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Mary Bateson


Mary Bateson, die Tochter von William Henry Bateson und seiner Frau Anna Aikin, wurde am 12. September 1865 geboren. Ihr Vater war Meister des St. John's College. Sie wurde jedoch stark von ihrer Mutter beeinflusst, die eine starke Verfechterin der Frauenrechte war.

Bateson besuchte die Schule von Misses Thornton in Cambridge, bevor er ein Jahr am Institut Friedländer in Baden verbrachte. Sie trat 1884 in das Newnham College ein und belegte 1887 eine erste Klasse in den historischen Tripos an der University of Cambridge. Wie ihre Biografin Mary Dockray-Miller betonte: Leben als Associate, Dozent und Fellow des College."

Bateson war eine Befürworterin des Frauenwahlrechts und wurde 1888 die Cambridge-Organisatorin der Central Society for Women's Suffrage. In den nächsten Monaten organisierte sie Treffen in Norwich, Great Yarmouth, Bury St. Edmunds, King's Lynn und Lowestoft. Im folgenden Jahr wurde sie in den Vorstand der Cambridge Women's Suffrage Association gewählt.

1889 wurde sie als Dozentin für englische Verfassungsgeschichte am Newnham College berufen. Sie gehörte dem College Council an und beteiligte sich an den erfolglosen Bemühungen von 1895 bis 1897, Frauen als Vollmitglied der University of Cambridge zuzulassen. 1903 erhielt Bateson ein Newnham-Forschungsstipendium. Nach Ablauf ihres Stipendiums gab sie das Geld an den Fonds zurück, um anderen Stipendiaten zu helfen.

Bateson war ein häufiger Mitwirkender an der Englischer historischer Rückblick. Sie lieferte auch 108 biografische Artikel für die Originalausgabe des Dictionary of National Biography. Mary Dockray-Miller hat darauf hingewiesen: „Die Themen all dieser Einträge sind Männer; dazu gehören Heilige, Mönche und Adlige. Einige stammen aus der angelsächsischen oder frühen Neuzeit; Alter."

Im Oktober 1903 erlebte eine ihrer ehemaligen Schülerin, Flora Mayor, eine schreckliche Tragödie, als der Mann, den sie heiraten wollte, in Indien starb. Mary Bateson schrieb an Flora: "Ich habe heute von Alice Gardner gehört. Ich kann kein einziges Wort erfinden oder einen Trostgedanken erfinden, und ich kann nicht so tun, als ob. Versuchen Sie, nicht zu schrecklich zu trauern... Viele von uns stolpern dahin, ohne sich zu treffen die eine Mitseele; zu wissen, dass es eine solche gibt, und was das Leben halten kann, kann dich nicht für immer erdrücken und verderben: Ich meine, irgendwie musst du von den Reichtümern leben du hast in dir."

Thomas Frederick Tout, der Historiker, kommentierte, dass sie "in Kreisen, die sich wenig um ihre persönliche (akademische) Auszeichnung kümmerten, gesellschaftlich beliebt war" und verwies auf ihren "seltenen Sinn für Humor ... ihr tiefes, herzliches Lachen ... und ihre geradezu luftige gute Kameradschaft". ".

Am 19. Mai 1906 nahm sie an der Deputation an den Premierminister Henry Campbell-Bannerman teil und vertrat "Frauen, die Doktoren der Literatur, Wissenschaft und Rechtswissenschaften an den Universitäten des Vereinigten Königreichs und der britischen Kolonien, auch an den Universitäten von Europa und die Vereinigten Staaten". Diese Petition wurde von 1.530 Absolventinnen unterschrieben, "die glauben, dass die Entrechtung eines Geschlechts für beide schädlich und ein nationales Unrecht in einem Land ist, das vorgibt, nach einem repräsentativen System regiert zu werden".

Mandell Creighton, der Bischof von London, versuchte sie zu überreden, ihre Arbeit als Mitglied der National Union of Women's Suffrage Societies aufzugeben, mit den Worten, "dass ihr Hauptgeschäft in ihrem Leben darin bestand, ... eine Gelehrtenlaufbahn einzuschlagen."

Mary Bateson starb am 30. November 1906 im Nursing Hostel in Cambridge an einer Gehirnblutung. Bertrand Russell schrieb: "Sie wird ein schrecklicher Verlust für Newnham und Cambridge sein … Ich habe sie wirklich sehr respektiert und bewundert. Sie war die letzte Person." man hätte es für wahrscheinlich gehalten zu sterben."


Wörterbuch der Nationalbiographie, Ergänzung von 1912/Bateson, Mary

BATESON, MARY (1865–1906), Historikerin, geboren am 12. September 1865 in Ings House, Robin Hood's Bay, in der Nähe von Whitby, war die Tochter von William Henry Bateson [q. v.], Master of St. John's College, Cambridge, von seiner Frau Anna, Tochter von James Aikin. Sie verbrachte praktisch ihr ganzes Leben in Cambridge. Zuerst privat ausgebildet, dann an der Schule der Misses Thornton, Bateman Street, Cambridge, danach am Institut Friedlander, Karlsruhe, Baden, 1880-1, und schließlich an der Perse-Mädchenschule, Cambridge, wurde sie im Oktober 1884 Schülerin von Newnham College, dessen Eltern zu den ersten Förderern gehörten. Sie gewann 1887 eine erste Klasse bei den historischen Tripos von Cambridge und wurde Zweite in "einem außergewöhnlich guten Jahr". Im nächsten Jahr begann sie an ihrer eigenen Hochschule zu unterrichten, deren Mitarbeiterin sie war, und war lange Zeit Mitglied des Rates und großzügiger Beitragszahler. Mit gelegentlichen Unterbrechungen hielt sie dort für den Rest ihres Lebens Vorlesungen. Sie förderte die Interessen Newnhams in jeder Hinsicht und war bei Schülern und Lehrern beliebt, obwohl ihr Eifer für historische Forschungen den Routineunterricht oder die pädagogische Disziplin bei ihr zu zweitrangigen Interessen machte. Sie mochte das von den Cambridge-Tripos vorgeschriebene System des historischen Studiums nicht und versuchte, es zu ändern, und war am besten darin, Doktoranden zu helfen. Sie war maßgeblich an der Vermittlung der Einrichtung von Forschungsstipendien in Newnham beteiligt. 1903 nahm sie eines dieser neugegründeten Stipendien an und nahm, als dieses drei Jahre später auslief, ihre Lehrtätigkeit wieder auf. Ihre historische Arbeit erforderte oft Reisen in Bibliotheken und Archive, und wenn sie zu Hause war, lebte sie umgeben von ihren Büchern in ihrem eigenen Haus in der Huntingdon Road. Bei ihrem Tod hinterließ sie Newnham ihre Bibliothek und ihren gesamten Besitz. Ihr Andenken wurde dort durch die Gründung einer Gemeinschaft, die ihren Namen trägt, angemessen gewürdigt.

Mandell Creighton [q. v. Zus. I], als Professor für Kirchengeschichte in Cambridge, zum ersten Mal in Miss Bateson den Eifer für historische Gelehrsamkeit weckte. Auf seine Anregung hin verfasste sie als Studentin eine Dissertation zum Thema „Klösterliche Zivilisation im Fens“, die mit dem historischen Essaypreis des Colleges ausgezeichnet wurde. Durch Aphorismen guten Rats bekämpfte Creighton eine Tendenz, ihre Energie in öffentlicher Agitation auf dem Podium oder in der Presse für den politischen Liberalismus und die Rechte der Frauen zu verschwenden, für die sie immer eine gründliche Verfechterin war (siehe Creighton , Leben und Briefe, ich. 108-9). Er überzeugte sie davon, dass ihre Hauptaufgabe im Leben darin bestehe, „wahre Geschichte zu schreiben“ und eine Gelehrtenlaufbahn einzuschlagen.

Sie erwies sich als unermüdliche Arbeiterin und machte sich zu einer voll ausgebildeten Mediävistin. Sie setzte ihr Studium der Klostergeschichte fort und veröffentlichte 1889 ihr erstes Werk "The Register of Crabhouse Nunnery" für die Norfolk and Norwich Archaeological Society. Im Jahr 1890 trug sie zum ersten Mal zur 'English Historical Review' (Verse 330-352 und 550-573) bei, von der Creighton dann Herausgeberin der 'Pilgrimage of Grace' war. Das solideste Ergebnis ihrer klösterlichen Studien war ihr Artikel über den „Ursprung und die Frühgeschichte von Doppelklöstern“, der in „Transactions of the Royal Historical Society“ (neue Reihe, xiii. 137-198, 1899) veröffentlicht wurde.

Miss Bateson wandte sich 1899 der Stadtgeschichte zu. Die Corporation von Leicester, der Hauptstadt der Diözese von Creighton, betraute sie mit der Bearbeitung von Auszügen aus ihren Archiven. Bei ihrer kommunalen Forschung erhielt sie viel Hilfe von den Schriften und Ratschlägen von Frederic William Maitland [q. v. Zus. II], deren treue Schülerin sie bald wurde. Ihre Arbeit in Leicester führte zu den drei dicken Bänden mit dem Titel "Records of the Borough of Leicester", vol. ich. 1103-1327 (1899) vol. ii. 1327-1509 (1901) vol. iii. 1509-1603 (1905). Es war nicht nur eine wissenschaftliche Ausgabe einer wichtigen Textreihe, sondern die ausführlichen Einführungen zeigten echte Einsicht und Verständnis für ihr hartnäckiges Material. Ihr Studium der Lokalgeschichte setzte sie in der Herausgabe von „The Charters of the Borough of Cambridge“ bei Prof. Maitland (1901) und „The Cambridge Gild Records“ (Cambridge Antiquarian Society, 1903) fort. Für dieselbe Gesellschaft gab sie 1903 und 1905 zwei Bände des „Grace Book B“ heraus, die die Konten der Proktoren, 148 und 1511 (Reihe „Luard Memorial“, Bd. ii. und iii.) enthalten. Dies war ihr Hauptbeitrag zur Geschichte der Universität Cambridge. Cambridge Bibliotheken, insbesondere die Manuskriptsammlungen von Corpus, versorgten sie oft mit Material. Von ihnen stammten die Texte für eine Edition der bisher ungedruckten Gedichte von George Ashby [q. v.], ein Dichter des fünfzehnten Jahrhunderts (Early English Text Society, Extraserie, pt. lxxvi. 1899) und "The Scottish King's Household and other Fragments" (Schottische Geschichte Soc. Sonstiges, ii. 1-43, 1904). Ihr Interesse an mittelalterlicher Bibliographie, das Ergebnis ihrer klösterlichen Studien ist, illustrierte sie in ihrer Ausgabe eines „Katalogs der Bibliothek des Klosters Syon, Isleworth, 1898“ aus dem 16. Manuskript das Notizbuch, das die Materialien enthält, die Bischof Bale für seine zweite Ausgabe seines 'Catalog of British Writers' (Index Britannia Scriptorum quos ex variis bibliothecis non parvo labore collegit Loannes Baleus. Anekdote Oxoniensia, 1902 für ihren Anteil siehe Vorwort, S. xxv-xxvi). Sie trug die Bibliographie der britischen und irischen mittelalterlichen Geschichte zu den „Jahresberichten der Geschichtswissenschaft“ für 1904 und 1905 bei (xxvii. iii. 186-234, in deutscher Sprache, 1906 und in ib. xxviii. iii. 79-107, in Englisch, 1907). Ihr gemeinsames Interesse an der Stadt- und Klostergeschichte wird in einem ihrer neuesten Artikel über Topographie und Altertümer des Bezirks und der Abtei von Peterborough in Victoria County Hist., Northamptonshire, gut zum Ausdruck gebracht, ii. 424-60 (1906). Dennoch hat sie sich ernsthaft mit historischen Epochen außerhalb des Mittelalters beschäftigt. Sie veröffentlichte eine "Erzählung der Veränderungen des Ministeriums, 1765-7", erzählt in unveröffentlichten Briefen des Duke of Newcastle (Royal Historical Society, Serie "Camden", 1898), und 1893 gab sie "A Collection of Original Letters" heraus von den Bischöfen an den Geheimen Rat“, 1564 (S. 6-84)(Camden Sonstiges, 1893, vol. ix.).

Miss Bateson war unangemessen bescheiden, kontinuierliche literarische Kompositionen zu verschieben, und verbrachte viele Jahre damit, herauszugeben, zu kalendern und zu kompilieren. Aber nach und nach zeigte sich das volle Ausmaß ihrer Kräfte. Ihre Abhandlungen über die „Gesetze von Breteuil“ in der „English Historical Review“ (Bd. xv. und xvi. 1900-1) zeigten, dass sie eine Gelehrte ersten Ranges war, die mit den schwierigsten Problemen fertig wurde, und von seltener Klarheit und ausgezeichneter Methode besessen. Hier gab sie dem alten Irrtum den Todesstoß, dass viele englische Städte ihre Institutionen auf die Gesetze von Bristol stützen, während das kleine Städtchen Broteuil in der Normandie der wahre Ursprung ist. Ihr letzter und in gewisser Weise meisterhafter Beitrag zur frühen Stadtgeschichte waren ihre zwei Bände „Borough Customs“, die sie für die Selden Society herausgab, mit sehr ausführlichen Einleitungen (Bd. I. 1904 Bd. II. 1906). Ihre Methode, die Auszüge der Sitten nach ihrem Gegenstand zu ordnen, war nur demjenigen möglich, der ihr umfangreiches Material vollständig beherrschte. Maitland erwartete, dass das Buch einen festen Platz im selben Regal mit der „Geschichte des Finanzministeriums“ und der „Geschichte des Zehnten“ einnehmen würde. Weder Thomas Madox noch John Selden werden die Anwesenheit von Mary Bateson übel nehmen' (Gesammelte Papiere, iii. 542-3).

Die Frische und Individualität von Mary Batesons Werk kam in ihren gelegentlichen Bemühungen um die Popularisierung von Wissen zum Tragen. Ihr „Mediaeval England, 1066-1350“ („Story of the Nations“, 1903) ist eine originelle und brillant geschriebene Übersicht über das mittelalterliche gesellschaftliche Leben. Sie trug viel zur Sozialgeschichte der Neuzeit zu Social England bei“ (1895-77) und lieferte ein eindrucksvolles Beispiel für ihre Vielseitigkeit, indem sie über „The French in America (1608-1744)“ in der „Cambridge Modern History“ schrieb, vii. 70-113. Zu diesem Wörterbuch trug sie zwischen 1893 und 1900 109 Artikel bei, hauptsächlich über kleinere mittelalterliche Persönlichkeiten, die jedoch gründliche Recherchen und akribische Genauigkeit bewiesen.

1905 war Miss Bateson Warburton-Dozentin an der University of Manchester. 1906 nahm sie die Ernennung als eine der drei Herausgeber der geplanten 'Cambridge Mediaeval History' an. ich. erschien 1911. Trotz ihres feinen Körpers und ihrer Kraft starb sie am 30. November 1906 nach kurzer Krankheit und wurde nach einer Trauerfeier in der Kapelle des St. John's College auf dem Friedhof von Cambridge, Histon Road, begraben.

Miss Bateson hatte eine immense Vielfalt an Interessen. Übermütig, gut gelaunt und aufrichtig war sie weder an akademischer Steifheit noch an Provinzialität oder Pedanterie schuldig. Sie liebte die Gesellschaft, die Bewegung, das Reisen, das Theater, die Musik und freundete sich mit Männern und Frauen ganz unterschiedlicher Art an. Außerhalb ihrer Arbeit interessierte sie vor allem die Emanzipation der Frau und die Abschaffung auferlegter Beschränkungen, die ihre Entfaltung lähmen.

[Artikel über persönliches Wissen und private Informationen ihrer Newnham-Kollegin, Miss Alice Gardner, in Newnham College Letter, 1906, S. 32-39, nachgedruckt von Miss EA McArthur vom Girton College in der Queen, 8. Dezember. The Times , 1. Dez. 1906 Manchester Guardian, 3. Dez., von dem gegenwärtigen Schriftsteller Athenæum, von Prof. FW Maitland, abgedruckt in seinen Collected Papers, iii. 541-3, 1911, eine meisterhafte Würdigung.]


Administrative / biografische Geschichte

Mary Bateson (1865-1906), Historikerin und Frauenrechtlerin, war eine der am meisten bewunderten Historikerinnen ihrer Generation und eine Pionierin der Frauenrechte. Sie wurde am 12. September 1865 in der kleinen Fischerstadt Robin Hood's Bay in North Yorkshire geboren. Ihr Vater William Henry Bateson (1812-81), ein ehemaliger Meister des St. John's College in Cambridge, und ihre Mutter Anna Aikin (1829 .) -1918), eine Frauenrechtlerin und Unterstützerin liberaler Anliegen, waren beide Gründungsmitglieder des Newnham College in Cambridge. Mary Bateson setzte die familiäre Verbindung zu Newnham fort: Sie trat 1884 in das College ein und erhielt 1887 eine erste in der Geschichte Tripos, nur fünf Jahre nachdem Frauen erstmals in Cambridge Prüfungen ablegen durften. Sie blieb bis zu ihrem Tod im Jahr 1906 in Newnham und diente als Mitarbeiterin, Dozentin und schließlich als Fellow.

Batesons Forschung konzentrierte sich zunächst auf die klösterliche und religiöse Geschichte. Ihr Artikel über „Doppelklöster“, der in der Transactions of the Royal Historical Society (1899) veröffentlicht wurde, war eine bahnbrechende Studie über klösterliche Frauengemeinschaften. In den 1890er Jahren verlagerte sich der Schwerpunkt ihrer Forschung auf die Untersuchung der Sitten und Gesetze der Boroughs des mittelalterlichen Englands, was zur Veröffentlichung des zweibändigen Werks Borough Customs (Selden Society, 1904 und 1906) führte. Andere von Bateson verfasste und herausgegebene Veröffentlichungen umfassen zahlreiche Artikel in der English Historical Review (1890-1906), The Charters of the Borough of Cambridge (1901) und Records of the Borough of Leicester Volumes I-IV (1899-1905). Sie schrieb auch viel populäre Geschichte und trug zu Unwins Geschichtsserie The Story of Nations (1903) bei.

1905 erhielt Bateson die angesehene Warburton-Dozentur an der University of Manchester und hielt zwei Vorlesungen über das 'Survival of Ancient Customs in English Borough Law'.

Mary Bateson war auch eine Suffragistin und unermüdliche Verfechterin der Frauenrechte. Sie diente der Cambridge Women's Suffrage Association und war Mitglied einer Delegation von Absolventinnen, die 1906 den Premierminister Campbell-Bannerman traf.

Mary Bateson hat nie geheiratet und lebte allein in ihrem Haus in der Huntingdon Road in Cambridge. Sie starb im Alter von nur 41 Jahren an einer Gehirnblutung am 30. November 1906 und hinterließ dem Newnham College ihre gesamte Bibliothek und etwa 2.500 Pfund. Das College erwiderte ihre Großzügigkeit mit der Schaffung eines Forschungsstipendiums in ihrem Namen.


Ergreifen Sie Ihre Zukunft

von Julia M. Klein, AARP Bulletin, 16. September 2010 | Kommentare: 0

Die meisten von uns sind dazu bestimmt, ein längeres und gesünderes Leben zu führen als unsere Eltern. Aber was bedeutet dies sowohl für die Gesellschaft als auch für den Einzelnen?

In ihrem neuesten Buch Ein weiteres Leben komponieren: Das Zeitalter der aktiven Weisheit, Mary Catherine Bateson beteiligt sich an der Diskussion über die Auswirkungen einer verbesserten Gesundheit und Langlebigkeit auf Ehe, Kinderwunsch, Bildung, Arbeit und Ruhestand. "Wir haben die Form und Bedeutung unseres Lebens auf eine Weise verändert, die wir noch nicht vollständig verstehen", schreibt Bateson, Gastwissenschaftler am Center on Ageing and Work/Workplace Flexibility am Boston College. (Lesen Sie einen Auszug aus Ein weiteres Leben komponieren.)

Bateson, 70, ist die Tochter der Anthropologen Margaret Mead und Gregory Bateson und eine Schülerin des Psychoanalytikers Erik Erikson. In ihrem Buch von 1989 Ein Leben komponierenskizzierte sie die Diskontinuitäten, die das Leben von Frauen in einer vom Feminismus geprägten Generation prägten. In den letzten sechs Jahren hat sie sich auf Boomer beiderlei Geschlechts und ihre Älteren konzentriert – diejenigen, die die Phase durchlaufen, die sie "Erwachsensein II" nennt. Dies ist die Phase relativ robuster Gesundheit, die dem Einsetzen des gebrechlichen Alters vorausgeht, was sie als "die erste Vier-Generationen-Gesellschaft der Geschichte."

Zu Batesons Themen gehören ein schwules Paar aus einem Vorort von San Francisco, ein Bootsmechaniker, der zum Schmuckhersteller wurde, ein pensionierter Bischofsdekan, ein Wissenschaftlerkollege, der in seiner dritten Ehe sein Glück fand, und die zweifelhafte Jane Fonda, die sich von ihrem Ex-Ehemann Ted Turner entfremdet hat ihre wachsende Spiritualität. Durch diese und ihre eigenen Geschichten erinnert Bateson an die Herausforderungen und möglichen Belohnungen dieser anhaltenden sozialen Transformation. „Aging Today“, schreibt sie, „ist zu einer improvisierten Kunstform geworden, die Fantasie und Lernbereitschaft erfordert. … Um zu wissen, was sie brauchen und was sie anbieten müssen, müssen sowohl Männer als auch Frauen herausfinden, wer sie sind."

AARP-Bulletin sprach mit Bateson über ihre Ideen.

F. Was hat Sie motiviert, dieses Buch zu schreiben?

A. Ich und viele andere Menschen lebten mit einer überholten Vorstellung vom Lebenszyklus. Als ich im Iran lebte, ging eine Kollegin, die ihr ganzes Berufsleben im Ausland gearbeitet hatte, mit 65 in Rente, ging nach Hause und kümmerte sich um ihre Mutter. Mir kam nicht in den Sinn, dass Menschen mit 65 noch lebende Mütter hatten. Es war einer dieser Momente, in denen man merkt, dass etwas, das man für selbstverständlich hielt, nicht wahr ist.

F. Warum war es Ihnen wichtig, die richtigen Namen Ihrer Untertanen zu verwenden?

A. Weil mich die Einzigartigkeit der Menschen interessiert, über die ich schreibe. Wenn man in den Sozialwissenschaften den echten Namen durch einen künstlichen ersetzt, muss man sehr oft alle möglichen Details im Leben der Menschen glätten, damit sie nicht identifizierbar sind. Stellen Sie sich vor, Sie nehmen ein Gemälde von Picasso und verkleiden es, damit niemand weiß, dass es von Picasso ist. Du würdest verlieren.

F. Was sind die Merkmale und Parameter dessen, was Sie Adulthood II nennen?

A. Es beginnt an einem Übergangspunkt in Ihrem Leben, an dem Sie das Gefühl haben, dass ein Kapitel zu Ende geht. Es könnten Kinder sein, die aufwachsen und das Haus verlassen. Es könnte die Erfüllung einer wichtigen Aufgabe sein, der Sie sich gewidmet haben. Es könnte der Ruhestand sein – aber der Ruhestand geschieht nicht immer auf die gleiche Weise. Es endet, wenn aus gesundheitlichen Gründen das, was man im Erwachsenenalter II gemacht hat, nicht mehr machbar ist.

F. Wie definieren Sie "aktive Weisheit" und warum verbinden Sie diese Eigenschaft mit dieser Periode?

A. Weisheit wird traditionell mit dem Alter in Verbindung gebracht. Was wir jetzt haben, sind gesunde und energiegeladene Menschen, die wahrscheinlich vielfältigere Erfahrungen gemacht haben als frühere Generationen. Welche Weisheit sie auch immer erlangt haben, sie handeln beide danach und geben sie weiter.

F. Können Sie ein Beispiel aus dem Buch anbieten?

A. Ruth, eine ausgebildete Sozialarbeiterin, mischte sich ohne klare Absicht hilfreich in das Leben der Menschen ein. An diesem Punkt sagt sie zu anderen Menschen: „Denken Sie darüber nach, was Sie erreichen möchten – tun Sie es nicht nur, weil es sich gut anhört.“ Wir haben es in dieser Gesellschaft so eilig. Wir treffen ständig Entscheidungen, bei denen wir nicht ein paar Schritte vorausdenken.

F. Ist Adulthood II für Männer und Frauen unterschiedlich?

A. Es gibt wichtige Unterschiede. Für viele Männer ist es immer noch selbstverständlich, dass sie sich zurückziehen und sich dann entspannen wollen. Sie sind im Vorgängermodell gefangen. Ich möchte das nicht überbewerten, aber viele Frauen betrachten Arbeit als etwas, das sie tun wollten, nicht als etwas, das sie tun mussten. Der zweite Unterschied besteht darin, dass die meisten Frauen mehr als einen Job haben – die Doppelschicht. Der Zielverlust, der manchmal Männer trifft, wenn sie in Rente gehen oder ihren Job verlieren, ist ein viel größeres Problem als für Frauen, die weiterhin ihre Rollen als Ehefrauen, als Mütter, als Hausfrauen haben.

F. Das Interview mit Jane Fonda ist faszinierend, aber machen ihr Reichtum und ihre Berühmtheit sie nicht untypisch?

A. Das Leben eines jeden ist atypisch. Was ihr Reichtum gibt, sind Entscheidungen, aber er sagt ihr nicht, wie sie diese Entscheidungen treffen soll. Als ich schrieb Ein Leben komponieren, war einer der gültigen Kommentare, dass keine der Frauen mit extremer Armut oder körperlicher Behinderung zu kämpfen hatte. Was ich zu studieren versuchte, waren die Entscheidungen, die Frauen trafen, wenn sie die Möglichkeit hatten, Entscheidungen zu treffen. Ressourcen machen einen Unterschied, aber Sie müssen sich immer noch überlegen: „Was mache ich mit meinem Geld? Was mache ich mit meinem Ruhm? Wie investiere ich meine Zeit und meine Leidenschaft?"

F. Für Fonda und andere scheint Adulthood II eine Zeit erneuerter Spiritualität zu sein.

A. Ich habe das Gefühl, dass wir in unseren Erwachsenenjahren so beschäftigt sind, dass die Leute keine Zeit zum Nachdenken haben. Weisheit entsteht durch das Nachdenken über Erfahrungen. Das Nachdenken darüber, was einem wichtig ist, was dem Leben einen Sinn gibt, führt viele Menschen in Richtung ganz unterschiedlicher Formen der Spiritualität.

F. Was ist die wichtigste Schlussfolgerung, die Sie aus den Interviews gezogen haben?

A. Alle Menschen, mit denen ich gesprochen habe, waren durch das Leben dieser zusätzlichen Jahre gewachsen und vertieft. Und durch die Art und Weise, wie sie sich mit anderen Menschen und mit der Gesellschaft beschäftigten, wurden sie zutiefst menschlich.

A. Ich hatte nicht wirklich darüber nachgedacht, dass das Lernen, das im Leben der Menschen stattfindet, sehr oft ethisches Lernen ist. Es ist ein Lernen des Mitgefühls, der Fürsorge für andere Menschen, der Übernahme von Verantwortung.

F. Welche gesellschaftlichen Veränderungen würden Sie sich wünschen, um den verlängerten Lebenszyklus zu verbessern?

A. Ich würde mir mehr Veränderungen wünschen, die den Beitrag, den Menschen im Erwachsenenalter II zur Gesellschaft leisten können, fördern und unterstützen. Zuallererst ist es gut für unsere Gesundheit, engagiert und beschäftigt zu sein und einen Beitrag zu leisten. Es ist gut für die Gesellschaft, von den Erfahrungen und der Reflexion der Menschen im Erwachsenenalter II zu profitieren.

F. Welche Herausforderungen sind damit verbunden?

A. Es gibt strukturelle Probleme, die gelöst werden müssen. Wir als Gesellschaft leiden seit der feministischen Bewegung unter einem Defizit an Freiwilligenarbeit. Ich würde mir wünschen, den Wert der Arbeit im Leben der Menschen neu zu überdenken. Wir haben die Vorstellung von Arbeit als Last, als Fluch geerbt. Was passieren muss, ist eine Arbeiterbewegung, die Fragen rund um die Sinnhaftigkeit der Arbeit betont.

A. Wir müssen Bildung überdenken. Mit No Child Left Behind [ein Bundesgesetz aus dem Jahr 2001] sagen wir, dass es ein gewisses Minimum gibt, das jeder wissen muss, und wir sind bereit, dieses Minimum ziemlich unangenehm zu machen. Aus einer guten Ausbildung werden lebenslange Lernende. Wenn Sie ein Säugling oder Kleinkind betrachten, sehen Sie eine Kreatur, die darauf programmiert ist, zu lernen und die ganze Zeit Spaß daran hat. Und dann raten wir davon ab.

F. Sie betonen die Bedeutung der gegenseitigen Abhängigkeit. Wie hat sich der amerikanische Individualismus negativ auf unsere Lebensentscheidungen und sozialen Arrangements ausgewirkt?

A. Zunächst zum Thema Nachhaltigkeit: Jeder muss sein eigenes Auto haben, sein eigenes großes Haus, seinen eigenen Rasenmäher. Dieses Ideal der Selbständigkeit führt dazu, dass Menschen jegliche Art von Zusammenleben, sei es mit der Familie oder in einer Gemeinschaft, in der man aufeinander aufpasst, als unerwünscht ansehen. Meiner Meinung nach ist es für ältere Menschen hilfreich, sich ehrenamtlich zu engagieren, weil sie später eher bereit sind, Hilfe anzunehmen, wenn sie sie brauchen.

F. Welchen Rat würden Sie Lesern geben, die das Erwachsenenalter II beginnen?

A. Menschen kommen in den Ruhestand, ohne einen sehr guten Plan für das, was sie als nächstes tun werden. Sie denken, dass sie sich entspannen werden, ohne zu merken, dass ihnen die Vollzeiterholung nicht zusagt. Sie brauchen also wirklich eine Zeit, um zu sagen: "Was ist für mich grundlegend und wie kann ich das in den kommenden Jahren erreichen?"

A. Ich war besorgt, dass wir aus kurzfristigen Gründen Entscheidungen von großer Bedeutung für die Zukunft des gesamten Planeten treffen. Wir müssen ältere Erwachsene mit viel Lebenserfahrung einbeziehen, um diese Entscheidungen zu treffen. Das Problem ist, Politiker scheinen zu denken, dass ältere Erwachsene nur an ihren eigenen Ansprüchen interessiert sind. AARP hat eine heroische Arbeit geleistet, um auf Gesetze und Richtlinien hinzuarbeiten, die älteren Erwachsenen die Freiheit und Sicherheit geben, ihre Stimme zu erheben und den Beitrag zur Gesellschaft zu leisten, den wir von ihnen brauchen. Der wichtigste Beitrag, den wir leisten können, besteht darin, Fürsprecher für die Zukunft zu werden. Eine Denkweise ist: „In welcher Welt werden unsere Enkel leben?“ Es ist eine andere Art von Aktivismus.

Julia M. Klein ist Kulturreporterin und Kritikerin in Philadelphia und Redakteurin für Columbia Journalismus Rezension wer steht vor dem Erwachsenenalter II.


Universum

Schöpfer

Ich bin durchaus in der Lage, auf mich selbst aufzupassen. Ohne, möchte ich hinzufügen, auf Haareziehen zurückgreifen! Mary Batson src

Mary Bromfield ist die Schwester von Billy Batson und eine ähnlich starke Superheldin unter dem Namen Mary Marvel.


Mary Bateson

BATESON, MARY (1865-1906), englischer Historiker, wurde am 12. September 1865 in Robin Hoods Bay, Yorkshire, als Tochter von W. H. Bateson, Master of St. John's College, Cam Bridge, geboren. Ausgebildet in Deutschland, an der Perse-Mädchenschule und am Newnham College, Cambridge, England, wurde sie Assoziierte des Newnham College und Mitglied des Rates. Sie hielt ihr ganzes Leben lang mit Unterbrechungen Vorlesungen in Newnham und förderte die Interessen des Colleges auf vielfältige Weise. Bei ihrem Tod am 30. November 1906 hinterließ sie ihre Bibliothek und ihr Eigentum an Newnham.

Mary Bateson war eine Pionierin im Studium der englischen mittelalterlichen Klostergeschichte, und ihre erste Arbeit war die Veröffentlichung von The Register of Crabhouse Nunnery (1889) für die Norfolk and Norwich Archaeological Society. Darüber hinaus hat sie sich intensiv mit der Stadtgeschichte von Leicester und Cambridge beschäftigt. Ihr vielleicht wichtigster Beitrag zum Studium städtischer Institutionen war Borough Customs, herausgegeben von ihr mit Einführungen für die Selden Society (2 Bde., 1904 06). Zu ihren populäreren Werken zählen das mittelalterliche England (1903) in der Reihe „History of the Nations“ und das Kapitel „France in America“ (1608–1744) in der Cambridge Modern History. Sie sollte eine der drei Herausgeber der Cambridge Mediaeval History werden, starb aber am 30. November 1906, kurz nachdem sie die Ernennung angenommen hatte.


ist die Ruhestätte eines bedeutenden Gelehrten und
engagierter Unterstützer der Bewegung für
Frauenwahlrecht.

Geboren in der akademischen Welt von Cambridge, wo ihr Vater Master des St. John’s College war, besuchte Mary die Misses Thornton’s School for Young Ladies und studierte dann in Deutschland, wo sie schnell gute Sprachkenntnisse erlangte. 1871 kehrte sie an die neu eröffnete Perse-Mädchenschule zurück, absolvierte ihr Studium und unterrichtete Deutsch.

Mary Batesons Eltern waren Unterstützer der Bewegung für die höhere Bildung von Frauen und waren 1871 als Gründer des Newnham College beteiligt. Erwarteten sie vielleicht die Bildung ihrer Familie? 1884 traten sowohl Mary als auch ihre Schwester Anna in das College ein. Mary schloss ihr Studium als Zweite in den Geschichtstripos ab, erhielt aber als Frau nur ein ‘Zertifikat’ und keinen formellen First-Class-Abschluss. Ihre Dissertation zum Thema ‘Monastic Civilization in the Fens’ spiegelt ihr Interesse am Mittelalter und der Entwicklung sowohl des klösterlichen als auch des bürgerlichen Rechts wider, das sie für den Rest ihres Lebens studierte und forschte. Mit privaten Mitteln hatte sie das Glück, in Newnham bleiben zu können, da es für Absolventen keine Finanzierung gab, um zu bleiben und zu forschen. Sie setzte sich erfolgreich für die Einrichtung von Forschungsstipendien ein und freute sich, als eine der ersten Stipendiatinnen und Stipendiaten als ‘Fellow’ des Colleges anerkannt zu werden, obwohl sie den Zuschuss wieder an College-Fonds zurückgab. Sie schrieb und redigierte eine bedeutende Anzahl von Büchern, Aufsätzen und Artikeln sowohl für ein akademisches als auch für ein breites Publikum.

Als Studentin war Mary ein begeistertes Mitglied der Debattiergesellschaft und hat möglicherweise in Debatten über das Thema des Frauenwahlrechts gesprochen. Ihre Mutter war Gründungsmitglied der moderaten Cambridge Women’s Suffrage Movement. Mary engagierte sich aktiv, diente im Ausschuss und als Sekretärin und Organisatorin. Ihre Unterstützung für die Bewegung brachte einige Missbilligung von Kollegen mit sich, aber ihr Engagement war in einer Zeit, in der die Fortschritte langsam waren, unerschütterlich. Im Jahr 1906 hielt sie als Mitglied einer Deputation des Premierministers Campbell-Bannerman eine Rede, in der sie die Absurdität hervorhob, dass Frauen nicht wählen können, während sie große akademische und berufliche Erfolge erzielte, und legte auch eine Petition vor, die von 1530 Absolventinnen unterzeichnet wurde.

In ihren frühen Dreißigern spiegelt sich Marys Entschlossenheit, eine unabhängige Frau zu sein, in ihrem damals sozial ungewöhnlichen Schritt für eine alleinstehende Frau, ein eigenes Haus in der Huntingdon Road 74 zu gründen.

Ihr plötzlicher Tod im Alter von 41 Jahren wurde sehr betrauert. Nachrufe spiegelten die hohe Wertschätzung wider, die sie genoss, und erinnerten an sie als ‘Historikerin allerersten Ranges’ und ‘eine liebenswürdige, mitfühlende Frau mit Sinn für Humor und scharfem Intellekt’. Sie hatte die ungewöhnliche Auszeichnung (für eine Frau) eines Eintrags im National Dictionary of Biography, zu dem sie über hundert Einträge über mittelalterliche Heilige, Mönche und Adlige beigetragen hatte. Mary vermachte ihre Bibliothek und ihren Nachlass dem College, wo 1909 die Mary Bateson Fellowship als würdiges Denkmal gegründet wurde.

Quellen: Portraitfoto © Newnham College
Nationales Wörterbuch der Biographie. The Women’s Suffrage Movement: Ein Nachschlagewerk, E Crawford. Die Frauenwahlrechtbewegung in Großbritannien, S. A. Van Wingerden. The Times, Nachruf 1-12-1906. Mit Dank an Anne Thomson, Archivarin des Newnham College für den Zugang zu den Newnham College Letters 1906.


Mary Catherine Bateson

Die Tochter von Gregory Bateson und Margaret Mead, Anthropologin/Linguistin Mary Catherine Bateson, ist die Autorin von Ein weiteres Leben komponieren (2010) Lernbereit (2004) Ein Leben komponieren (2001) With a Daughter's Eye (1984) and Arabic Language Handbook (1967).

We're not just living longer, we're thriving longer, but so far we seem to be thinking shorter. Aging societies the world over can benefit from increased longevity because human lives have added a new stage---what Bateson calls "Adulthood II: the age of active wisdom." People of grandparent age, finding themselves with more energy and health than obsolete stereotypes had led them to expect, are seeing their lives whole and the world whole and taking on radically new activities in light of that perspective. These older adults have the potential to bring a longer perspective to decision making that affects the future.

Mary Catherine Bateson is a cultural anthropologist now 71, the daughter of Margaret Mead and Gregory Bateson. Her famed 1989 book Composing a Life showed how women were learning to treat their necessarily fragmented careers as a coherent improvisational art form. She is also the author of Composing a Further Life: The Age of Active Wisdom.

Parenting Earth

The birth of a first child is the most intense disruption that most adults experience. Suddenly the new parents have no sleep, no social life, no sex, and they have to keep up with a child that changes from week to week. "Two ignorant adults learn from the newborn how to be decent parents." Everything now has to be planned ahead, and the realization sinks in that it will go on that way for twenty years.

More than with any other animal, human childhood dependency is enormously prolonged. That's a burden on parents and the species, but that long childhood is what makes us so adaptive, so capable of hope and love, so able to think ahead. It makes us the time-binding species.

Lately there's been a new development in the human lifecycle---extended adulthood. In the twentieth century human lifespan got thirty years longer. "Increased longevity," Bateson proposed, "may make a difference for the human species as momentous as our long dependent childhood." A whole new stage of life has emerged---what Bateson calls Adulthood II.

In the old days a child would be lucky to have one living grandparent. These days kids have seven or eight grandparents of various sorts, and their laps are not available because the oldsters have gone back to school, or eloped with somebody, or started new careers, or are off cruising the world.

They say, "I don't feel 60!" That's because they internalized stereotypes of "60" that no longer apply. A lot of cultural baggage about age now has to be thrown out, just as with previous liberation movements---civil rights, women's rights, gay rights. With each new equality comes new participation. Women who fought for the right to work, for example, get insulted afresh by the idea of mandatory retirement.

So our elders will be active, but will they be wise? It's not a given. "Experience is the best teacher only if you do your homework, which is reflection," Bateson said. Adulthood II offers most people the time to reflect for the first time in their lives. That reflection, and the actions that are taken based on it, is the payoff for humanity of extended adulthood.

Herself reflecting on parenthood, Bateson proposed that the metaphor of "mother Earth" is no longer accurate or helpful. Human impact on nature is now so complete and irreversible that we're better off thinking of the planet as if it were our first child. It will be here after us. Its future is unknown and uncontrollable. We are forced to plan ahead for it. Our first obligation is to keep it from harm. We are learning from it how to be decent parents.


Mary Bateson Papers

Mary Bateson (1865–1906), suffragist and historian, had a long association with Newnham College, Cambridge, where she was successively a student, lecturer and fellow.

As a historian Bateson was noted for her work on religious history, producing a pioneering study of women’s monastic communities. Her later worked shifted to the study of medieval urban history, which led to the publication of a two-volume work, Borough Customs. Bateson was also a suffragist and tireless advocate of women’s rights. She served the Cambridge Women’s Suffrage Association and in 1906 was a member of a delegation representing women graduates that met the Prime Minister, Henry Campbell-Bannerman.

The archive chiefly comprises her research papers relating to her work medieval history. There are extensive notes on Bateson’s most significant editorial works, Records of the Borough of Leicester (1899–1905) and Borough Customs (Selden Society, 1904 and 1906), and research for articles written for the English Historical Review, as well as some posthumous material.


  1. ^ einB Dockray-Miller, Mary (2004). "Mary Bateson (1865–1906)". In Matthew, H. C. G. Harrison, Brian (eds.). Oxford Dictionary of National Biography. Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/30640. (Subscription or UK public library membership required.)
  2. ^
  3. Poole, Reginald L. (January 1907). "Mary Bateson". Der englische historische Rückblick. 22: 64–68. doi:10.1093/ehr/XXII.LXXXV.64.
  4. ^ einBMary Bateson at the Venn Project database

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