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Liebe, Sex und Ehe im alten Ägypten


Obwohl Ehen im alten Ägypten aus Gründen der Stabilität der Gemeinschaft und des persönlichen Aufstiegs arrangiert wurden, gibt es zahlreiche Beweise dafür, dass romantische Liebe für die Menschen genauso wichtig war wie für die heutigen. Romantische Liebe war ein beliebtes Thema der Poesie, insbesondere in der Zeit des Neuen Reiches (1570-1069 v. Der Chester Beatty Papyrus I aus dem Jahr c. 1200 v. Chr., gehört dazu. In diesem Stück spricht der Redner von seiner "Schwester", die aber nicht seine eigentliche Blutsverwandte gewesen wäre. Frauen wurden gemeinhin als Schwestern bezeichnet, ältere Frauen als Mutter, gleichaltrige Männer als Brüder und ältere Männer als Väter. Der Redner in der Passage Chester Beatty Papyrus lobt nicht nur seine Geliebte, sondern präsentiert das damalige ägyptische Schönheitsideal:

Meine Schwester ist einzigartig - niemand kann es mit ihr aufnehmen, denn sie ist die schönste Frau der Welt. Schau, sie ist wie Sirius, was den Beginn eines guten Jahres markiert. Sie strahlt Perfektion aus und strahlt vor Gesundheit. Der Blick ihres Auges ist wunderschön. Ihre Lippen sprechen süß und kein Wort zu viel. Sie ist langhalsig und milchigbrüstig, ihr Haar hat die Farbe von reinem Lapis. Gold ist nichts im Vergleich zu ihren Armen und ihre Finger sind wie Lotusblumen. Ihr Gesäß ist voll, aber ihre Taille ist schmal. Was ihre Oberschenkel betrifft – sie tragen nur zu ihrer Schönheit bei (Lewis, 203).

Frauen im alten Ägypten wurden Männern fast gleichgestellt, entsprechend einer alten Legende, dass nach dem Anbruch der Schöpfung, als Osiris und Isis die Welt regierten, Isis die Geschlechter an der Macht gleich machte. Dennoch galten Männer als das vorherrschende Geschlecht und überwiegend männliche Schreiber schrieben die Literatur, die beeinflusste, wie Frauen betrachtet wurden.

In der obigen Passage ist die Frau "milchigbrüstig" (auch übersetzt als "Brustweiß"), nicht weil sie kaukasisch war, sondern weil ihre Haut heller war als jemand, der den ganzen Tag auf dem Feld arbeiten musste. Frauen waren traditionell für das Haus verantwortlich, und vor allem Frauen aus der Oberschicht hielten sich von der Sonne fern, da dunklere Haut ein Mitglied der Bauern der Unterschicht bedeutete, das im Freien arbeitete. Diese Mitglieder der unteren Gesellschaftsschicht erlebten die gleichen Gefühle von Hingabe und Liebe wie die höheren sozialen Schichten, und viele alte Ägypter erlebten Liebe, Sex und Ehe auf die gleiche Weise wie ein modernes Individuum.

Liebe im alten Ägypten

Der berühmteste König Ägyptens der heutigen Zeit ist nicht für seine Errungenschaften, sondern für sein intaktes Grab bekannt, das 1922 n. Chr. entdeckt wurde. Der Pharao Tutanchamun (1336-1327 v. Chr.), obwohl ein junger Mann, als er den Thron bestieg, tat sein Bestes, um die ägyptische Stabilität und die religiösen Praktiken nach der Herrschaft seines Vaters Echnaton (1353-1336 v. Er tat dies in Begleitung seiner jungen Frau und Halbschwester Anksenamun (um 1350 v. Chr.), und die Bilder der beiden zusammen gehören zu den interessantesten Darstellungen der romantischen Liebe im alten Ägypten.

Ankhsenamun wird immer mit ihrem Mann abgebildet, aber das ist nicht ungewöhnlich, da solche Bilder üblich sind. Was diese besonders interessant macht, ist, wie die Künstler ihre Hingabe zueinander durch ihre Nähe, Handgesten und Mimik betonen. Ägyptologe Zahi Hawass bemerkt:

Liebesgeschichte?

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Nach ihrer Darstellung in der Kunst zu urteilen, die das Grab des goldenen Königs füllt, war dies sicherlich der Fall [dass sie sich liebten]. Wir können die Liebe zwischen ihnen spüren, wenn wir die Königin vor ihrem Mann stehen sehen, der ihm Blumen überreicht und ihn auf der Jagd begleitet (51).

Tutanchamun starb im Alter von etwa 18 Jahren und Ankhsenamun verschwindet kurz darauf aus den historischen Aufzeichnungen. Auch wenn die Darstellungen der beiden idealisiert gewesen wären, wie es die meisten ägyptischen Kunstwerke waren, vermitteln sie dennoch eine tiefe Hingabe, die man in unterschiedlichem Maße auch in anderen Gemälden und Inschriften der ägyptischen Geschichte findet. In einer Sarginschrift aus der 21. Dynastie sagt ein Ehemann von seiner Frau: "Wehe, du bist mir genommen worden, der mit dem schönen Gesicht; es gab keine wie sie und ich fand nichts Schlimmes an dir." Der Ehemann in dieser Inschrift unterschreibt sich selbst mit "Dein Bruder und Gefährte" und in vielen anderen ähnlichen Inschriften werden Männer und Frauen als gleichberechtigte Partner und Freunde in einer Beziehung angesehen. Obwohl der Mann das Familienoberhaupt war und von ihm erwartet wurde, dass ihm gehorcht wurde, wurden Frauen als Mitarbeiter ihrer Ehemänner respektiert und nicht ihnen untergeordnet. Die Ägyptologin Erika Feucht schreibt:

In der Ausschmückung des Grabes ihres Mannes wird die Frau als Gleichgestellte dargestellt, die sowohl am Leben ihres Mannes auf Erden als auch am Jenseits teilnimmt. Sie musste ihren Körper nicht nur zu keiner Zeit der ägyptischen Geschichte verstecken, sondern seine Reize wurden sogar in Wandmalereien und Reliefs betont (zitiert in Nardo, 29).

Sexualität galt im alten Ägypten als nur ein weiterer Aspekt des Lebens auf der Erde. Es gab keine Tabus in Bezug auf Sex und kein Stigma, das mit Ausnahme von Untreue und Inzest in den unteren Klassen verbunden war. In beiden Fällen war das Stigma für eine Frau weitaus schwerwiegender als für einen Mann, da die Blutlinie durch die Frau geführt wurde. Der Historiker Jon E. Lewis bemerkt:

Obwohl die alten Ägypter eine entspannte Einstellung zum Sex zwischen alleinstehenden Erwachsenen hatten (es gab kein besonderes Stigma gegen uneheliche Kinder), wurde von einer Frau erwartet, dass sie ihrem Ehemann treu blieb, wenn sie heiratete. So konnte er sicher sein, dass die Kinder ihrer Verbindung - seine Erben und die Erben seines Vermögens - ihm gehörten. Es gab keine offizielle Sanktion gegen eine Frau, die außerehelichen Geschlechtsverkehr hatte. Die privaten Strafen waren Scheidung, Schläge und manchmal auch der Tod (204).

Obwohl dies wahr ist, gibt es Aufzeichnungen über Regierungsbeamte, die in Fälle intervenierten und eine Frau wegen Ehebruchs hinrichten ließen, als der Ehemann den Fall den Behörden zur Kenntnis brachte. In einem Fall wurde die Frau außerhalb ihres Hauses an einen Pfahl gefesselt, den sie als verunreinigend beurteilt und verbrannt hatte.

Alte Ägypter & Sex

Geschichten und Warnungen über untreue Frauen erscheinen häufig in der altägyptischen Literatur. Einer der beliebtesten ist der Geschichte von zwei Brüdern (auch bekannt als Das Schicksal einer untreuen Ehefrau), das die Geschichte von Anpu und Bata und Anpus Frau erzählt. Anpu, der ältere Bruder, lebt mit seiner Frau und seinem jüngeren Bruder Bata zusammen, und als Bata eines Tages von den Feldern kommt, um mehr Saatgut zu säen, versucht die Frau seines Bruders, ihn zu verführen. Bata weist sie zurück und sagt, er werde niemandem erzählen, was passiert ist, und kehrt zu seinem Bruder auf die Felder zurück. Als Anpu später nach Hause kommt, findet er seine Frau "da liegen und es schien, als hätte sie Gewalt von einem Übeltäter erlitten". Sie behauptet, dass Bata versucht hat, sie zu vergewaltigen, was Anpu gegen seinen Bruder aufbringt. Die Geschichte, C. 1200 v. Chr., ist eine mögliche Inspiration für die spätere biblische Geschichte aus Genesis 39:7 von Joseph und Potiphars Frau.

Die Geschichte der untreuen Frau war wegen der möglichen Schwierigkeiten, die Untreue verursachen könnte, ein so beliebtes Thema. In der Geschichte von Anpu und Bata wird ihre Beziehung zerstört und die Frau getötet, aber bevor sie stirbt, verursacht sie weiterhin Probleme im Leben der Brüder und später in der weiteren Gemeinschaft. Der Fokus der Ägypter auf soziale Stabilität und Harmonie hätte dieses Thema für ein Publikum besonders interessant gemacht. Eine der beliebtesten Geschichten über die Götter war die von Osiris und Isis und der Ermordung von Osiris durch seinen Bruder Set. In der am häufigsten kopierten Version dieser Geschichte beschließt Set, Osiris nach Nephthys (Sets Frau) zu ermorden, verkleidet sich als Isis, um Osiris zu verführen. Das Chaos, das der Ermordung von Osiris im Kontext der Untreue folgt, hätte auf ein altes Publikum einen starken Eindruck gemacht. Osiris wird in der Geschichte als schuldlos angesehen, da er dachte, er würde mit seiner Frau schlafen. Wie in den anderen Erzählungen wird die Schuld auf die "andere Frau" oder die "fremde Frau" Nephthys gelegt.

Abgesehen von diesen Geschichten, die zur Treue ermutigen, wird im alten Ägypten nicht viel über Sex geschrieben. Es gibt sehr wenige Informationen über sexuelle Positionen und Praktiken, die von Gelehrten normalerweise so interpretiert werden, dass die Ägypter dem Thema wenig Bedeutung beigemessen haben. Es gibt überhaupt keine Verbote gegen Homosexualität und es wird angenommen, dass der langlebige Pepi II (ca. 2278-2184 v. Chr.) homosexuell war. Unverheirateten Frauen stand es frei, mit wem sie wollten, Sex zu haben, und der Ebers Medical Papyrus, geschrieben c. 1542 v. Chr., bietet Rezepte für Verhütungsmittel. Eine solche lautet:

Verschreibung, um eine Frau für ein, zwei oder drei Jahre nicht mehr schwanger zu werden. Eine Portion Akaziendatteln mit etwas Honig fein mahlen. Saatwolle mit der Mischung befeuchten und in die Vagina einführen (Lewis, 112).

Es gab auch Abtreibungen, und sie waren nicht mehr stigmatisiert als vorehelicher Sex. Tatsächlich gibt es im alten Ägyptischen kein Wort für "Jungfrau"; was darauf hindeutet, dass der Grad an sexueller Erfahrung - oder das Fehlen einer solchen - keine Rolle spielt. Auch Prostitution wurde nicht als Besorgnis erachtet, und wie der Ägyptologe Steven Snape feststellt, "sind die Beweise für Prostitution im alten Ägypten eher gering, insbesondere vor der Spätzeit" (116). In Ägypten wurden keine Bordelle identifiziert und Prostitution wird in keinen schriftlichen Werken oder gerichtlichen Entscheidungen erwähnt. Der berühmte Papyrus Turin 55001, der verschiedene erotische Begegnungen beschreibt, entzieht sich weiterhin einer eindeutigen Interpretation, ob es sich um sexuelle Beziehungen zwischen einer Prostituierten und einem Kunden handelt oder eine Farce ist. Viel ernster als eine Prostituierte oder eine Frau, deren sexuelle Fähigkeiten fehlten oder überragten, war jemand, der einen Mann von seiner Frau und seiner Familie abbringen konnte. Der Anwalt des Schreibers Ani warnt:

Hüten Sie sich vor der fremden Frau, die in ihrer Stadt nicht bekannt ist. Starren Sie sie nicht an, wenn sie vorbeigeht, und haben Sie keinen Verkehr mit ihr. Eine Frau, die von ihrem Mann entfernt ist, ist ein tiefes Wasser, dessen Lauf unbekannt ist (Lewis, 184).

Da die Ägypter soziale Harmonie schätzten, ist es sinnvoll, dass sie besonderen Wert auf Geschichten legten, die die häusliche Ruhe fördern. Interessanterweise gibt es keine ähnlichen Geschichten, in denen Männer schuld sind. Die Monogamie wurde sogar in den Göttergeschichten als ein Wert hervorgehoben, und männliche Götter hatten normalerweise nur eine weibliche Frau oder Gemahlin, aber der König durfte so viele Frauen haben, wie er unterstützen konnte, wie es jeder vermögende königliche Mann konnte, und dies am meisten beeinflusste wahrscheinlich, wie männliche Untreue wahrgenommen wurde. Dennoch war das Ideal der altägyptischen Beziehung ein Paar, das sich treu blieb und Kinder zeugte.

Heirat im alten Ägypten

Im alten Ägypten gab es keine Hochzeitszeremonie. Eine Frau wurde mit einem Mann verheiratet, sobald sie mit den vereinbarten Gütern sein Haus betrat. Ehen wurden normalerweise von den Eltern mit einem vereinbarten Brautpreis und gegenseitigen Geschenken von der Familie des Bräutigams an die Braut arrangiert. Eheverträge waren üblich, und alle materiellen Besitztümer, die die Braut in die Ehe mitbrachte, blieben ihr überlassen. Der Zweck der Ehe bestand darin, Kinder zu haben, aber von den Paaren wurde erwartet, dass sie sich lieben und ehren. Die Ägyptologin Barbara Watterson kommentiert dies:

Eine Frau zu nehmen scheint gleichbedeutend mit der Gründung eines Hauses gewesen zu sein. Von einem Mann wurde erwartet, dass er seine Frau liebt, wie die folgende Ermahnung des Weisen Ptah-hotep deutlich macht: "Liebe deine Frau, füttere sie, kleide sie und mache sie glücklich... Oberhand!" Eine andere Weise, Ani, präsentierte ein Rezept für ein glückliches Leben: „Beherrsche deine Frau nicht in ihrem eigenen Haus, wenn du weißt, dass sie effizient ist. Sag ihr nicht ständig: ‚Wo ist es? Bring es mir!' vor allem, wenn Sie wissen, dass es dort ist, wo es sein sollte!" (fünfzehn).

Der Bräutigam und der Vater der Braut erstellten einen Ehevertrag, der vor Zeugen unterzeichnet wurde, und dann galt das Paar als verheiratet. Die Kinder der Ehe gehörten der Mutter und würden im Falle einer Scheidung mit ihr gehen. Obwohl es viele Warnungen vor der untreuen Frau gab, wurden Frauen in der Ehe enorme Freiheiten eingeräumt. Der Historiker Don Nardo schreibt:

In den meisten alten Gesellschaften waren Frauen in den Augen der meisten Männer kaum mehr als Eigentum, und die Betonung lag in diesen Gesellschaften fast immer darauf, wie Frauen könnte oder sollte machen Männer glücklich. Zugegeben, Ägypten war wie andere antike Länder weitgehend von Männern dominiert, und es wurde größtenteils von Frauen erwartet, dass sie den Anweisungen ihrer Ehemänner nachkamen. Dennoch scheinen viele ägyptische Paare positive, liebevolle Beziehungen gehabt zu haben (23).

Grabmalereien und andere Kunstwerke und Inschriften zeigen Ehemänner und Ehefrauen beim gemeinsamen Essen, Tanzen und Arbeiten. In königlichen Familien konnte ein Bruder eine Schwester oder Halbschwester heiraten, aber dies wurde vom Rest der Bevölkerung abgeraten. Für die meisten Menschen wurde die Ehe zum größtmöglichen Nutzen für beide Parteien arrangiert, und man hoffte, dass sie sich, wenn sie zusammenlebten, einander lieben würden, wenn sie es nicht bereits taten. Nardo schreibt:

Auch wenn er seine Frau nicht sehr liebte, konnte ein Mann ein gewisses Glück darin finden, zufrieden zu sein, bereitwillig ein ordentliches, gut geführtes Haus zu halten und den Kindern gute Manieren beizubringen. Er konnte auch stolz darauf sein, dass er hart gearbeitet hat, um Essen auf den Tisch und ein Dach über beiden Köpfen zu bringen (23-24).

Die stabile Kernfamilieneinheit galt als Grundlage für eine stabile Gesellschaft. Obwohl die Royals frei waren, zu heiraten, wen sie wollten (nach dem Beispiel der Schwester-Bruder-Ehe von Gottheiten wie Isis und Osiris oder Nut und Geb), wurde das gemeine Volk ermutigt, außerhalb ihrer Blutlinien zu heiraten, außer im Fall von Cousins. Mädchen wurden bereits im Alter von 12 Jahren und Jungen im Alter von 15 Jahren verheiratet, obwohl das Durchschnittsalter für Mädchen 14 und für Jungen 18 oder 20 Jahre gewesen zu sein scheint. Ein Junge zu dieser Zeit hätte das Handwerk seines Vaters bereits erlernt und darin praktiziert, während ein Mädchen, wenn es nicht königlicher Abstammung war, in der Verwaltung des Hauses und der Pflege der Jungen, der Alten in der Familie und der Haustiere. Der Historiker Charles Freeman stellt fest: „Die Familie war die lebende Einheit der ägyptischen Gesellschaft. Wandmalereien und Skulpturen zeigen zufriedene Paare, die sich umarmten und es gab ein Ideal der Sorge von Jung für Alt“ (Nardo, 25). Diese Ehen funktionierten jedoch nicht immer, und in solchen Fällen wurde die Scheidung bewilligt.

Ägyptische Scheidung

Das Ende einer Ehe war so einfach wie der Anfang. Einer oder beide Ehegatten beantragten die Scheidung, der materielle Besitz wurde gemäß dem vorehelichen Vertrag aufgeteilt, ein neuer Vertrag wurde unterzeichnet und die Ehe war beendet. Die Historikerin Margaret Bunson stellt fest, dass „solche Eheauflösungen eine gewisse Aufgeschlossenheit in Bezug auf Eigentumsrechte und das wirtschaftliche Überleben der Ex-Frau erforderten“ (156). Damit meint sie, dass auch die Besitztümer, die der Ehemann vielleicht als sein Eigentum betrachtet hat, nach der ursprünglichen Vereinbarung mit seiner Frau geteilt werden sollten. Alles, was sie in die Ehe eingegangen war, durfte sie mitnehmen, wenn sie endete. Nur ein hinreichend belegter Vorwurf der Untreue entzog einer Frau ihre Rechte bei der Scheidung.

Während des Neuen Reiches und der Spätzeit wurden diese Vereinbarungen komplizierter, da Scheidungsverfahren anscheinend stärker kodifiziert wurden und eine zentrale Behörde stärker in das Verfahren eingebunden war. Bunson stellt fest, dass „viele Dokumente aus der Spätzeit als echte Eheverträge erscheinen. (156). Auch Unterhaltszahlungen waren möglich, wobei der Ehemann seiner Ex-Frau ein monatliches Stipendium schickte, bis sie wieder heiratete, auch wenn keine Kinder involviert waren.

Ewige Ehe

Von der Ehe wurde jedoch erwartet, dass sie ein Leben lang hält und sogar im Jenseits andauern würde. Die meisten Männer wurden erst dreißig und Frauen starben oft schon mit sechzehn bei der Geburt und lebten ansonsten etwas länger als Männer. Hätte man ein gutes Verhältnis zum Ehepartner, dann hätte die Hoffnung auf ein Wiedersehen den Verlust des Todes etwas gemildert. Grabmalereien und Inschriften zeigen das Paar, das die Gesellschaft des anderen im Schilffeld genießt und die gleichen Dinge tut wie auf Erden. Der ägyptische Glaube an die Ewigkeit war eine wichtige Grundlage für eine Ehe, in der man sich bemühte, das Leben auf der Erde und das Leben anderer so angenehm wie möglich zu gestalten, damit man es für immer genießen konnte. Für die Ägypter gab es keinen jenseitigen "Himmel", sondern eine direkte Fortsetzung des gelebten Lebens. Bunson schreibt:

Die Ewigkeit war eine endlose Zeit des Daseins, die von keinem Ägypter zu fürchten war. Ein alter Name dafür war nuheh, aber es wurde auch das s genannthenu, was rund bedeutete, also ewig oder unendlich, und wurde zur Form der königlichen Kartuschen (86).

Nach dem Tod stand man vor Osiris zu Gericht und kam, wenn es gerechtfertigt war, auf das Schilffeld. Dort fand man alles, was man auf Erden zurückgelassen hatte - das eigene Zuhause, den Lieblingsbaum, den geliebten Hund oder die geliebte Katze und die Menschen, die bereits verstorben waren, einschließlich des Ehepartners. Wenn man seine Frau oder seinen Mann im Leben jedoch nicht gut behandelte, würde dieses Treffen möglicherweise nie stattfinden und, schlimmer noch, man könnte in diesem und im nächsten Leben selbst leiden. Es gibt mehrere Beispiele für Inschriften und Zaubersprüche zur Abwehr von Unglück oder Umständen, von denen angenommen wurde, dass sie von einem Ehepartner im Jenseits verursacht wurden, der entweder eine Person verfolgt oder von der anderen Seite durch böse Geister Rache übt.

Manchmal kontaktierte die betroffene Person einen Priester, um bei den Verstorbenen Fürsprache einzulegen und den Fluch zu beenden. In solchen Fällen ging ein Mann oder eine Frau zum Priester und ließ einen Zauberspruch schreiben, der ihre Seite der Geschichte erklärte und den Geist des Ehepartners anflehte, mit dem aufzuhören, was sie taten. Wenn die Person dagegen tatsächlich eine Missetat begangen hat, müsste sie diese eingestehen und in irgendeiner Weise dafür büßen. Priester würden jede notwendige Sühne vorschreiben, und sobald sie vollbracht war, würde der Fluch aufgehoben. Keramikscherben, die an verschiedenen zeremoniellen Orten zerbrochen wurden, zeugen von Dankbarkeit gegenüber einem Gott oder einer Göttin für ihre Fürsprache in solchen Angelegenheiten oder Bitten um ihre Hilfe, um die Rache des Ehepartners abzubrechen.

Eine andere Möglichkeit, solche Konflikte zu lösen, bestand darin, alle Erinnerungen an die Person aus der Existenz zu löschen. Dies geschah, indem alle Bilder zerstört wurden, die man von ihnen hatte.Ein berühmtes Beispiel dafür ist das Mastaba-Grab des Beamten Kaiemankh aus der 6. Dynastie, der alle Beweise seiner Frau Tjeset von den Wänden löschen ließ. Der eigene Geist lebte nur dann weiter, wenn die Menschen auf der Erde sich an einen erinnerten, und die großen Monumente und Obelisken und Tempel wie Karnak in Theben waren allesamt Bemühungen, ein anhaltendes Gedenken zu gewährleisten. Sobald der Name und das Bild einer Person verloren waren, wurde ihre Seele geschwächt und sie konnten möglicherweise nicht mehr im Schilffeld bleiben. Sie könnten auf Erden sicherlich keine Probleme mehr machen, denn der Geist müsste ein Bild von sich selbst oder ihrem Namen sehen können, um zurückkehren zu können.

Solche Probleme, so hoffte man, ließen sich vermeiden, indem man sein Leben in Achtsamkeit auf ewige Harmonie lebte und im täglichen Leben Güte praktizierte. Der Gelehrte James F. Romano schreibt: „Die Ägypter liebten das Leben und hofften, seine angenehmsten Aspekte im Jenseits zu verewigen“ (Nardo, 20). Einige dieser angenehmeren Aspekte waren Liebe, Sex und Ehe, die man ewig genießen würde, solange man auf Erden das Beste daraus machte.


Wissenswertes über Liebe und Ehe im alten Ägypten

Jetzt werden wir über die Liebe sprechen und Heirat im alten Ägypten. Die alten Ägypter wussten, wie man die Liebe in ihrem Leben feiert, noch bevor die Welt heute den Valentinstag gemacht hat.

Es sind viele Mythen über die Liebe und Ehe im alten Ägypten aufgetaucht und auch viele alte Ägypter haben die Gedichte, Mythen und Geschichten über die Liebe geschrieben.

Die Weisen der alten Ägypter haben über die Liebe und das Eheleben und den gegenseitigen Respekt zwischen den Ehegatten gesprochen.

Die mythische Liebesgeschichte zwischen Isis und Osiris gilt nach der altägyptischen Mythologie als eine der berühmtesten Geschichten der ägyptischen Kultur.

Der Geschichte zufolge schenkte Isis ihrem Ehemann Osiris eine große und starke Liebe, als sie nach seinem Tod sein Gemetzel von den Nomen Ägyptens sammelte.

Außerdem haben wir die Liebesgeschichte zwischen König Amenophis IV. (Echnaton) und seine Frau Nofretete, da sie ihm beistand und ihn in seiner religiösen Revolution unterstützte und trotz der großen Opposition, der er gegenüberstand, nach El-Amarna ging. Sie ermutigte ihn auch, sich allen Schwierigkeiten und Schwierigkeiten zu stellen.

Liebesszene repräsentiert Echnaton und seine Frau Nofretete

Die altägyptische Kultur hat den Werten der Liebe und Aufrichtigkeit großen Respekt und Aufmerksamkeit geschenkt. Wir haben einen alten Text gefunden, der von einem Teenager-Mädchen geschrieben wurde. Sie träumte von der Liebe und Ehe, sie schrieb:

“Du bist der hübscheste Mann der Welt. Ich habe eine große Leidenschaft für die Pflege Ihrer Immobilien, abhängig von mir, und ich werde Ihnen große Gefühle schenken.”

Wir haben auch viele pharaonische Gedichte, die die wahre Liebe und Leidenschaft repräsentieren und gleichzeitig das Gefühl der Selbstachtung zeigen.

Unter diesen Gedichten hat ein junges Mädchen geschrieben:

“Der Mann, den ich liebe, lässt mich mit großer Leidenschaft für ihn empfinden, wenn er spricht. Er ließ mich als Beute für meine Sorgen und Sehnsüchte. Er wohnt neben meinem Haus, aber ich konnte nicht wissen, wie ich zu ihm gehen sollte. Mein Herzschlag rast, wenn ich an ihn denke”.

Die altägyptischen Gedichte offenbaren das Gefühl von Liebe und Eifersucht. Als das Mädchen feststellte, dass ihr Geliebter mit einem anderen Mädchen flirtete, griff sie auf die Magie zurück.

Wir haben viele magische Zaubersprüche gefunden, die darauf abzielen, dass ihre Gegnerin ihre Haare verliert und hässlich wird. Es ist bekannt, dass das Haar die Krone und das Zeichen der Schönheit der Frau ist.

Auch die Frau im alten Ägypten benutzte die Amulette, um den neugierigen Liebhaber auf sich aufmerksam zu machen.

Außerdem benutzte der Mann diese Amulette, um die Frau zu bekommen, die er wollte. Nicht nur das, er betete auch zu den Göttern, ihnen zu helfen, die Frau, die er liebte, zu überzeugen.

Als das Mädchen ihren Seelenverwandten nicht fand, ging sie zur Göttin Hathor und betete zu ihr.

Das Mädchen heiratete im Alter zwischen 12 und 14 Jahren, die Jungen jedoch im Alter zwischen 16 und 18 Jahren. Das Einverständnis der Eltern war sehr wichtig.

Der Ägyptologe “Swizzo” hat einen altägyptischen Text entdeckt, der zeigte, dass die Verwandten der Braut und des Bräutigams ein Getränk zubereiteten, das aus einer kleinen Menge Blut von Braut und Bräutigam bestand, um die Liebe und Intimität in sie zu bringen .

Jetzt haben wir die interessantesten Fakten über Liebe und Ehe im alten Ägypten erwähnt.

Eine Szene der Liebe und Zuneigung

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Liebe, Sex und Ehe im alten Ägypten

Von sexuellen Anspielungen bis hin zu ‘-Probe-Ehen – die alten Ägypter waren uns nicht so verschieden, wenn es um Herzensangelegenheiten ging. In ihrem Buch, Verlorene Stimmen des Nils: Alltag im alten Ägypten, Charlotte Booth erforscht, wie die alten Bewohner des Niltals lebten und liebten…

Bitte beachte, dass dieser Artikel sexuell eindeutige Inhalte enthält

Manche mögen denken, dass das Verhalten der alten Ägypter weit von dem der modernen Welt entfernt ist, aber wenn es um die Grundlagen von Liebe, Sex und Ehe geht, ist ihr Verhalten eher vertraut. Sie zeigten die gleichen Zweifel, Ängste und Motivationen, und alles, was die alten Ägypter von der modernen Welt unterscheidet, ist, wie auf solche Emotionen reagiert wurde.

In der modernen Welt verkauft sich ‘Sex’ und kann manchmal als grundlos oder sogar tabu angesehen werden. Diese Vorstellung von Sex als Tabu kann als Rückfall in die viktorianische Ära angesehen werden, die an sich eine Reaktion auf das laszive Verhalten der Georgier war. Eine solche Verlegenheit hätte jedoch ein typischer alter Ägypter nicht verstanden. Für die Ägypter war Sex ein Grundnahrungsmittel, dem Essen und Schlafen ebenbürtig und daher kein Grund zum Kichern, Verlegenheit oder Vermeidung.

Die ägyptische Sprache zum Beispiel – wie das moderne Englisch – hatte viele Wörter für Geschlechtsverkehr, wobei das häufigste Wort war nk. Dies wurde verwendet, um den männlichen Agenten des Geschlechtsaktes zu beschreiben und war im täglichen Sprachgebrauch akzeptabel. Natürlich gab es sexuelle Euphemismen, die in der Poesie verwendet werden konnten wie ‘sich vereinigen mit’, ‘kennen’, ‘eine angenehme Stunde miteinander verbringen’, ‘ein Haus betreten’, ‘to schlafen mit’, oder ‘sich amüsieren mit’ und in der Tat ist die Poesie eine bemerkenswerte Quelle, um zu erfahren, wie der Geschlechtsverkehr im alten Ägypten diskutiert wurde.

Die Kunst der Anspielung

Wie im modernen Englisch hatten die Ägypter verschiedene Wörter, um weibliche Geschlechtsorgane zu beschreiben, einschließlich Xnmt (Uterus), iwf (Fleisch), kns (Schambereich), oder k3t (Vulva). Andere waren subtiler, wie zum Beispiel keniw oder ‘umarmen’. Ein Gedicht aus dem Neuen Reich beschreibt zum Beispiel romantischen Verkehr als ‘sie zeigte mir die Farbe ihrer Umarmung’. ‘Farbe’ wurde oft als Euphemismus für die Haut verwendet und Poesie enthält oft solche Zeilen wie ‘die Farbe all ihrer Gliedmaßen zu sehen’ oder ‘ihre Farbe war glatt’. Allerdings war nicht jede Poesie so subtil, und ein junger Mann wird beschrieben, dass er ‘ ihre Grotte erreichen möchte ’ – eine Metapher, auf die nicht wirklich näher eingegangen werden muss.

Es wird oft gesagt, nichts sei neu, und in manchen Fällen scheint dies zu stimmen. Auch die alten Ägypter benutzten sexuelle Sprache, um zu beleidigen, zu fluchen und als allgemeine Ausrufezeichen. Um einen Arbeitskollegen zu beeilen, könnte ein ägyptischer Bootsmann gerufen haben: ‘Komm schon, du Hurer,’ wie im Alten Reich Grab von Ti in Sakkara bezeugt, ein Satz, der als harmlos genug angesehen wurde, um mit dem Verstorbenen im Grab zu sein für die Ewigkeit. Das einzige Bild eines Liebespaares ist ein Hieroglyphenzeichen in einem Grab des Mittleren Reiches (um 2000 v. Chr.) in Beni Hasan. Leider ist dieses einzigartige Bild durch Hunderte von Reiseleitern und Besuchern, die es im Laufe der Jahre berührten, längst abgenutzt. Zum Glück wurde es im 19. Jahrhundert kopiert, sodass wir wissen, wie es aussah.


Relief mit Ti auf seinem Boot, Mastaba von Ti, Nekropole von Sakkara, Ägypten. Die Gemälde in Sakkara zeigen, dass die alten Ägypter auch sexuelle Sprache benutzten, um zu beleidigen. (Foto von DeAgostini/Getty Images)

Die künstlerischen Szenen, die den Geschlechtsverkehr andeuten, aber nicht zeigen, erwecken den Eindruck, dass Sex nicht immer eine Privatangelegenheit war, da oft Dienstboten oder Kinder in der Nähe, manchmal sogar auf dem Bett, abgebildet waren. Bei der Untersuchung waren die Häuser an alten Dorfstätten wie El Lahun, Amarna und Deir el Medina tatsächlich klein und überfüllt. Viele der unteren Wohnhäuser bestanden aus maximal vier Zimmern und einem Flachdach. In diesen vier Zimmern lebten jedoch ein Ehepaar, ihre Kinder (die im Durchschnitt bis zu zehn sein konnten), unverheiratete weibliche Verwandte, unverheiratete Geschwister und Großeltern. In der Lage zu sein, Zeit für sich allein zu finden, um Sex zu haben, wäre schwierig, wenn nicht unmöglich gewesen, daher ist es wahrscheinlich, dass Sex nicht unbedingt in Abgeschiedenheit ausgeübt wurde, sondern in gestohlenen Momenten, opportun oder leise, während andere in der Nähe schliefen.

Obwohl Sex ein normaler Bestandteil des täglichen Lebens war, wurde er innerhalb der Grenzen der Ehe immer noch als vorzuziehen angesehen. Daher war es für die meisten Menschen normal, oft in jungen Jahren verheiratet zu sein. Viele junge Leute dachten an das andere Geschlecht, und die Liebespoesie des Neuen Königreichs ist neben unerwiderter Liebe auch mit sexuellen und romantischen Wünschen gefüllt. Diese Gedichte geben auch Einblick in die kulturellen Praktiken der Zeit. Zum Beispiel: “Er kennt meinen Wunsch nicht, ihn zu umarmen, oder er würde meiner Mutter schreiben.” Dies deutet darauf hin, dass ein junger Mann, der heiraten möchte, mit der Mutter des Mädchens sprechen muss, um die Erlaubnis einzuholen.

Sobald die Erlaubnis eingeholt wurde, war die Ehe eine einfache Angelegenheit ohne religiöse oder standesamtliche Zeremonie, die Frau zog einfach in das Haus ihres Mannes, vielleicht begleitet von einer Prozession durch die Straßen und einer Party, obwohl es nichts Zeremonielles oder Offizielles gab.

Gelegentlich war es der Mann, der in das Haus der Frau einzog, und es gibt eine ziemlich charmante Inschrift über den gescheiterten Heiratsversuch eines Mannes. Zweimal packte er seine Sachen mit der Absicht, in das Haus seiner Geliebten einzuziehen, nur um vor der Haustür abgewiesen zu werden. Er beklagt das mangelnde Interesse und behauptet, sie würde keine Kleidung für seinen Hintern bereitstellen. Es wäre faszinierend, die Hintergründe dieser Beziehung zu erfahren und warum er versuchte, bei ihr einzuziehen, nur um zweimal abgelehnt zu werden. Hat sie ihre Meinung in letzter Minute geändert? Oder hat er ihre Beziehung falsch interpretiert? Leider werden wir es vielleicht nie erfahren.


Kampfszenen an den Wänden des Kethi-Grabs, Beni Hasan, Ägypten, wo das einzige Bild eines Liebespaares gefunden wurde. Leider ist dieses einzigartige Bild durch Hunderte von Menschen, die es im Laufe der Jahre berührt haben, längst abgenutzt. (Foto von DeAgostini/Getty Images)

Ein ‘Jahr des Essens’

Für die Mehrheit der Bevölkerung war die Eheschließung undokumentiert. Das Paar fing einfach an, zusammenzuleben. Wohlhabende Paare schlossen jedoch häufig Verträge ab, in denen die finanziellen Folgen einer Scheidung dargelegt wurden. Noch faszinierender sind jedoch die Dokumente, die Ehen auf Zeit oder auf Probe beschreiben: “Du wirst in meinem Haus sein, während du mit mir als Ehefrau ab heute dem ersten Tag des dritten Monats der Wintersaison des sechzehnten Jahres bist , bis zum ersten Tag des vierten Monats der Überschwemmungszeit des siebzehnten Jahres.”

Diese befristete Ehe war als „Jahr des Essens“ bekannt und ermöglichte es dem Paar, die Ehe auszuprobieren, was einen schnellen Ausstieg ermöglichte, falls es in dieser Zeit keine Kinder gab oder sie entschieden, dass es nicht funktionierte.

Das Eheleben im alten Ägypten unterschied sich kaum von dem von heute, und ein Ehepaar hatte viele der gleichen Anliegen: im Wesentlichen Erziehung, Ernährung und ein Zuhause für die Familie. Selbst in den ersten Liebeskummern verhielten sich die alten Ägypter wie jeder moderne, verliebte Teenager. Ein Gedicht aus dem Neuen Königreich erklärt, wie einfache Aufgaben aufgrund der Liebe unmöglich sind: “Es lässt mich nicht vernünftig handeln… Es lässt mich weder ein Kleid anziehen noch meinen Schal um mich wickeln.”

Verliebte Paare gaben sich auch süße Spitznamen wie ‘Der katzenartige’, ‘Der heißbegehrte’ und ‘Sie (die ist) aufbrausend wie ein Leopard’.

Allerdings waren nicht alle altägyptischen Ehen perfekt und die medizinischen Papyri deuten darauf hin, dass Männer aufgrund sexueller Probleme in ihrer Ehe oft einen Arzt aufsuchen würden. Zahlreiche Rezepte standen dem Ehemann zur Verfügung, um seine Frau zu locken: “Schuppen von der Kopfhaut eines Ermordeten und sieben Gerstenkörner, die im Grab eines Toten begraben sind, nehmen und mit 10 Oipe Apfelkernen zerquetschen . Fügen Sie das Blut einer Zecke eines schwarzen Hundes, einen Blutstropfen aus dem Ringfinger Ihrer linken Hand und Ihren Samen hinzu. Zerdrücken Sie es zu einer kompakten Masse, legen Sie es in eine Tasse Wein und lassen Sie die Frau es trinken.”

Es besteht kein Zweifel, dass es schwierig sein würde, eine desinteressierte Frau zu überreden, einen solchen Trank zu trinken, aber wenn sie es täte, glaubte man, dass sie sich wieder hoffnungslos in ihren Mann verlieben würde. Dies erforderte dann den nächsten Schritt, der darin bestand, Akaziensamen mit Honig zu mahlen und “ Ihren Phallus damit einzureiben und mit der Frau zu schlafen”. Sollte dies nicht funktionieren, wurde dem Mann geraten: “Einreiben Sie Ihren Phallus mit dem Schaum eines Hengstes und schlafen Sie mit der Frau.”

Für eine Frau stand nicht das gleiche Maß an medizinischer Hilfe zur Verfügung, da es für eine Frau als unangemessen angesehen wurde, sich in solchen Angelegenheiten an einen Arzt zu wenden: “Eine Frau ist eine Frau. Sie sollte sich nicht lieben. Sie sollte keinen Geschlechtsverkehr haben.” Dies macht deutlich, dass es für eine Frau als unangemessen galt, Sex zu wünschen, da sie nur ihrem Ehemann auf dessen Geheiß hin zur Verfügung stehen sollte.

‘Halt das hastige Herz zurück…’

Ehen wurden jedoch aus einer Reihe von Gründen aufgelöst, wobei die häufigsten der Mangel an Kindern oder Ehebruch waren. Obwohl Frauen keinen Geschlechtsverkehr wünschen sollten, wurde festgestellt, dass Ehebruch „das große Verbrechen ist, das (normalerweise) bei einer Frau vorkommt“. Es ist nicht verwunderlich, dass tatsächlich beide Geschlechter daran schuld waren. Sowohl Männer als auch Frauen begingen Ehebruch, und sowohl Männer als auch Frauen konnten sich deswegen scheiden lassen. Ehebruch war so weit verbreitet, dass er im Totenbuch im sogenannten „Negativen Geständnis“ auftauchte, wo der Verstorbene leugnete, Dinge zu tun, die als illegal oder sozial inakzeptabel galten. In die letztere Kategorie fiel der Ehebruch, und die Instruktion von Ani (21. oder 22. Dynastie um 1000 v. Geh nicht hinter einer Frau her, lass sie dein Herz nicht stehlen.”


Die Häuser an alten Dorfplätzen wie El Lahun, Amarna und Deir el Medina (oben) waren klein und überfüllt. (Foto von De Agostini Picture Library/De Agostini/Getty Images)

Solche Ratschläge stießen manchmal auf taube Ohren, wie bei einem Badboy aus Deir el Medina namens Paneb. Er wurde des Ehebruchs mit verschiedenen Frauen im Dorf beschuldigt, darunter eine Frau namens Hunro. Hunro war zwei Ehemännern untreu, zuerst Pendua und dann ihrem zweiten Mann Hesysunebef, beide Ehemänner ließen sich von ihr scheiden. Überraschenderweise ließ sich Panebs Frau Wabet nicht wegen seiner außerehelichen sexuellen Heldentaten von ihm scheiden.

Ein anderer Schurke aus dem Dorf Deir el Medina war Merysekhmet, der eine Affäre mit der Frau eines Dieners hatte. Der Diener meldete ihn bei den Behörden und Merysekhmet versprach, sich von ihr fernzuhalten. Er schlief jedoch weiter mit ihr und sie wurde schwanger. Er versprach noch einmal, sich von der Frau fernzuhalten.

Während die Scheidung im Allgemeinen wegen Ehebruchs ausgesprochen wurde, konnte der Ehemann, wenn er es wünschte, eine schwere Bestrafung seiner ehebrecherischen Frau verlangen, in einigen Fällen mit Verstümmelung oder Hinrichtung. Solche harten Strafen waren jedoch im Allgemeinen die Handlung literarischer Erzählungen, und Scheidungen waren in der realen Welt einfacher und häufiger.

Sowohl Männer als auch Frauen könnten sich vom anderen scheiden lassen, wobei der Mann einfach sagt: ‘Ich werfe dich raus,’ oder die Frau sagt zu ihm: ‘Ich gehe,’ oder einer der Ehepartner behauptet: ‘Ich scheide aus ’ Die Scheidung war im Allgemeinen so einfach wie eine Hochzeit, und die Frau zog aus dem Haus ihres Mannes aus und kehrte entweder in das Haus ihres Vaters oder sogar in ein eigenes Haus zurück.

Die Scheidung hatte kein soziales Stigma und sowohl Männer als auch Frauen heirateten wieder und viele hatten später große Familien. Wenn sich eine Frau jedoch scheiden ließ, als sie älter als 30 Jahre war, war es unwahrscheinlich, dass sie wieder heiratete. In diesem Alter galt sie als alt und würde kaum noch Kinder gebären. Dies bedeutet nicht, dass sie in der Gesellschaft an den Rand gedrängt wurden, da in Deir el Medina eine Gruppe ungebundener Frauen lebte, die von verschiedenen Gelehrten als geschiedene oder unverheiratete Frauen, wenn nicht sogar als Prostituierte, identifiziert wurden, obwohl die Beweise in keiner Weise schlüssig sind.

Bei Herzensangelegenheiten, ob in der modernen Welt oder im alten Ägypten, gibt es viele Informationen, die einfach nicht erfasst werden. Bis zu einem gewissen Grad können wir uns eine Vorstellung davon machen, wie die alten Bewohner des Niltals ihre Beziehungen und ihre Einstellung zu Sex und Beziehungen pflegten. Aber obwohl es sicherlich unvollständig ist, ist alles bekannt – die alten Ägypter waren nicht so anders als wir, wenn es um Beziehungen ging, die sie lebten, liebten, heirateten und sich scheiden ließen.

Charlotte Booth ist Autorin von Verlorene Stimmen des Nils: Alltag im alten Ägypten (Amberley Publishing, 2015).


Sex: Ein Eckpfeiler der römischen Gesellschaft

Die römische Gesellschaft wurde zutiefst durch das Geschlecht bestimmt, das in Literatur, Gemälden und Skulpturen gleichermaßen dargestellt wird.Es galt als normaler Teil des Lebens, und in Rom gab es nur wenige Tabus in Bezug auf Sex. Es wurde auch von der Religion mit bestimmten Gottheiten unterstützt und reguliert, die sexuelle und eheliche Beziehungen für die alten Römer kontrollierten, genannt Dei Zustimmung.

Laut Dei Consentes war das männliche Gegenüber in der Beziehung überlegen und genoss Vergünstigungen dass Frauen das nicht taten. Dazu gehörten auch Männer, die offen außereheliche Affären hatten. Es war nicht nur akzeptabel, Sex außerhalb der Ehe zu haben, sondern Männer wurden sogar dazu ermutigt. Außerhalb der Ehe nicht sexuell aktiv zu sein, galt als „unmännlich“. Dies weist auf die giftige Männlichkeit hin, die die antike römische Gesellschaft erfasste.

Viele religiöse Feste befürworteten auch Sex. Dazu gehörte das Festival von Lupercalia, das eine offene Darstellung von Sex und Nacktheit beinhaltete. Dies zeigt deutlich eine entspannte Haltung der Römer gegenüber Sex. Das Festival präsentierte auch Prostituierte, die auch ein wesentlicher Bestandteil der römischen Gesellschaft waren, da die Prostitution extrem normalisiert war.

Heute werden Prostituierte oder Sexarbeiterinnen mit Abscheu gesehen, aber während Lupercalia wurden sie offiziell anerkannt. Solange die vier Säulen Castitas, Incestum, Raptus und Stuprum, wurden nicht in Frage gestellt, sexuelle Aktivitäten jeder anderen Art wurden gefördert. Unter diesen vier Säulen repräsentierte Castitas Übertretungen gegen Frauen, die sich für Keuschheit entschieden.


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Alternativ können Paare eine einjährige Probeehe, ein sogenanntes „Jahr des Essens“, eingehen, nach der ihre Ehe entweder bestätigt oder annulliert werden kann.

Auch die Scheidung war unkompliziert.

Mann oder Frau konnten sich einfach scheiden lassen, auch wenn es keine besonderen Gründe wie Ehebruch oder Unfruchtbarkeit gab.

Anders als im antiken Athen und im antiken Rom gehörten die Kinder der Ehe der Mutter und blieben bei ihr.

Der Mann zahlte der Frau Unterhalt, unabhängig davon, ob sie Kinder hatte oder nicht, bis sie einen anderen Ehemann nahm.

Scheidungen waren nicht stigmatisiert, und Geschiedene konnten leicht wieder heiraten, obwohl der Schwerpunkt auf Kinderwunsch so groß war, dass eine Frau, die den Höhepunkt ihrer Fruchtbarkeit weit überschritten hatte, Mühe gehabt hätte, einen neuen Ehemann zu finden.

Die Ägypter glaubten, dass sie nach ihrem Tod vor dem Gott Osiris zu Gericht stehen würden, der ihnen, so hofften sie, einen sicheren Durchgang in das Schilffeld gewähren würde, wo sie mit den Menschen und Besitztümern, die ihnen lieb und teuer waren, wieder vereint würden.

Trotz der relativ einfachen Scheidung arbeiteten die Menschen hart an ihren Ehen, nicht zuletzt, weil sie dachten, dass sie für alle Ewigkeit bestehen würden oder könnten – mit einer verstorbenen Frau, die einen ungerechten Ehemann über das Grab hinaus quälen konnte.

Osiris war mit seiner Schwester Iris verheiratet, und Royals folgten diesem Beispiel oft, teils weil sie sich selbst für göttlich hielten und teils um den Anspruch ihrer Erben zu stärken.

Kleopatra – die Geliebte von Cæsar und später Mark Antony – heiratete ihre beiden Brüder Ptolemaios XIII. und Ptolemaios XIV.

Einige Pharaonen heirateten sogar ihre eigenen Töchter, obwohl dies möglicherweise eine Ehrenheirat war, um den Status einer Prinzessin zu erhöhen.

Im Gegensatz zu gewöhnlichen Ägyptern, denen es verboten war, nahmen sich Pharaonen oft mehrere Frauen, um in- und ausländische Allianzen zu schmieden oder zu stärken. Das heißt, eine der Frauen, oft eine Schwester oder Halbschwester, würde die anderen übertreffen und den Titel Große Königliche Gemahlin tragen.

Tutanchamun, der von 1332 bis 1323 v. Chr. regierte, litt an zahlreichen Missbildungen.

Sein Vater war Echnaton und seine Mutter eine von Echnatons Schwestern. Er nahm seine Halbschwester Ankhesenamun, Tochter von Echnaton und seiner großen königlichen Frau Nofretete, zur Frau. Vor der Heirat mit Tutanchamun war Ankhesenamun mit ihrem Vater Echnaton verheiratet.

Tutanchamun und Ankhesenamun hatten zwei Töchter, aber beide wurden tot geboren – zweifellos aufgrund des bemerkenswert hohen Grades an Inzucht.


Wie war die Ehe im alten Ägypten anders als das moderne Konzept?

Ein flüchtiger Blick auf die altägyptische Kunst zeigt, dass sie die Idee der Ehe schätzten. Paare werden zusammen in Gräbern dargestellt und zu den beliebtesten Gegenständen, die von modernen Archäologen in Gräbern gefunden wurden, waren Paarstatuen, die den Grabbesitzer und seine Frau darstellen sollten. Moderne Gelehrte wissen, dass die Ägypter eine Form der Ehe praktizierten, aber war sie wie das moderne Konzept? Ähnlich wie in der modernen Ehe lebten altägyptische Paare zusammen, bildeten Haushalte und wurden schließlich nebeneinander begraben.

Der Paargedanke war ein wichtiger Bestandteil der ägyptischen Gesellschaft und eng mit ihren theologischen Vorstellungen verwoben: Das Leben begann mit einem göttlichen Paar und im Jenseits hielten sie es für wichtig, einen Partner zu haben. In dieser Hinsicht unterschied sich die altägyptische Ehe nicht wesentlich von dem modernen Konzept, da sie ein Pärchen mit starken religiösen Untertönen war. Trotzdem unterschied sich das altägyptische Konzept der Ehe in mancher Hinsicht stark von der modernen Sichtweise. Im alten Ägypten gab es keine bekannte Hochzeitszeremonie und so sehr Ägypten eine ziemlich homogene Gesellschaft war, waren die Ehepraktiken für Nichtadlige anders als für den Adel.

Heirat unter Nichtadligen

Der vielleicht größte Unterschied zwischen dem altägyptischen Konzept der Ehe zwischen Adligen und Nichtadligen und der modernen Idee besteht darin, dass es im alten Ägypten keine Hochzeitszeremonie gab. Es gibt keinen bekannten ägyptischen Text, der eine Hochzeitszeremonie beschreibt, und tatsächlich gibt es kein einziges altägyptisches Wort, das der Ehe entspricht. [1] Aber anders als heute, wo unverheiratete Paare regelmäßig zusammenleben, schien das Zusammenleben zwischen Mann und Frau gleich einer Ehe zu sein, was in ägyptischen Texten zu sehen ist, wo der Ausdruck „einen Haushalt gründen“ am nächsten zu sein scheint Sprache auf das Wort "Ehe". [2]

Die Gründe für die Heirat im alten Ägypten waren meist andere als die in modernen Industrieländern praktizierten, aber nicht unähnlich denen, die man an vielen Orten in der Dritten Welt sieht. Ehen waren Teil von Arrangements, die Familien zusammenbringen sollten. Obwohl Bruder-Schwester-Ehen für nichtadlige Ägypter im Allgemeinen unbekannt waren, könnten Ehen zwischen Cousins ​​​​eine Möglichkeit sein, verschiedene Zweige einer größeren Familie einander näher zu bringen.

Im Wesentlichen war die Ehe ein wirtschaftliches Unterfangen, das potenziell mehr Wohlstand in eine Familie bringen konnte, aber immer das Potenzial hatte, neue Arbeitskräfte in Form von Kindern zu schaffen. Vor allem bei der großen Mehrheit der Ägypter, die Bauern waren, trugen mehr Kinder, entweder durch Adoption oder Geburt, dazu bei, dass eine Familie produktiver war. [3] Ein kurzer Text aus der Ära des Neuen Reiches aus dem Dorf Deir el-Medina zeigt, wie sehr die Ägypter das Konzept der Familie schätzten. Im Text wird einem Grabpfleger sogar die Vaterschaft zuerkannt, um Zeit mit seiner Frau und seinem neugeborenen Kind zu verbringen: „Diejenigen, die (mit) dem Hauptarbeiter Paneb waren: Kasa, seine Frau war im Kindbett und er hatte drei Tage frei.“ [4]

Die Ehe mag für die meisten Ägypter ein praktisches und wirtschaftliches Unterfangen gewesen sein, aber sie war, wie die meisten Aspekte der ägyptischen Kultur, tief in der Religion verwurzelt. Wie bereits erwähnt, spielte die Idee von göttlichen Paaren eine große Rolle in der ägyptischen Religion und jeder gute Ägypter tat sein Bestes, um das Verhalten seiner Götter und Göttinnen nachzuahmen. Die Ägypter glaubten auch, dass jemand, der einmal gestorben war, ein gutes Leben führte und die richtigen Rituale durchführte, er oder sie ins Jenseits eintreten würde. Im Wesentlichen glaubten die Ägypter, dass das Leben nach dem Tod ein Duplikat dieses Lebens sei. Um also das Leben nach dem Tod in vollen Zügen zu genießen, müsste man in diesem Leben eine große Familie haben. [5] Trotz der soliden theologischen Grundlagen, auf denen die altägyptische Ehe basierte, gab es im Paradies von Zeit zu Zeit immer noch Probleme.

Eheprobleme im alten Ägypten

Obwohl die Beweise zeigen, dass die alten Ägypter die Ehe als eine lebenslange Reise und ins Jenseits betrachteten, gibt es Texte, die darauf hinweisen, dass nicht alle Ehen glücklich waren. Eine Reihe von Texten aus dem Neuen Reich (ca. 1539-1075 v. Chr.) und der Spätzeit (728 v. Chr. bis zur christlichen Ära) zeigen, dass die Ägypter sich der möglichen Fallstricke in der Ehe bewusst waren und geeignete Schritte unternahmen, um Probleme zu mildern. Bei Auflösung einer Ehe hatten Ehegatten und Ehegatten Anspruch auf das gemeinsam erworbene Vermögen, obwohl die Vermögensaufteilung nicht gleich war. Der Mann würde normalerweise zwei Drittel des Eigentums erhalten, während die Frau das restliche Drittel erhielt. [6] Ein Text aus dem Neuen Reich aus dem Arbeiterdorf von Deir el-Medina zeigt, dass einige Ehemänner sogar bereit waren, eine Art Ehevertrag zu unterzeichnen, der offenbar von der Familie der Bräute entworfen wurde, um eine „Scheidung“ zu vermeiden. ” Der Text lautet:

„So wie Amen erträgt, so wie der Herrscher erträgt, wenn ich mein Wort breche und die Tochter von Tener-Monthu in Zukunft verlasse, werde ich 100 Schläge erhalten und werde aller Besitztümer beraubt, die ich mit ihr erwerben werde.“ [7]

Der obige Text ist selten, weist aber darauf hin, dass die Ägypter im Neuen Reich wussten, dass nicht alle Ehen funktionieren würden. Wie bei der Ehe hatten die Ägypter kein gleichwertiges Wort für „Scheidung“, aber ihr Rechtssystem erkannte das Ende der Ehe und das Recht der Frau auf einen Teil des Familienvermögens an. Ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. wurden eine Reihe von Texten in der demotischen Schrift der ägyptischen Sprache verfasst, die moderne Gelehrte als „Eheverträge“ bezeichnen. Die Verträge, die meist lange nach der Heirat der Paare abgeschlossen wurden, sind wirtschaftlicher Natur und legen fest, was der Frau zusteht, wenn ihr Mann sie „ablehnt“. In den meisten Verträgen steht der Ehefrau, wie oben erwähnt, ein Drittel des Vermögens des Paares zu. Die Familie war wirklich der Kern der ägyptischen nichtadligen Gesellschaft, aber Beweise zeigen, dass nicht alle Ägypter dem traditionellen Weg folgten, jung zu heiraten und eine Familie zu gründen.

Dating und Sex im alten Ägypten

Bei der überwiegenden Mehrheit der Ägypter wurden Ehen aus wirtschaftlichen und sozialen Gründen arrangiert, aber es gibt Hinweise darauf, dass einige Ägypter ihre familiäre Hilfe bei der Suche nach einem Ehepartner meiden und sich stattdessen selbstständig machen. Dies soll nicht heißen, dass es im alten Ägypten eine „Dating“-Szene gab, die so etwas wie heute existiert, aber es gibt eine Reihe von „Liebeszaubern“, die darauf hindeuten, dass einige Ägypter es vorzogen, ihre eigenen Partner zu wählen. Die meisten der erhaltenen Liebeszauber stammen aus der ptolemäischen Zeit (332-30 v. Chr.), aber einer aus dem Neuen Reich zeigt, dass einige Ägypter die Verfolgung genauso liebten wie einige Menschen heute. Der folgende Text beschwor die Macht von Hathor, der ägyptischen Göttin der Liebe:

„Komm, (mach) [weiblicher Name] geboren aus [Name], komm nach mir wie eine Kuh nach dem Futter wie eine Dienerin nach ihren Kindern wie ein Hirte (nach) seiner Herde. Wenn sie nicht veranlassen, dass sie mir nachfolgt, werde ich Busiris anzünden und (Osiris) verbrennen. [9]

Der Text sagt nie ausdrücklich, ob der Mann die bestimmte Frau als seine Frau wollte oder ob er sie aus rein fleischlichen Gründen begehrte. Schließlich waren die alten Ägypter, wie alle Menschen, vielen gleichen Impulsen ausgesetzt, die zu Affären führen konnten, deren Entdeckung keine gute Situation wäre. Für diese Fälle sowie für verheiratete Paare, die die Größe ihrer Familien kontrollieren wollten, gab es Verhütungsoptionen. Eine Reihe erhaltener medizinischer Papyri aus dem Neuen Reich zeigt, dass die Ägypter verschiedene Verschreibungen zur Geburtenkontrolle hatten, deren Wirksamkeit jedoch zweifelhaft ist. Ein Rezept forderte, vor dem Geschlechtsverkehr Flusen an der Mündung der Gebärmutter zu platzieren, während andere eine vaginale Infusion von Honig forderten, und vielleicht am bizarrsten war die Verwendung von Krokodildung. [10] Wie Nunn anmerkt, könnten einige der Rezepte, insbesondere der Krokodildung, dazu gedacht gewesen sein, den Mann abzuwehren!

Heirat unter den ägyptischen Royals

Die theologischen Gründe für die königliche Ehe waren die gleichen wie für die Nichtkönige, und auch der Prozess der Paarung war ähnlich. Heiratsvereinbarungen wurden getroffen, um den Reichtum einer Familie zu erhalten oder mehr zu bringen, und vor allem waren königliche Ehen eine Möglichkeit, politische Allianzen zu festigen. Es gibt ein weit verbreitetes Missverständnis, dass die alten Ägypter leidenschaftliche Eheleute praktizierten und dass inzestuöser Sex im Allgemeinen ziemlich verbreitet war, aber die Beweise zeigen, dass dies unter Bürgern fast unbekannt und unter dem Adel relativ selten war, wobei es am häufigsten vorkam die achtzehnte und neunzehnte Dynastien des Neuen Reiches (ca. 1539-1306 v. Chr.). [11]

Der bekannteste Fall von königlichem Inzest im Neuen Reich war die Heirat von Hatschepsut (regierte ca. 1490-1469 v. Chr.) mit ihrem Halbbruder Thutmosis II. (regierte ca. 1494-1490 v. Chr.). Die beiden haben sich wahrscheinlich bis zu ihrer Heirat nie kennengelernt und während dieser Zeit diente Hatschepsut bis zu seinem Tod als eine der kleineren Königinnen des Königs, als sie dann den männlichen Titel des Königs annahm. neu, von Ägypten. Das Beispiel zeigt auch, dass Polygamie unter den Royals verbreitet war, obwohl sie unter nicht-königlichen Ägyptern relativ selten war. Der Grund für die öffentliche Wahrnehmung der blutsverwandten Ehe im alten Ägypten stammt wahrscheinlich aus der ptolemäischen Zeit.

Als die griechischen Ptolemäer über Ägypten herrschten, versuchten sie, dies als legitime ägyptische Könige und Königinnen zu tun, indem sie die Bräuche und die Kultur der Ägypter zumindest äußerlich anpassten. In ihrem Bestreben, als legitime Ägypter zu erscheinen, interpretierten die Ptolemäer jedoch einige Elemente der pharaonischen Kultur falsch. Die meisten Ptolemäer, mit Ausnahme einiger der späteren Herrscher, haben sich nie die Mühe gemacht, die ägyptische Sprache zu lernen, und haben daher wahrscheinlich die Natur der ihnen vorgelesenen ägyptischen Texte missverstanden.

In vielen pharaonischen Texten bezeichneten sich Ehepaare zum Beispiel oft als „Bruder“ und „Schwester“, was sie anscheinend glauben ließ, dass die inzestuöse Ehe eine gängige ägyptische Praxis sei. [12] Ptolemaios II. (regierte 284-246 v. Chr.) nahm diese Fehlinterpretation der ägyptischen Sprache und benutzte sie, um die blutsverwandte Ehe zu institutionalisieren, indem er seine Vollschwester Arsinoe heiratete. Die meisten Nachfolger von Ptolemaios II. folgten diesem Beispiel, als sieben der dreizehn späteren Ptolemäer solche Ehen schlossen. [13]

Abschluss

Die Ehe im alten Ägypten war sicherlich ganz anders als heute in der modernen Welt, insbesondere in den Industrienationen, aber es gab auch einige Ähnlichkeiten. Obwohl es keine offizielle Hochzeitszeremonie gab, wurde von jungen Ägyptern aller Klassen erwartet, dass sie heiraten, um ihre Familien zu stärken und im Jenseits Hilfe und Gesellschaft zu leisten. Die ägyptischen Könige heirateten aus vielen der gleichen Gründe, aber als die griechischen Ptolemäer das Niltal beherrschten, institutionalisierten sie die Praxis der inzestuösen Ehe, die heute viele fälschlicherweise mit dem gesamten alten Ägypten in Verbindung bringen.


Blick auf die Liebe im alten Ägypten

Da der Valentinstag hier ist, ist es schwer, all die Schokoladenauslagen in den Geschäften und die kitschigen Filme im Fernsehen zu ignorieren – manche mögen sagen, dass die Liebe für Unternehmen kommerzialisiert wurde, um schnelles Geld zu verdienen. Während sie über Amerika im Jahr 2019 Recht haben mögen, kann dies nicht über die alten Ägypter gesagt werden. Den Ägyptern wird viel zugeschrieben. Sie bauten die Pyramiden, sie mumifizierten Körper und hatten riesige kunstvolle Gräber. Eine Sache, über die die Leute vielleicht nicht so oft nachdenken, ist, wie die Ägypter Liebe, Heirat und sogar Untreue und Scheidung erlebten.

Unsere erste Station im Liebeszug ist die Geschichte von Isis und Osiris – zwei der berühmtesten Götter des alten Ägyptens.

Wie in diesem Bild aus der Walton Hall of Ancient Egypt hier im Carnegie Museum of Natural History zu sehen ist, wird Osiris als grünhäutig dargestellt und sieht aus wie eine Mumie! Dies sind einzigartige Attribute von Osiris und sie stammen aus der Geschichte von ihm und Isis. Osiris regierte als König, und sein Bruder Set war nicht allzu glücklich darüber. Also tötete er Osiris, riss seinen Körper in Stücke und verstreute sie über ganz Ägypten. In ihrer Trauer reiste Osiris‘ Frau Isis weit und breit, um alle Teile ihres Mannes zu sammeln, um sie schließlich wieder zusammenzusetzen und ein Kind mit ihm zu bekommen. Dieses Kind war Horus, der dann seinen Vater rächen und seinen Onkel töten würde. Wenn das keine Liebe ist, dann weiß ich nicht, was ist.

Unsere zweite Station ist das Thema Ehe im alten Ägypten. In der amerikanischen Kultur sind Hochzeiten heute riesige teure Partys, die ganze Familien, riesige Kuchen und Puffkleider umfassen. Das ist nichts wie Ehen im alten Ägypten. Frühe Ehen bestanden darin, dass eine Frau das Haus eines Mannes mit den vereinbarten Gütern betrat und der Ehemann einige Papiere unterschrieb. Oft wurden Ehen arrangiert, aber es gibt Hinweise darauf, dass auf ein liebevolles Paar Wert gelegt wurde, wie Liebesgedichte und -lieder, die im Arbeiterdorf Deir el-Medina gefunden wurden. Die Bewohner dieser Gegend waren meist Grabbauer oder Maler, wie Sennedjem, der Besitzer des Grabes in Ägypten, auf dem unsere Rekonstruktion basiert.

Liebesgedichte aus Deir el-Medina waren auf ähnlichen Oberflächen zu finden wie in Walton Hall, wie diese Steinscherben und Ostraka (Keramikscherben). Manchmal wurden Scherben wie diese wie „Kratzpapier“ verwendet und weggeworfen, sodass Archäologen sie finden konnten. Laut Cameron Walker von National Geographic verwandelten diese Gedichte einfache tägliche Aufgaben wie das Fangen von Fischen in Metaphern für ihre Liebe.

Die Ehe sollte für ein gutes Paar ewig sein. Wenn Sie Ihrem Ehepartner treu und insgesamt ein guter Ehepartner waren, könnten Sie ihn im Jenseits finden, der auf Sie wartet. Wenn du nicht gut zu ihnen warst, siehst du sie vielleicht nicht oder kommst nicht einmal ins Jenseits. Aber die ägyptische Gesellschaft war ziemlich kultiviert, wenn es im Leben nicht klappte, gab es Möglichkeiten zur Scheidung. Wenn entweder der Ehemann oder die Ehefrau unzufrieden waren, konnten sie sich scheiden lassen, und die Einigung war scheinbar so einfach wie die Ehe. Einige Papiere wurden unterschrieben und das Vermögen wurde nach Vereinbarungen während der Ehe aufgeteilt. Eine wichtige Säule der Ehe war die Treue. Wenn festgestellt wird, dass ein Ehepartner seinem Partner untreu ist, gilt dies als Scheidungsgrund.

Insgesamt legten die Ägypter Wert darauf, treu zu sein und ein liebevoller Ehepartner zu sein. Aber zumindest im Reich der Götter gab es Fälle von Liebe, die unser Verständnis übersteigen. Seien wir ehrlich, wer würde wirklich überall hingehen und Teile seines toten Ehepartners finden ... irgendjemanden? Alles in allem scheinen die alten Ägypter ein mysteriöses Volk zu sein, aber in Bezug auf Liebe und Ehe sind sie wirklich wie alle anderen.Wir sind alle nur Menschen, die Liebe suchen und, falls wir sie nicht finden, billige Süßigkeiten, um uns zu überbrücken.

Anthony Kamler ist ein Freiwilliger in der Sektion für Anthropologie. Museumsmitarbeiter und Freiwillige werden ermutigt, über ihre einzigartigen Erfahrungen bei der Arbeit im Museum zu bloggen!


Liebe, Sex und Ehe im alten Ägypten - Geschichte

EHE IM ALTEN ÄGYPTEN

Die Ehe war der normale und wünschenswerteste Zustand für die alten Ägypter beiderlei Geschlechts und aller sozialen Schichten. Athener Männer zeigten wenig Respekt oder Zuneigung für Frauen und verzögerten die Heirat bis weit in ihre Dreißiger, aber die meisten ägyptischen Männer waren begierig darauf, den Ratschlägen der Weisheitsliteratur zu folgen, die sie drängten, sich noch in jungen Jahren eine Frau zu nehmen, damit sie einen Haushalt gründen und eine Familie aufziehen konnten Familie. Die meisten Männer waren im Alter von zwanzig Jahren mit Mädchen verheiratet, die vielleicht erst fünfzehn Jahre alt waren. Es gab einen Altersunterschied, aber in der Regel nicht mehr als zwei oder drei Jahre.

Eines der merkwürdigeren Geheimnisse dieser Zivilisation ist das völlige Fehlen von Informationen über den Akt der Heirat. Legal Papyri identifizierten eine Frau immer als die „Ehefrau von“ und es gibt viele Dokumente, die die Scheidung eines Paares belegen. Hochzeiten im ptolemäischen Ägypten wurden oft von sehr aufwendigen Partys begleitet, aber aus der pharaonischen Zeit gibt es kein Wort über eine Hochzeitszeremonie. Wir können annehmen, dass es einen Moment gab, in dem ein Paar nicht verheiratet war und nach dem sie verheiratet waren, aber wir haben keine eindeutigen Beweise dafür, was passiert ist.

Die Heiratsstele von Ramses II. sagt: „Dann sah Seine Majestät, dass sie ein schönes Gesicht hatte und wie eine Göttin. Es war eine große mysteriöse, wundervolle und glückliche Angelegenheit.“ Dies wurde von einer kleinen Handvoll Gelehrter als Beweis dafür angesehen, dass eine Art Zeremonie erforderlich war, um eine Ehe zu schließen, aber die meisten würden argumentieren, dass die fragliche „Affäre“ nichts anderes war als das erste Treffen des Königs und seiner zukünftigen Frau. Die Ägypter liebten eine Party und es ist schwer vorstellbar, dass sie eine so offensichtliche Ausrede ignorieren, aber es gibt nicht nur keine Anzeichen für eine Zeremonie, sondern auch für eine Feier.

Anscheinend galt eine Frau als verheiratet, wenn sie ihre Sachen aus dem Haus ihrer Eltern nahm und sie und sich selbst in die Wohnung eines Mannes einzog, der noch nicht mit jemand anderem verheiratet war. Es gibt Aufzeichnungen über Eltern, die diese Gelegenheit nutzten, um Eigentum an die Braut oder den Bräutigam zu übertragen, aber es gibt keine anderen Anzeichen dafür, dass sich eine Zeremonie oder eine Party nähert.

Athener Männer mochten Frauen nicht und schob die Ehe so lange wie möglich auf. Sie gaben aus bürgerlichem Verantwortungsgefühl und dem Wunsch nach, einen legalen und sozialverträglichen Erben zu produzieren. Die Römer erwarteten, zuerst zu heiraten und sich später zu lieben. Ägyptische Männer hielten sehr viel von Frauen und nahmen die Idee der Ehe an und scheinen die Liebe als einen wesentlichen Teil davon angesehen zu haben. Liebesgedichte zeugen von sehr starken Gefühlen der Zuneigung und Anziehung bei Paaren, die unverheiratet erscheinen. Wir haben keine Möglichkeit zu wissen, wie viele sich zuerst verliebten und dann heirateten oder wie viele zuerst heirateten, aber es scheint das Ideal, zumindest in der Literatur, zu sein, dass die romantische Liebe zuerst kam.

Bleibt immer noch die Frage, ob Mädchen eine Erlaubnis zum Heiraten brauchten. Zumindest theoretisch brauchten antike griechische und römische Frauen die Zustimmung ihres Vormunds, um zu heiraten. Die Beweise für Ägypten sind verschwommen. Der Friseur von Thutmosis III. notierte auf einer Statuette, die sich heute im Louvre befindet, dass er seine Sklavin befreit und mit seiner Nichte verheiratet hatte. Eine Frau aus der zwanzigsten Dynastie, die die drei Kinder ihrer Sklavin adoptiert hatte, akzeptierte ihren jüngeren Bruder als Ehemann eines dieser Nachkommen. . In der Spätzeit sagte der Vater eines Mädchens einem Verehrer: „Ihre Zeit ist noch nicht gekommen, Priester zu werden, und ich werde sie dir geben.“ Aus den Aufzeichnungen geht hervor, dass das Paar tatsächlich ein Jahr später geheiratet hat. Wie Sie sehen, sind die Beweise in der Tat dürftig, da es sich in zwei Fällen um einen emanzipierten Sklaven und in einem um ein minderjähriges Kind handelte. Alle drei Fälle können durchaus anderen Regelungen unterliegen, die über die einer normalen Ehe hinausgehen. Onchsheshonqy schrieb: „Wählen Sie einen umsichtigen Ehemann für Ihre Tochter, wählen Sie keinen reichen für sie. Herodot schrieb, dass niemand seine Töchter einem Schweinehirten zur Frau geben möchte. Die Bemerkung war als Kommentar zum niedrigen sozialen Ansehen derjenigen gedacht, die sich um Schweine kümmern, aber es gibt die Implikation, dass die Eltern in dieser Angelegenheit eine Wahl hatten. Da Mädchen in der Regel in jungen Jahren heirateten, war es wahrscheinlich, dass sie stark von den Wünschen ihrer Eltern beeinflusst wurden.

Während wir wirklich nicht wissen, was das Gesetz im Alten, Mittleren und Neuen Königreich zu sagen hatte, als ein Mädchen und ihre Eltern sich bei der Partnerwahl nicht einig waren, wurde die Situation in der Regierungszeit von Amasis im 26. Dynastie. Von diesem Zeitpunkt an betrifft die Eheurkunde nur noch den Ehemann und die Ehefrau. Die Nennung der Eltern dient lediglich der Identifikation. In der ptolemäischen Zeit, als griechische und ägyptische Gesetze nebeneinander existierten, finden wir regelmäßig Dokumente, in denen Frauen mit griechischen Namen mit Erlaubnis eines Vormunds heirateten, Frauen mit ägyptischen Namen jedoch weiterhin allein.

Wenn ein Mann und eine Frau über dem Mündigkeitsalter, nicht bereits mit einer anderen Person verheiratet und nicht näher verwandt als Cousins ​​ersten Grades waren, im selben Haus lebten, galten sie als verheiratet, ohne dass es einer gesetzlichen Registrierung bedarf. So wie sich der Staat nicht in die Ehe einmischte, zeigte er kein Interesse daran, wer sich scheiden ließ. Beide Parteien konnten die Scheidung einreichen, und die Gründe für die Trennung der Ehe waren irrelevant. Es gibt schriftliche Scheidungsvereinbarungen, und es ist möglich, dass eine Frau, die wieder heiraten möchte, ihrem zukünftigen Ehemann ein solches Dokument vorlegen muss, bevor er ihr erlaubt, bei ihm einzuziehen. Die Scheidung war einfach, aber die Vermögensaufteilung stellte das eigentliche Problem dar. Die Ex-Frau hatte das Recht, alle persönlichen Gegenstände, die sie mitbrachte, mitzunehmen – Kleidung, Schmuck, Kochgeschirr usw. – und natürlich behielten verheiratete Frauen immer getrenntes Eigentum an Land, Gebäuden, Sklaven usw ., die sie vor der Heirat besaßen. Was geschah mit geschiedenen Frauen, die kein solches Einkommen erwirtschafteten? Sie müssen die Mehrheit gewesen sein, aber wir wissen es nicht. Es gibt Hinweise darauf, dass Ex-Ehemänner bis zur Wiederverheiratung weiter unterstützen mussten, sonst aber vermutlich auf die Familie angewiesen gewesen wären.

Wissenschaftler haben sich lange auf überlebende Eheverträge verlassen, um Informationen über das ägyptische Eherecht zu erhalten. Solche Verträge sagen uns zweifellos, was legal war, aber zu oft wurden sie verwendet, um pauschale Schlussfolgerungen zu ziehen, wobei die Möglichkeit übersehen wurde, dass solche Verträge ausdrücklich erstellt wurden, um das, was normalerweise passiert wäre, zu ändern. Wer braucht schon ein teures, schriftliches Dokument, wenn beide Parteien sowieso dem normalen Lauf der Dinge folgen? Stellen Sie sich vor, was für eine verzerrte Sichtweise auf die Ehe des 21. Jahrhunderts entstehen würde, wenn sich die Gelehrten in tausend Jahren in der Zukunft auf die sogenannten Eheverträge verlassen müssten, die geschlossen werden, wenn eine sehr wohlhabende Person eine sehr arme Person heiratet.

Mit diesem Vorbehalt im Hinterkopf schauen wir uns nun die Eheverträge an. Obwohl es eine beträchtliche Vielfalt in den Einzelheiten gibt, lassen sich die Verträge in zwei allgemeine Typen unterteilen. Im ersten gibt der Mann einen Geldbetrag, damit die Frau seine Frau wird. Es ist möglich, dass die Praxis ein Überbleibsel aus den alten Tagen des „Brautpreises“ ist, als ein Mann den Vater seiner Frau für den Verlust der Arbeitskraft seiner Tochter entschädigen musste, aber eine wahrscheinlichere Erklärung ist ein einfaches Symbol für Ernsthaftigkeit Absicht. Der Wert wird als Zeichen dafür angegeben und empfangen, dass es den Parteien ernst ist, eine Vereinbarung zu treffen. Die Höhe der Zahlung variiert von einem halben Deben Kupfer (etwa ein Viertel der Kosten eines Paars Sandalen) bis zu einem Höchstbetrag von 2 Silberdeben (etwa dem Wert einer Sklavin).

Letzteres ist zwar mehr als ein Token (entspricht vielleicht dem heutigen Einkaufswert eines oder zweier Großgeräte: Herd, Kühlschrank, Waschmaschine usw.), aber diese Zahlungen sind nicht sehr viel, wenn man bedenkt, dass nur die reichsten Mitglieder der Gesellschaft dies tun würden sich mit solchen Verträgen in erster Linie beschäftigen. Entscheidet sich die Frau, sich von ihm scheiden zu lassen, muss sie das Geld zurückgeben. Wenn er sich von ihr scheiden lassen möchte, muss er diesen Betrag als Geldbuße erneut zahlen. Selbst mit 2 Silberdeben ist die Geldsumme zu gering, um von einer Scheidung abzuschrecken oder der Frau den Lebensunterhalt zu sichern, was den Gedanken bestärkt, dass die Zahlung nichts anderes als ein Zeichen der Rechtssicherheit ist, zumal Wie oben erwähnt, gab es keine Zeremonie oder Registrierung, um zu bestätigen, dass eine Ehe oder Scheidung stattgefunden hatte.

Bei der zweiten Art ist es die Frau, die dem Ehemann für den Kauf eines „Unterhaltsvertrags“ eine Zahlung leistet. Er buchstabiert detailliert, wie viel er für ihr Essen und ihre Kleidung ausgeben muss und garantiert ihr eine Bleibe. Als Bürge für dieses Versprechen dienen alle weltlichen Güter des Mannes. Jedes Mal, wenn sie gehen möchte, kann sie dies tun, wobei er entweder ihr Geld zurückgeben oder sie weiterhin unterstützen muss. Manchmal gibt es einen Ausweg für den Ehemann, wenn sie Ehebruch begeht, aber normalerweise verlangen diese Verträge, dass er sie weiterhin unterstützt, auch wenn er sich scheiden lassen möchte.

In diesen Wartungsverträgen verpfändet der Ehemann sein gesamtes Vermögen als Garantie dafür, dass er sein Versprechen halten wird, aber in einigen Fällen geht er noch einen Schritt weiter und schenkt seiner Frau sein gesamtes Vermögen. Nach ägyptischem Recht waren zwei Dokumente erforderlich, um einen Verkauf abzuschließen. Das erste gibt er seiner Frau, um sicherzustellen, dass er sein Vermögen nicht verkaufen oder verschenken kann, aber der Verkauf ist erst abgeschlossen, wenn er das zweite Dokument unterzeichnet, in dem er erklärt, dass er kein Interesse mehr an der betreffenden Immobilie hat. Das Endergebnis ist gleich, ob er seinen Reichtum verpfändet oder verschenkt. In beiden Fällen verwaltet er das Eigentum wie bisher: Er kann es einfach nicht ohne ihre Zustimmung veräußern.

Eheverträge enthielten ausnahmslos eine Liste „der Güter einer Frau“, die die Frau mit ins Ehehaus brachte. Diese Gegenstände waren sehr persönlich --- Kleidung, Schmuck, Utensilien usw. --- die Art von Dingen, die sich mit den verschiedenen Dingen vermischten, die in jedem Haus zu finden sind. Jeder Gegenstand wurde bewertet und der Ehemann versprach, sie oder ihren Wert zurückzugeben, falls sie sich entscheiden sollte, zu gehen.

Einige Eheverträge enthielten eine Klausel, die den Ehemann verpflichtete, bei seinem Tod einen Teil oder das gesamte Vermögen auf eine bestimmte Weise zu verteilen. Die Zusage überlebte in der Regel eine von der Ehefrau eingeleitete Scheidung nicht, konnte aber für einen Ehemann, der eine Ehefrau loswerden und eine andere heiraten wollte, ernsthafte finanzielle Notlagen auferlegen. Im Folgenden sind Beispiele:

1. Du teilst mit meinen bereits geborenen Kindern und wirst noch geboren werden an allem, was ich besitze und erwerben werde.

2. Die Kinder, die du mir gebären wirst, teilen mit meinen Kindern alles, was ich besitze und erwerben werde

3. Ein Drittel von allem, was ich besitze und erwerben werde, gehört euch für die Kinder, die ihr mir gebiert.

4. Die Kinder, die du mir gebären wirst, sind die Herren von allem, was ich besitze und erwerben werde.

Diese Eheverträge schränkten das Verhalten des Ehemannes weitaus stärker ein als die der Ehefrau. Auch ohne Vertrag hatten Frauen die gesetzliche Möglichkeit, jederzeit zu gehen und ihre persönlichen Gegenstände mitzunehmen. Sie würde ihr Recht auf Unterhalt oder Erbschaft aufgeben, aber das wäre mit oder ohne Vertrag passiert, und vermutlich würde sie sowieso nicht von selbst gehen, es sei denn, sie hätte irgendwohin gehen können.

Es war der Ehemann, der seine Rechte und Freiheiten verlor, als er unterschrieb. Ohne den Vertrag konnte er sich von ihr scheiden lassen und eine andere heiraten. Es gibt Hinweise darauf, dass das ägyptische Gesetz von Ehemännern verlangt, geschiedene Ehefrauen zu unterstützen, bis sie wieder heiraten, aber es gibt keinen endgültigen Beweis. Viele der Eheverträge sahen nicht nur eine kontinuierliche Unterstützung vor, sondern verlangten auch, dass der Ehemann seinen gesamten Nachlass auf die Kinder einer Ehefrau aufteilt, selbst wenn er sich von ihr scheiden ließ.

Leider gibt es nur wenige oder keine Informationen darüber, warum es einem Ehemann freigestellt wurde, sich ohne finanzielle Strafe von einer Frau scheiden zu lassen, und ein anderer verpflichtete sich, alles, was er am Tag der Hochzeit hatte und alles, was er später erwerben könnte, unter den Kindern aufzuteilen eine bestimmte Ehefrau. Es ist jedoch anzumerken, dass viele, wenn nicht die meisten der überlebenden Verträge viele Jahre nach der Hochzeit und der Geburt von Kindern unterzeichnet wurden. Es ist also durchaus möglich, dass der scheinbare Ehevertrag tatsächlich das Mittel ist, mit dem der Ehemann seinen Nachlass verpflichtet, seine Frau nach seinem Tod weiter zu unterstützen.

Was passiert mit dem Eigentum eines Mannes nach seinem Tod? In einem Punkt war das Gesetz ganz klar: Ein Erbe war verpflichtet, für eine angemessene Bestattung zu sorgen. Es gibt genügend Beweise, um uns zu sagen, was sonst noch normal war, aber nicht genug, um uns zu sagen, was das Gesetz verlangt. Sicherlich haben wir Testamente, die deutlich von der Norm abweichen, aber am wahrscheinlichsten war folgendes:

1. Die Ehefrau erhielt ein Drittel des Nachlasses ihres Mannes.

2. Wenn sie starb, wurde ihr drittes zu gleichen Teilen unter den Kindern aufgeteilt, die sie von diesem Ehemann hatte.

3. Der Rest des Nachlasses des Mannes wurde auf alle Kinder aufgeteilt, die er gezeugt hatte, sei es von dieser oder einer anderen.

Einen interessanten Blick auf die menschliche Seite der Ehe findet man in einem Brief eines verzweifelten Mannes an seine verstorbene Frau. Er glaubte, dass sie ihn aus dem Grab quälte und wollte, dass sie aufhörte. Er beschreibt, wie er ihr ein guter Ehemann war. Er beschreibt auch die Taten eines schlechten Mannes, die er nicht getan hat.

Was habe ich jemals gegen dich getan? Ich habe dich als junger Mann zu meiner Frau genommen. Wir blieben bei all den verschiedenen Ämtern, die ich innehatte, zusammen. Ich habe dich nicht zurückgewiesen oder dein Herz verletzt. Ich habe alle möglichen wichtigen Ämter für den Pharao ausgefüllt – Leben, Wohlstand, Gesundheit! – ohne dich abzulehnen. Alles, was ich bekam, lag dir zu Füßen. Habe ich es nicht in Ihrem Namen erhalten?

Aber siehe, du lässt mein Herz nicht in Frieden. Ich habe dich bei allem, was ich mit dir als deinem Meister tat, nicht leiden lassen. Du hast mich nicht gefunden, während ich dich betrogen habe wie ein Bauer, der ein anderes Haus betritt Als sie mich auf den Posten setzten, wo ich jetzt bin und ich in einer Situation war, in der ich nach meiner Gewohnheit nicht ausgehen konnte, tat ich, was jemand wie ich es tue, was dein Öl, dein Brot und deine Kleidung betrifft. Es wurde dir gebracht. Ich habe es nicht an einen anderen Ort bringen lassen

Siehe, du weißt nicht, was ich dir Gutes getan habe. Ich schreibe dir, damit du siehst, was du tust. Als du krank warst, habe ich den Chefarzt geholt und er hat dich behandelt und er hat alles getan, was du gesagt hast: mach es!

Siehe, ich habe drei Jahre allein gelebt, ohne ein Haus zu betreten, obwohl es nicht angemessen ist, dass ein solcher dazu gezwungen wird. Siehe, ich habe es um deinetwillen getan. Mit den Frauen im Haus hatte ich mit keiner von ihnen Verkehr.

Die altägyptische Ehe war eine soziale und wirtschaftliche Vereinbarung, keine rechtliche. Zumindest theoretisch brauchte eine Frau bis zur 26. Dynastie die Erlaubnis ihrer Eltern, um zu heiraten. In der ptolemäischen Zeit wurde ein Viertel aller Ehen zwischen Voll- oder Stiefgeschwistern geschlossen. Abgesehen von diesen drei Punkten scheint die altägyptische Ehe der in den meisten englischsprachigen Ländern heute nicht sehr unähnlich zu sein. Das Folgende gibt die Norm an, aber es sollte daran erinnert werden, dass es immer Ausnahmen gab.

1. Ehen waren monogam.

2. Personen, die innerhalb ihrer sozialen Schicht geheiratet haben und außer in der ptolemäischen Zeit jemanden geheiratet haben, der nicht oder nicht näher verwandt ist als ein Cousin.

3. Männer und Frauen behielten getrenntes Eigentum an allen Gütern, die sie in die Ehe eingebracht hatten.

4. Jede Partei kann eine Scheidung einleiten. Es muss kein Grund angegeben werden.

5. Eine Ehefrau hatte im Allgemeinen Anspruch auf ein Drittel des Vermögens ihres Mannes, als dieser starb. Darüber hinaus teilten Männer und Frauen ihr Vermögen in der Regel unter ihren Kindern auf.


Ägyptens Sexsklaven-Ehe

Ägyptens "erste Sex-Sklaven-Ehe" fand nur wenige Tage nach der Ernennung von Muhammad Mursi zum Präsidenten der Muslimbruderschaft statt.

Am vergangenen Montag zeigte der Journalist Wael al-Ibrashi in der ägyptischen Fernsehsendung Al Haqiqa ("Die Wahrheit") einen Videoclip eines Mannes, Abd al-Rauf Awn, der seinen Sklaven "heiratet". Bevor die Frau, die einen nicht-ägyptischen Akzent hat, dazu bringt, ihm die Sure al-Ikhlas des Korans zu wiederholen, anstatt das übliche "Ich verheirate mich mit dir" zu sagen, sagte die Frau "Ich versklave mich mit dir" und küsste ihn in vor einem applaudierenden Publikum.

Dann, obwohl sie einen Hijab trug, erklärte ihr Besitzer-Ehemann, dass ihr solches Drumherum verboten sei und befahl ihr, es auszuziehen, um "Allahs Gesetze nicht zu brechen". Sie nahm ihren Schleier und die Abaya ab und enthüllte, nach muslimischen Maßstäben, ein verführerisches rotes Kleid (alle anderen anwesenden Frauen waren verschleiert). Der Mann klatscht für sie und der Videoclip (der hier zu sehen ist) endet.

Der Mann, Abd al-Rauf Awn, der sich als islamischer Gelehrter ausgab, der an Al Azhar studierte, und Experte für islamische Rechtswissenschaft, trat dann in der Show auf und gab mehrere islamische Erklärungen, um seine Ehe zu rechtfertigen, aus der "Sunna" des islamischen Propheten Mohammed, “ oder Praxis, versklavte gefangene Frauen zu „heiraten“, zum Koran 4:3, der erklärt: „Heirate solche Frauen, die dir gut erscheinen, zwei und drei und vier… oder was deine rechten Hände besitzen."

Obwohl der Begriff malk al-yamin bedeutet wörtlich "das, was deiner rechten Hand gehört", für alle praktischen Zwecke, und um Euphemismen zu vermeiden, ist sie gemäß der islamischen Lehre und Geschichte einfach eine Sexsklavin. Sprachliche Beweise deuten sogar darauf hin, dass sie nicht als Mensch, sondern als Besitz angesehen wird.

Sogar das Ausziehen der Sexsklavin ihres Hijabs, wie es Awn getan hat, hat Präzedenzfälle. Während die freie (muslimische) Frau nach der islamischen Rechtsprechung zum Tragen eines Hijabs verpflichtet ist, dürfen Sexsklaven nur vom Nabel bis zu den Knien bedeckt sein – alles andere ist freigelegt. Awn erklärte sogar, wie Kalif Omar, einer der ersten "gerechten Kalifen", Sexsklaven ihrer Kleidung entkleidete, wenn er sie auf dem Markt übermäßig bekleidet sah.

Awn erklärte weiter, dass er glaubt, dass die Idee der Sexsklavenheirat ideal für die heutige ägyptische Gesellschaft ist. Darauf stützt er sich ijtihad, eine anerkannte Rechtsform, bei der ein muslimischer Gelehrter eine neue Idee entwickelt, die noch immer im Koran und am Beispiel Mohammeds verwurzelt ist, die den Umständen der heutigen Gesellschaft entspricht. Er argumentierte, dass, wenn es um die Ehe geht, "wir Muslime zu komplizierte Dinge haben", so dass Männer oft gezwungen sind, während ihrer Blütezeit allein zu bleiben und schließlich im Alter von 30 bis 40 zu heiraten, wenn sie eine stabile Karriere haben werden und genug Geld, um einen Haushalt zu eröffnen. Ebenso möchten viele ägyptische Frauen den Hijab nicht in der Öffentlichkeit tragen.Laut Awn besteht die Lösung darin, die Sexsklaverei wieder einzuführen – was Männern erlaubt, viel früher zu heiraten und zu kopulieren, und Frauen, die sich dazu frei kleiden möchten, da sie technisch gesehen Sexsklavinnen sind und dazu verpflichtet sind, locker gekleidet zu sein .

Der andere Gast in der Show, Dr. Abdullah al-Naggar, ein Professor für islamische Rechtswissenschaft an der Al Azhar, griff Awn heftig an, weil er diese Praxis wiederbelebt hatte, und forderte ihn und seine Sklavenfrau auf, "umzukehren", damit aufzuhören, den Islam zu entehren, und und argumentierte, dass „es keine Sexsklaverei mehr gibt“ – worauf Awn sarkastisch antwortete: „Wer hat gesagt, dass die Sexsklaverei vorbei ist?

In vielerlei Hinsicht symbolisiert dieser Austausch zwischen Awn, die sich für die Sex-Sklaven-Ehe einsetzt, und dem Al-Azhar-Professor den Zusammenstoß zwischen den heutigen "Islamisten" und "gemäßigten Muslimen". Al Azhar betreibt seit langem den heiklen Spagat, den Islam zu bejahen und sich dennoch für die Moderne nach westlichen Maßstäben einzusetzen, während die mit Verachtung und Respektlosigkeit gegenüber dem Westen erzogenen Islamisten – von der Muslimbruderschaft bis zu den Salafisten – nur zu eifrig, islamische Praktiken wiederzubeleben, die sich den westlichen Standards widersetzen.

Obwohl dies die erste Ehe mit Sexsklaven in der jüngeren Geschichte Ägyptens sein mag, ist es sicherlich nicht der erste Aufruf, diese Praxis wiederzubeleben. Zuvor hatte der ägyptische Scheich Huwaini, der beklagte, dass die "gute alte Zeit" des Islam vorbei sei, erklärt, dass in einer idealen muslimischen Gesellschaft "wenn ich einen Sexsklaven will", er in der Lage sein sollte, "auf den Markt zu gehen und zu pflücken". welche Frau ich auch immer begehre und kaufe sie." Ebenso hat sich eine kuwaitische Politikerin zuvor für die Wiederbelebung des Instituts für Sexsklaverei eingesetzt und vorgeschlagen, dass Muslime weibliche Kriegsgefangene – insbesondere russische Frauen aus dem Tschetschenienkrieg – mitbringen und an muslimische Männer auf den Märkten Kuwaits verkaufen sollten.

Und so blüht der „Arabische Frühling“ weiter.

Raymond Ibrahim ist Shillman Fellow am David Horowitz Freedom Center und Associate Fellow am Middle East Forum.

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3. Hemmungsloser Libertinismus für die „Bürger Roms“

Im antiken Griechenland wurde die Rolle der Frau darauf reduziert, Babys zu zeugen und so den Nachwuchs für ihren Mann zu sichern. Die gleiche Rolle für eine Frau wurde in der römischen Gesellschaft gesehen. Sie musste das respektieren pudicitia, ein komplexer moralischer Wert, der an Bescheidenheit, Keuschheit und Liebe zu einem Mann appellierte.

Nur die wohlhabenden Familien erhielten Bildung, aber auch sie mussten ihrem Ehemann und Vater untertan sein und ihr soziales Leben dann auf die Kindererziehung beschränken.

Männer hatten mehr Freiheit. Sie konnten Sex außerhalb der Ehe haben und diese Wünsche mit Prostituierten oder Sklaven befriedigen. Jeder konnte einen Sklaven sexuell missbrauchen, er galt als Eigentum, nicht als Menschen, und solange der Besitzer keine Schadenersatzklage einreichte, hatten Sklaven keine Rechte, nicht einmal an ihrem eigenen Körper.

Prostitution war legal, Bordelle gab es, aber die hier arbeitenden Frauen, auch wenn sie frei waren, keine Sklaven, verloren ihren sozialen Status, wurden erwerbstätig infamis. Zu dieser Kategorie gehörten auch Schauspieler, Gladiatoren und Tänzer, Menschen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienten, die Bevölkerung Roms zu unterhalten.

Auch wenn die Männer von Rom oft Zuflucht in außerehelichen Angelegenheiten suchten, schienen sie zu Hause nicht prüde zu sein. Die Schlafzimmerwände der alten römischen Häuser sind voller Fresken, die Szenen von explizitem Sex zeigen, geradezu pornografisch.

Homosexuelle Männer haben nur einen untergeordneten sozialen Status akzeptiert. Und in diesem Fall, wie im antiken Griechenland, wurde der passive Partner verabscheuungswürdig und galt als weiblich, während der Mann, der die aktive Rolle spielte, als ein vrreun. Die männliche Prostitution war bis zum dritten Jahrhundert n. Chr. verboten, und 100 Jahre später wurde die Praxis mit dem Tode bestraft.

In Pompeji und Herculaneum gab es sogenannte private Sexclubs. Sie waren eigentlich getrennte Räume in großen Villen, die normalerweise reichen, angesehenen Leuten gehörten.

Diese Räume waren wie ein Bordell mit pornografischen Fresken dekoriert und hatten einen separaten Eingang zum Haus, damit Besucher die Villenbesitzer nicht stören. An diesen erotischen Partys nahmen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens teil und sogar Prostituierte.


Schau das Video: Die Geschichte des Ägypten (Januar 2022).