörte dem Sklavenbesitzer David White, er war ein Sohn von James Bibb, einem Sklavenbesitzer und Senator des Bundesstaates Kentucky, der in Franklin County, Kentucky, dem County östlich von Shelby County, und Mildred Jackson, einem gemischtrassigen Sklaven, lebte arbeitete auf der Plantage von Willard Gatewood und hatte sieben Kinder.

Henry wurde auf einer Plantage in Cantalonia, Kentucky, geboren. Als Junge wurde Henry an viele verschiedene Plantagenbesitzer in den Grafschaften Shelby, Henry, Oldham und Trimble vermietet und hatte wenig Kontakt zu seiner Mutter. Während einer von Bibbs Vermietungsperioden verkaufte White Bibbs Brüder und Schwestern an einen anderen Meister. Später erinnerte er sich: "Ein Sklave kann wie ein Ochse auf dem Markt gekauft und verkauft werden. Er wird von seiner Familie in ein fernes Land verkauft. Er ist an Händen und Füßen in Ketten gefesselt und seine Leiden werden um das Hundertfache schlimmer." , durch den schrecklichen Gedanken, dass er nicht gegen Unglück, körperliche Züchtigung, Beleidigungen und Schandtaten an sich selbst und seiner Familie kämpfen und sich nicht selbst helfen, widerstehen oder dem Schlag, den er über ihn drohen sieht, entgehen darf. Ich war ein Sklave, ein Gefangener auf Lebenszeit, ich konnte nichts besitzen, noch etwas erwerben, was meinem Hüter gehören musste. Niemand kann sich meine Gefühle in meinen nachdenklichen Momenten vorstellen, außer der, der selbst ein Sklave war."

Henry Bibb war der Ehemann von 1. Malinda aus Tremble County, Kentucky, heiratete 1834, sie waren die Eltern einer Tochter, Mary Frances Bibb. Henry heiratete 2. Mary Elizabeth Miles am 17. Juli 1848, sie war ein Mitglied der Anti-Slavery Society in Boston und eine Lehrerin, die 1820 in Rhode Island als freie Farbige geboren wurde.

Er heiratete Malinda, die eine Sklavin von William Gatewood war. Gatewood würde Henry kaufen und er war verärgert über Bibbs mehrere Fluchten. Er verkaufte schließlich alle Bibbs, Henry, Malinda und ihr Kind Frances, als Strafe für Bibbs ständige Fluchtpläne. Im Jahr 1839 wurde Henry Bibb, seine Frau und seine Tochter, als Besitz nach New Orleans verschifft, wo Henry zusammen mit seiner Frau Malinda und ihrem Kind in einem Sklavenstall festgehalten wurde. Henry Bibb war zuvor inhaftiert worden, weil er versucht hatte, seine Frau Malinda und ihr Kind Frances von ihren Herren zu befreien. Die Familie Bibb schmachtete, während sie ihr Schicksal in einem Sklavenstall erwartete, ähnlich dem an der Ecke von Esplanade und Chartres. Auf dem neutralen Boden an der Esplanade Avenue steht derzeit eine historische Markierung, die an den Sklavenstall erinnert.

Schließlich, nachdem Henry Bibb sagte, dass er nicht lesen konnte, konnte er seinen Verkauf durchsetzen – zwölfhundert für ihn, eintausend für Malinda und Frances – und er und seine Familie wurden „den Fluss hinauf“ an eine Farm 50 Meilen nördlich von verkauft New Orleans am Red River. Dort unternahm Henry Bibb nach 18-Stunden-Tagen und brutaler Folter mehrere weitere Fluchtversuche, von denen ihn der letzte für immer von seiner Familie trennte. Er wurde an professionelle Spieler verkauft, die ihn dann an einen Cherokee-Sklavenbesitzer in einer weißen Siedlung im heutigen Südosten von Oklahoma verkauften. Weil ihm Respekt und Unabhängigkeit entgegengebracht wurden, wartete er über ein Jahr, bis sein todkranker Herr starb, bevor er entkam und von der Grenze bis nach Detroit, Michigan, reiste. Trotz seiner mehreren Versuche, seiner Frau und seiner Tochter zu helfen, der Sklaverei zu entkommen, scheiterten sie schließlich und er heiratete später wieder.

Im Jahr 1842 begann Henry Bibb, Vorträge über Sklaverei zu halten und wurde zusammen mit Frederick Douglass und William Wells Brown einer der bekanntesten afroamerikanischen Aktivisten. Bibb arbeitete auch für die Liberty Party in Michigan. Während einer Vortragsreise traf er Mary Miles aus Boston und das Paar heiratete im Juni [Juli] 1848. Im folgenden Jahr veröffentlichte die Anti-Slavery Society seine Autobiographie Narrative of the Life and Adventures of Henry Bibb, An American Slave. Die Verabschiedung des Fugitive Slave Act von 1850 erhöhte die Gefahr für Bibb und seine zweite Frau Mary Miles. Es erforderte die Nordländer, bei der Gefangennahme entflohener Sklaven zu kooperieren. Um ihre Sicherheit zu gewährleisten, wanderten die Bibbs nach Kanada aus und ließen sich in Sandwich, Upper Canada, jetzt Windsor, Ontario, nieder. Zusammen mit Henrys Mutter Mildred Jackson, die er 1845 nach Norden in die Freiheit gebracht hatte, wählten die Bibbs Sandwich als ihr neues Zuhause.

In Kanada arbeitete Henry Bibb unermüdlich daran, seiner schwarzen Gemeinschaft zu helfen. Er gründete eine Kirche, eine Schule und mehrere Anti-Sklaverei-Gesellschaften. Seine Erfahrungen schrieb er 1849 in einem Buch nieder. Im Januar 1851 schloss sich Bibb mit Josiah Henson zusammen, um in Kanada die Refugees' Home Colony für entflohene Sklaven zu gründen. Er gründete auch Kanadas erste afroamerikanische Zeitung, The Voice of the Fugitive. Einer der regelmäßigen Mitarbeiter der Zeitung war Martin Delaney. Während dieser Zeit leitete Bibb die Kampagne, um flüchtige Sklaven und freie Afroamerikaner zu überzeugen, sich in Kanada niederzulassen. Das Papier trug dazu bei, ein sympathischeres Klima für Schwarze in Kanada zu entwickeln und half Neuankömmlingen, sich anzupassen. Am 21. Oktober 1852 wurde Henry Bibb zum Präsidenten der Windsor Anti-Slavery Society gewählt. Henry Bibb veröffentlichte bis zu seinem frühen Tod am 1. August 1854 in Windsor weiterhin einen einseitigen Newsletter.

Zwei Jahre vor seinem Tod und als direktes Ergebnis seiner Tätigkeit als Schriftsteller und Redner wurde Henry Bibb mit drei seiner Brüder wiedervereint, die ebenfalls aus der Knechtschaft entkommen und nach Kanada ausgewandert waren. Er interviewte sie und veröffentlichte ihre Geschichten in der Voice of the Fugitive. Das Papier wurde weiter gedruckt, bis am 9. Oktober 1853 ein Brand die Druckerei zerstörte. Auf dem Höhepunkt seiner Karriere und seines Ruhms starb Henry Bibb nach kurzer Krankheit im Jahr 1854, ohne die Einführung der Emanzipationsproklamation zu sehen. Er war erst 39 Jahre alt. Seine Autobiographie gibt ein gutes Bild davon, wie das Sklavenleben vieler Afroamerikaner in Kentucky war und wie ein Mann mit dem Entschluss, frei zu sein, endlich seine Freiheit erlangte.


Bibb wurde am 10. Mai 1815 als Tochter einer versklavten Frau, Milldred Jackson, auf einer Plantage in Cantalonia, Kentucky, geboren. Seine Leute sagten ihm, sein weißer Vater sei James Bibb, ein Senator des Staates Kentucky, aber Henry kannte ihn nie. [1] Als er aufwuchs, sah Bibb, wie jedes seiner sechs jüngeren Geschwister, alles Jungen, verkauft wurde. Bibb war auch sehr an den Hund seines ursprünglichen Besitzers gebunden, den er Geels nannte, aber der Hund starb im Alter von nur 5 Jahren.

Im Jahr 1833 heiratete Bibb eine andere versklavte Mulattin, Malinda, die in Oldham County, Kentucky, lebte. Sie hatten eine Tochter, Mary Frances. [1]

1842 gelang ihm die Flucht nach Detroit, von wo aus er hoffte, die Freiheit seiner Frau und seiner Tochter zu erlangen. [1] Nachdem er herausgefunden hatte, dass Malinda als Geliebte an einen weißen Pflanzer verkauft worden war, konzentrierte sich Bibb auf seine Karriere als Abolitionist. Er reiste und hielt Vorträge in den Vereinigten Staaten. [1]

1849-50 veröffentlichte er seine Autobiographie Erzählung über das Leben und die Abenteuer von Henry Bibb, einem amerikanischen Sklaven, von ihm selbst geschrieben, [1] die zu einer der bekanntesten Sklavenerzählungen der Vorkriegszeit wurde. Die Verabschiedung des Fugitive Slave Act von 1850 erhöhte die Gefahr für Bibb und seine zweite Frau Mary E. Miles. Es erforderte die Nordländer, bei der Gefangennahme entflohener Sklaven zu kooperieren. Um ihre Sicherheit zu gewährleisten, wanderten die Bibbs nach Kanada aus und ließen sich in Sandwich, Upper Canada, jetzt Windsor, Ontario, nieder. [2]

1851 gründete er die erste schwarze Zeitung Kanadas, Die Stimme des Flüchtigen. [1] Das Papier trug dazu bei, ein sympathischeres Klima für Schwarze in Kanada zu entwickeln und half Neuankömmlingen, sich anzupassen. [3] Henry und Mary E. Bibb leiteten die 1851 gegründete Refugee Home Society. Mary gründete eine Schule für Kinder. [4]

Aufgrund seines Ruhmes als Autor wurde Bibb mit drei seiner Brüder wiedervereinigt, die separat ebenfalls aus der Sklaverei nach Kanada geflohen waren. 1852 veröffentlichte er ihre Berichte in seiner Zeitung. [1] Er starb am 1. August 1854 in Windsor, Canada West, im Alter von 39 Jahren. [5]


Mary E. Bibb

Als Tochter freier schwarzer Quäkereltern wurde sie geboren Mary Elizabeth Bibb in Rhode Island um 1820. [3] Sie studierte an der Massachusetts State Normal School in Lexington (heute Framingham State University), die sie 1843 abschloss. [3] Der Direktor dieser Schule war Samuel Joseph May, der sich für die Rechte und Bildung von Frauen einsetzte Schwarze. [1] Sie war eine der ersten schwarzen Lehrerinnen in Nordamerika und unterrichtete an Schulen in Boston, Albany, New York und Cincinnati. Sie beteiligte sich an Aktivitäten gegen die Sklaverei und traf 1847 Henry Bibb, einen entflohenen Sklaven und Abolitionisten. [2] Sie wurde im Juni des folgenden Jahres Bibbs zweite Frau. [4] Sie hatte keine Kinder.

Nach der Verabschiedung des Fugitive Slave Act im Jahr 1850 zogen die Bibbs nach Kanada West und ließen sich zuerst in Sandwich und dann in Windsor nieder. Das Paar nahm häufig Flüchtlinge mit, die mit der Underground Railroad in Windsor angekommen waren. Im Jahr 1851 begannen sie mit der Herausgabe einer Zeitung namens Stimme des Flüchtigen, die erste große Zeitung, die auf schwarze Kanadier abzielte. Mary und Henry Bibb waren auch Teil der Führung der Refugee Home Society, die ehemaligen Sklaven half, sich in Kanada anzusiedeln, ihnen Land zur Verfügung zu stellen und Schulen und Kirchen zu bauen. Mary unterrichtete auch Schule und unterrichtete sowohl Kinder als auch Erwachsene. [2] Im Jahr 1851 organisierten die Bibbs in Toronto eine nordamerikanische Konvention darüber, wie freie schwarze Amerikaner und Kanadier auf den Fugitive Slave Act reagieren sollten. Am 9. Oktober 1853 wurde das Büro der Stimme des Flüchtigen Zeitung wurde auf mysteriöse Weise niedergebrannt. Mary und Henry versuchten, es wiederzubeleben, aber Henry starb plötzlich im Sommer 1854 im Alter von 39 Jahren. [4] [5]

Irgendwann nach 1855 heiratete Bibb Isaac N. Cary. Von 1865 bis 1871 betrieb sie ein Geschäft in Windsor. [1] Nach Carys Tod kehrte sie in die USA zurück, nach Brooklyn, New York, wo sie 1877 starb. [4]

Mary Elizabeth Miles wurde 1820 in Rhode Island geboren. Sie wurde als freie schwarze Sklavin geboren, weil ihre Eltern frei waren. [6]

Im Jahr 1842 besuchte Mary die Massachusetts State Normal School, um ihr Lehramtsstudium abzuschließen. Während ihres Studiums wurde sie stark von Samuel J. May beeinflusst und ermutigte sie, sich der Anti-Sklaven-Bewegung anzuschließen. [6]

Nach ihrem Abschluss unterrichtete sie an Schulen in Boston, MA Albany, NY und Cincinnati, OH. Während dieser Zeit lernte sie viele entflohene Sklaven kennen, die ihre Geschichten über das Leben im Süden erzählten. [6]

1848 wurde der Fugitive Slave Act verabschiedet. Das Gesetz erlaubte es, entflohene Sklaven, die im Norden wohnten, aus dem Süden zu ihren Herren zurückzubringen. Mary und ihr Mann engagierten sich in der Underground Railroad. Während dieser Zeit begleitete ihr Mann die Sklaven nach Kanada und Marie fungierte als Vermittlungsstelle und bot ihr Zuhause als sicheren Hafen an.

Im Januar 1851 gründeten Mary und Henry die Zeitung mit dem Namen Die Stimme des Flüchtigen. Der Zweck der Zeitung war es, mit Unterstützern der Underground Railroad und mit der Öffentlichkeit zu kommunizieren. Diese Zeitung wurde größtenteils von Mary geschrieben. Sie schrieb Artikel und teilte Interviews mit neu angekommenen Flüchtlingen in Kanada. Sie war oft dafür bekannt, der Zeitung einen polierten redaktionellen Stil zu verleihen. [6] Mehrere Veröffentlichungen halfen finanziell, Abonnenten zu gewinnen, damit Bibb weiter veröffentlichen konnte. Die Stimme des Flüchtigen ist das erste in Kanada veröffentlichte Anti-Sklaverei-Papier, das von Afroamerikanern verfasst wurde. [7] Im Jahr 1853 wurde die Stimme des Flüchtigen eingestellt, weil das Büro in Brand geriet und zerstört wurde. In den späten 1950er Jahren eröffnete Mary erfolgreich eine Schule Mary eröffnete später eine zweite Schule. Sie war auch Gründungsmitglied der Anti Slavery Society of Windsor. [6]

Als Lehrerin lernte Mary Henry Bibb, einen entflohenen Sklaven, kennen. Sie heirateten im Juni 1848. [6] Als Henry starb, heiratete Mary später Isaac N. Cary. Sie hatten ein gemeinsames Kind. [6]

Für den Rest von Bibbs Leben führte sie ihre Schule weiter und gründete ihr eigenes Geschäft mit dem Verkauf von Damenaccessoires und -bekleidung. Im Jahr 1871 beschloss Mary, in Brooklyn, New York zu leben, und starb dort 1877. [7]

2005 wurden Mary und Henry Bibb von der kanadischen Regierung zu Personen von nationaler historischer Bedeutung erklärt. [8]

Im Jahr 2021 heißt der Sandwich Town Park, früher Mackenzie Hall Park genannt, jetzt Mary E. Bibb Park zur Feier des Black History Month in Windsor, Ontario [7]


Eine abolitionistische Ehe

Bei einer Versammlung der Abolitionisten in New York im Jahr 1847 wurde Bibb Mary Miles vorgestellt und schrieb, er habe von ihr "sehr viel gesprochen wegen ihrer Aktivität und Hingabe an die Sache gegen die Sklaverei". Die beiden heirateten im Juni des folgenden Jahres in Dayton, Ohio, und blieben in der Underground Railroad-Bewegung aktiv. 1850 zogen sie in die Stadt Sandwich in der Nähe von Windsor, Ontario, im damaligen Kanada West. Sie waren empört über die Verabschiedung des Fugitive Slave Act durch den Kongress, der die Rückkehr von Sklaven in die Gefangenschaft erlaubte, die in den nicht-sklavenhaltenden Norden geflohen waren, und ihnen schlossen sich viele andere amerikanische Schwarze an, die plötzlich in Gefahr waren, in die Sklaverei zurückgeführt zu werden . Bibb selbst war in Gefahr, wieder gefangen zu werden, aber sein letzter Meister war gestorben, und er reiste oft in die Vereinigten Staaten, um bei Versammlungen der Abolitionisten zu sprechen.

Kanada, immer noch unter britischer Herrschaft, hatte 1833 die Abschaffung der Sklaverei erlebt, aber Schwarze in Kanada waren bei weitem nicht gleichberechtigt mit Weißen. Die Flut von Flüchtlingen, die aus Detroit den Fluss überquerten, kam oft mit wenig mehr als der Kleidung auf dem Rücken. Ihre Eskorte über den Fluss war oft Henry Bibb selbst, und ihr erster Halt war oft das Bibb-Haus, wo Mary Bibb de facto als Reisehelferin und Vermittlerin diente. Henry Bibb erhielt eine gewisse Entschädigung für die vielen gewaltsamen Familientrennungen, die er erlebt hatte, als er drei seiner aus der Sklaverei geflohenen Brüder in Kanada willkommen hieß und sie mit ihrer bereits dort lebenden Mutter wieder vereinte.


Erzählung über das Leben und die Abenteuer von Henry Bibb, An American Slave, von ihm selbst geschrieben: Kapitel 10

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Dieser Text ist Teil der Textbibliothek Harte Geschichte lehren und orientiert sich an den Schlüsselkonzepten 4 und 6.

Grausame Behandlung auf Whitfields Farm – Exposition der Kinder – Art der Erpressung zusätzlicher Arbeit, Vernachlässigung der Kranken, seltsame Medizin verwendet, Tod unseres zweiten Kindes.

Mein erster Eindruck, als ich auf der Farm des Diakons ankam, war, dass er viel mehr dem, was die Leute den Teufel nennen, als einem Diakon ähnelte. Nicht viele Tage nach meiner Ankunft hörte ich den Diakon einer der Sklavinnen erzählen, er habe sie für seinen Jungen Stephen als Frau gekauft, zu deren Amt er sie gegen ihren Willen voll und ganz zwang. Dies erzwang er durch eine Drohung. Das arme Mädchen versäumte dies zunächst, da es keine Zuneigung zu dem Mann hatte, aber schließlich wurde sie durch eine vom Diakon bedrohte Peitsche des Fahrers dazu gezwungen.

Das nächste, was ich beobachtete, war, dass er den Sklaventreiber dazu brachte, seine eigene Frau auszuziehen und sie auszupeitschen, weil sie nicht das getan hatte, was ihr Herr befohlen hatte. Er hatte einen weißen Aufseher und einen Farbigen als Fahrer, dessen Aufgabe es war, die Sklaven auf dem Feld zu beobachten und zu treiben und die Auspeitschung nach Befehl des Aufsehers durchzuführen.

Als nächstes missfiel ihr eine Mulattin, die im Haus auf ihre Herrin wartete, und der Diakon zog sie aus und fesselte sie. Dann reichte er mir die Peitsche und befahl mir, sie anzuziehen, aber ich sagte ihm, ich hätte so etwas noch nie gemacht und hoffte, dass er mich nicht dazu zwingen würde. Dann teilte er mir mit, dass ich sein Aufseher sein solle und er mich dafür gekauft habe. Er zahlte einem Mann achthundert Dollar im Jahr, um ihn zu beaufsichtigen, und er glaubte, ich sei in der Lage, dasselbe Geschäft zu machen, und wenn ich es richtig machen würde, würde er mir nichts Schwierigeres auferlegen, und wenn ich nicht wüsste, wie man auspeitscht als Sklave würde er mir ein Beispiel geben, von dem ich regiert werden könnte. Dann begann er mit diesem armen Mädchen und verpasste ihr zweihundert Peitschenhiebe, bevor er sie losbinden ließ.

Nachdem er ihr fünfzig Peitschenhiebe gegeben hatte, hielt er inne und hielt ihr eine Weile einen Vortrag und fragte sie, ob sie glaube, ihrer Herrin gehorchen zu können. Sie versprach, alles in ihrer Macht Stehende zu tun, um ihm und ihrer Herrin zu gefallen, wenn er sich ihrer erbarmen würde. Aber diese Bitte war vergeblich. Er begann wieder mit ihr, und diese Auspeitschung wurde auf die unmenschlichste Weise durchgeführt, bis sie zweihundert Streifen auf ihrem nackten, zitternden Fleisch erhalten hatte, gefesselt und dem öffentlichen Blick aller ausgesetzt. Und das war das Beispiel, nach dem ich kopieren sollte.

Dann zwang er mich, sie mit starker Salzlake wieder abzuwaschen, bevor sie losgebunden wurde, was mir so widerlich war, dass ich nicht umhin konnte, Tränen zu vergießen.

Aus irgendeinem Grund forderte er mich nie wieder auf, einen Sklaven auszupeitschen. Ich nehme an, er hat gesehen, dass ich nicht wild genug war. Das obige handelte von den ersten Punkten des Verhaltens des Diakons, die mich mit eigentümlichem Abscheu trafen.

Nachdem ich eine Zeit lang die Segnungen der bürgerlichen und religiösen Freiheit genossen hatte, war es mehr als ich ertragen konnte, mit meiner Familie an diesen schrecklichen Ort gezerrt zu werden, mein Dasein ohne die Hilfe religiöser Gesellschaften oder das Licht der Offenbarung zu verbringen. Ich hatte wirklich das Gefühl, in eine der dunkelsten Ecken der Erde geraten zu sein. Ich dachte, ich wäre fast außerhalb der Reichweite der Menschheit und sollte nie wieder das Vergnügen haben, den Klang des Evangeliums zu hören, da ich keinen Weg sah, wie ich mich befreien könnte, aber ich versäumte es nie, um Befreiung zu beten. Ich hatte den Glauben daran, dass der Herr unsere Fehler sehen und unsere Schreie hören konnte.

Ich war nicht ganz so schlecht gebraucht wie die normalen Feldarbeiter, da ich den größten Teil meiner Zeit mit Hausarbeit verbrachte und meine Frau die Köchin war.

Dieses Land war voll von Kiefernholz, und jeder Sklave musste über Nacht eine leichte Holzfackel aus Kiefernknoten vorbereiten, um den Aufseher vor dem Morgengrauen zu treffen. Jeder musste seine Taschenlampe anzünden und mit ihr in der Hand zum Gin-Haus vor dem Aufseher und Fahrer kommen, um bereit zu sein, zum Baumwollfeld zu gehen, wenn sie sehen konnten, um Baumwolle zu pflücken. Diese Lichter sahen aus der Ferne wunderschön aus.

Das Ziel, zwei Stunden vor dem Tag ins Horn zu blasen, war, dass sie, bevor sie aufs Feld gingen, ihren Bissen zu essen bekamen, dass sie nicht nur einmal am Tag essen mussten. Ein weiteres Ziel war es, ihre über Nacht unterlassene Auspeitschung nachzuholen. Ich habe oft das Geräusch der Peitschenhiebe des Sklaventreibers auf den Rücken der Sklaven gehört und ihre herzzerreißenden Schreie, die ausreichten, um das Herz der Menschheit selbst unter den barbarischsten Nationen der Erde zum Schmelzen zu bringen.

Aber der Diakon würde auf seiner Plantage keinen Aufseher haben, der es versäumte, dies jeden Morgen zu tun. Ich habe ihn sagen hören, dass er sich nicht besser gefreut hat, als wenn er die laute klagende Stimme des Aufsehers, lange vor Tagesanbruch, am Morgen und das Geräusch der Peitsche des Fahrers unter den arbeitenden Sklaven hören konnte.

Dies war ein sehr warmes Klima, reich an Mücken, Galinippern und anderen Insekten, die den armen Sklaven Tag und Nacht in ihren Quartieren und auf dem Feld äußerst lästig waren. Vor allem aber für ihre hilflosen kleinen Kinder, die sie auf die Baumwollfelder mitnehmen mussten, wo sie von morgens bis abends allein auf dem feuchten Boden sitzen mussten, den sengenden Sonnenstrahlen ausgesetzt, von denen sie gebissen werden könnten giftige Klapperschlangen, die in diesem Teil des Landes reichlich vorhanden sind, oder von großen Alligatoren verschlungen werden, die oft durch die Baumwollfelder kriechen und von Sumpf zu Sumpf nach Beute suchen.

Die Baumwollpflanzer erlauben einer Sklavenmutter im Allgemeinen nie Zeit, ins Haus zu gehen oder tagsüber ihr Kind zu stillen, daher müssen sie sie zu den Baumwollfeldern tragen und im Schatten eines Baumes oder in Gruppen von hohes Unkraut auf den Feldern herum, wo sie mittags zu ihnen gehen können, wenn sie eine halbe Stunde mit der Arbeit unterbrechen dürfen. Dies ist der Grund, warum auf diesen Baumwollplantagen so wenige Sklavenkinder aufgezogen werden, die Mütter keine Zeit haben, sich um sie zu kümmern - und sie werden oft tot auf dem Feld und im Quartier gefunden, weil ihre Mütter nicht versorgt werden. Aber ich war nie Augenzeuge bei einem Fall dieser Art, aber ich habe viele von meinen Sklavenbrüdern und -schwestern gehört, von denen einige auf der Plantage des Diakons aufgetreten sind.

Ihr Plan, Baumwollmengen gepflückt zu bekommen, besteht darin, sie nicht nur mit der Peitsche von ihnen zu erpressen, sondern auch einen Anreiz zu bieten und sie mit kleinen Preisen zu täuschen. Zum Beispiel bietet der Aufseher jedem Sklaven, der an einem Tag die meiste Baumwolle aussucht, etwas im Wert von ein oder zwei Dollar an, teilt die Hände in drei Klassen auf und bietet demjenigen einen Preis an, der in jeder der beiden die meisten Baumwolle auswählt Klassen. Auf diese Weise sind sie alle daran interessiert, den Preis zu bekommen.

Nachdem sie es mehrmals probiert und gewogen haben, welche Baumwolle sie jede Nacht pflücken, kann der Aufseher sagen, wie viel jede Hand pflücken kann. Dann überreicht er denjenigen, die am meisten Baumwolle pflücken, das Geschenk, und wenn sie hinterher nicht genauso viel pflücken, werden sie ausgepeitscht.

Ich habe die Sklaven so ermüdet von der Arbeit kennengelernt, dass sie nachts kaum vom Felde zu ihren Quartieren kommen konnten. Und dann mussten sie etwas zu essen zubereiten, bevor sie sich zur Ruhe hinlegen konnten. Ihr Mais mussten sie auf einer Handmühle zu Brotzeug mahlen oder in einem Mörser zerstoßen, und wenn sie ihr Abendessen bekamen, war es Mitternacht, dann würden sie alle zusammen hüten und sich nur zwei oder drei Stunden ausruhen, bevor sie das Horn des Aufsehers rief sie wieder auf, um sich auf das Feld vorzubereiten.

Zur Zeit der Krankheit unter den Sklaven wurde ihnen nur sehr wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Der Meister sollte über ihre Krankheit richten, hatte aber nie den Arztberuf studiert. Er sprach immer einen Sklaven aus, der sagte, er sei krank, ein Lügner und ein Heuchler sagte, es sei nichts los und er wolle nur von der Arbeit fernbleiben.

Sein Heilmittel war im Allgemeinen starker roter Pfeffertee, gekocht bis er rot war. Er würde sie dazu bringen, einen halben Liter davon mit einer Dosis zu trinken. Sollte es ihm nicht bald besser gehen, wurde die Dosis wiederholt. Wenn dies nicht den gewünschten Zweck erfüllen sollte oder die gewünschte Wirkung hatte, wurde ein Topf oder Kessel mit einer großen Menge Schornsteinruß über das Feuer gestellt, der so stark eingekocht wurde, bis er so stark war wie der Saft von Tabak, und der arme kranke Sklave war gezwungen, einen Liter davon zu trinken.

Dies würde auf das System wie Salze oder Rizinusöl wirken. Aber wenn der Sklave nicht sehr krank sein sollte, würde er lieber so lange arbeiten, wie er aufstehen konnte, als diese schreckliche Medizin zu nehmen.

Wenn es ein sehr wertvoller Sklave sein sollte, wurde manchmal ein Arzt geholt und etwas unternommen, um ihn zu retten. Aber auch in der letzten schweren Stunde, wenn er gerufen wird, sich mit dem grimmigen Monstertod auseinanderzusetzen, wird dem leidenden Sklaven keine besondere Hilfe geboten. Er hat keine Bibel, keinen Familienaltar, keinen Prediger, der ihm den Trost des Evangeliums zuspricht, bevor er in die Geistige Welt aufbricht. Was das Begräbnis von Sklaven anbelangt, so wird auf ihre toten Körper nur sehr wenig mehr geachtet, als wenn es sich um stumme Tiere handelte.

Meine Frau war sehr krank, während wir beide beim Diakon wohnten. Wir erwarteten, dass jeder Tag ihr letzter sein würde. Während sie krank war, haben wir unser zweites Kind verloren, und ich war gezwungen, das Grab meines eigenen Kindes zu graben und es selbst zu begraben, ohne es auch nur in eine Kiste zu legen.


Henry Bibb (1815-1854)

Henry Walton Bibb war das älteste der sieben männlichen Kinder von Mildred Jackson. Henry wurde gesagt, dass sein Vater, den er nie getroffen hatte, ein Mann namens James Bibb war. Er wuchs in der Knechtschaft im tiefen Süden auf und behauptet, im Besitz von sieben Personen gewesen zu sein, darunter einem Cherokee-Indianer. Bibb versuchte während seiner Sklaverei immer wieder zu fliehen, bis es ihm 1842 nach dem Tod seines Besitzers gelang, sich zu emanzipieren. Nachdem seine Freiheit gesichert war, übernahm er eine aktive Rolle in der Abolitionistenbewegung in Michigan und Neuengland. Im Jahr 1848 heiratete Henry Bibb Mary Miles, eine Frau aus Boston, Massachusetts, die er auf einer Anti-Sklaverei-Konvention in New York City, New York, kennenlernte. Mr. Bibb ist vor allem für seine beredte Autobiographie bekannt. Erzählung über das Leben und die Abenteuer von Henry Bibb, An American Slave, das 1849 in New York veröffentlicht wurde.

Nachdem 1850 das Gesetz über flüchtige Sklaven erlassen wurde, emigrierte Bibb mit seiner Frau nach Ontario, Kanada, aus Angst, ein zweites Mal versklavt zu werden. In Kanada halfen Bibb und seine Frau beim Aufbau einer Methodistenkirche und einer Tagesschule, die Mary Miles Bibb betrieb. Im Januar 1851 veröffentlichte Bibb das erste Exemplar seiner zweimonatlich erscheinenden abolitionistischen Zeitung, Stimme des Flüchtigen. Er benutzte die Zeitung, um Abolitionisten zu organisieren, um anderen Afroamerikanern bei der Einwanderung nach Kanada zu helfen. Bibb war maßgeblich an der Organisation der Refugees’ Home Society beteiligt, die bis zu seinem Tod im Jahr 1854 fast 2000 Hektar Land gekauft und 25 Hektar große Grundstücke an 40 Einwanderer verteilt hatte.


9 Kommentare

[…] Henry Bibb: Entflohener Sklave, der die erste schwarze Zeitung in Kanada gründete | Schwarz dann […]

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mit Girl gaga zu tun! Ihre individuellen Füllungen großartig.
Achten Sie immer darauf!

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Bibb, Henry Walton

Henry Walton Bibb, ein Autor, Herausgeber und Auswanderer, wurde als Sklave auf einer Plantage in Kentucky geboren. Er war der älteste Sohn eines Sklaven, Milldred Jackson. Wie viele Sklaven kannte er seinen Vater nie und war sich sogar seiner Identität nicht sicher. Man sagte ihm jedoch, dass er der Sohn von James Bibb, einem Senator des Bundesstaates Kentucky, sei. Seine sechs Brüder, allesamt Sklaven, wurden einer nach dem anderen verkauft, bis die ganze Familie zerstreut war. 1833 lernte er eine Mulattensklavin namens Malinda kennen und heiratete sie, mit der er eine Tochter, Mary Frances, hatte. Bibbs heftiger Wunsch, seine Freiheit zu erlangen und seine Frau und seine Tochter zurückzufordern, motivierte seine wiederholten Versuche, der Sklaverei zu entkommen. 1842 floh er erfolgreich nach Detroit, wo er als Abolitionist zu arbeiten begann. Er fuhr fort, nach Malinda und seiner Tochter zu suchen, aber nachdem er erfahren hatte, dass Malinda als Geliebte eines weißen Sklavenbesitzers verkauft worden war, gab Bibb seinen langjährigen Traum auf und beschloss, die Sache gegen die Sklaverei voranzutreiben.

1850 veröffentlichte Bibb seine Autobiographie, Erzählung über das Leben und die Abenteuer von Henry Bibb, einem Amerikaner Sklave. Als eine der bekanntesten Sklavenerzählungen enthält das Buch einen ausführlichen persönlichen Bericht über Bibbs Leben als Sklave und Ausreißer. Bald nachdem es erschienen war, verabschiedete der Kongress den Fugitive Slave Act von 1850, der Sklavenbesitzern das Recht einräumte, Ausreißer zurückzufordern — und die Nordländer dazu verpflichtete, ihnen dabei zu helfen. Bibb erklärte, wie viele andere auch, offen, dass er den Tod der Wiederversklavung vorziehe, und floh mit seiner zweiten Frau, Mary Miles Bibb aus Boston, nach Kanada. In Ontario wurden die Bibbs bald zu Anführern der großen afrikanisch-kanadischen Gemeinschaft.

1851 gründete Bibb die Stimme des Flüchtigen, die erste schwarze Zeitung in Kanada. Durch das Stimme, drückte er seine wesentlichen Ideen als Auswanderer aus, indem er Sklaven und freie Schwarze drängte, nach Kanada zu ziehen. Die Zeitung wurde zu einem zentralen Instrument der Auswanderungsbefürworter. In Ergänzung zu Stimme, Bibbs bürgerliche und politische Errungenschaften in den Gemeinden von Ontario waren beträchtlich.

Zwei Jahre vor seinem Tod und als direktes Ergebnis seiner Tätigkeit als Schriftsteller und Redner wurde Bibb mit drei seiner Brüder wiedervereinigt, die ebenfalls aus der Knechtschaft entkommen und nach Kanada ausgewandert waren. Er interviewte sie und veröffentlichte ihre Geschichten im Stimme des Flüchtigen. Bibb starb im Sommer 1854 im Alter von neununddreißig Jahren.


Schau das Video: An Interview with Dr. Afua Cooper Part 6 Finale-Henry Bibb (Januar 2022).