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Der wahre Grund, warum die alten Indoeuropäer Menschenopfer brachten


Das ultimative Ziel der ursprünglichen indoeuropäischen Opfer, die dem kosmischen Opfer des Purusha nachempfunden sind [ein kosmischer Mensch, dessen Opfer durch die Götter alles Leben erschuf] … muss die Befreiung des Selbst von den Illusionen des materiellen Gefüges gewesen sein, in dem es ist verstrickt und leitet die Energie des Menschen in das göttliche Bewusstsein.

Das proto-vedische Ritual des Menschenopfers – ein Ersatz für Selbstaufopferung?

Diese Befreiung ist auch das Hauptziel der yogischen Askese, die, wie J.C. Heesterman betont hat, eine Verinnerlichung des Opfers ist. Da der Hauptzweck eines Opfers tatsächlich darin besteht, Selbstaufopferung, das Opfer eines Menschen, das am proto-vedischen Purushamedha [einem Śrauta-Ritual des Menschenopfers] beteiligt war, muss ursprünglich als Ersatz für ein Opfer des Opfers selbst durchgeführt worden sein, da der Opfernde bei allen vedischen Opfern mit dem Opfer identifiziert wird . Wie Heesterman feststellt, ist „Selbstaufopferung ein fast allgegenwärtiges Thema in den rituellen brāhmana-Texten, wobei das Opfer sowie die anderen Opfergaben regelmäßig mit dem Opfernden gleichgesetzt werden“. Deshalb war das Opfer im Purushamedha ursprünglich ausschließlich ein brāhman oder ein kshatriya, da nur diese beiden Kasten qualifiziert waren, als Repräsentanten des Purusha zu agieren und Opfer zu bringen.

Der Lokapurusha oder „kosmischer Mensch“ ( gemeinfrei ).

Die phallische Kraft

Gleichzeitig ist das Opfer immer ein Mann, da nur seine Energie die phallische Kraft des Purusha ersetzen kann, die das Universum mit seinem Leben erfüllt. Wir werden in unserem Überblick über die kosmologischen Grundlagen der Opferung feststellen, dass die gesamte Evolution des materiellen Universums aus wiederholten Kastrationen und Erhaltungen des göttlichen Phallus entsteht, zuerst im Idealen Reich des Purusha, dann im frühen Kosmos Brahmans und , schließlich im materiellen Universum, als Baum des Lebens, der aus der Unterwelt aufsteigt und sich bis zum Himmel erstreckt.

Wenn es beim Purusha vor allem um seine phallische Kraft geht, wie auch im hesiodischen Bericht über die Kastration des Ouranos durch Chronos deutlich wird, ist es wahrscheinlich, dass sich das Opfer ursprünglich auf den Phallus des Opfers konzentrierte, wie wir z die Verehrung des Penis eines geschlachteten Hengstes bei den alten nordischen Völkern. In ähnlicher Weise wurde bei der Equus-Oktoberzeremonie im alten Rom ein Rennpferd geschlachtet und sein Schwanz (der zweifellos für seinen Penis steht) in die Regia gebracht.

Die Kastration von Ouranos durch Chronos

Im alten Ägypten wird die Kastration von Re als Selbstkastration dargestellt. Hu, intellektueller Ausdruck, und seine Gemahlin Sia, Intuition, werden in einem Kommentar zum Neuen Reich über die Buch der Toten "das Blut zu sein, das aus dem Phallus von Re fiel, als er sich selbst verstümmeln wollte". Da die Kastration von Re der Kastration von Anu im hurritischen Epos des Königtums im Himmel und der Kastration von Prajāpati durch Shiva entspricht, können wir annehmen, dass dieses Ereignis der Bildung des Kosmischen Eies vorausgeht, das in den Purānas aus der Same von Prajāpati/Shiva. Dies könnte auch die Quelle der Praxis gewesen sein, die in einigen Ritualen der dionysischen Religion festgestellt wurde, die möglicherweise Selbstverstümmelung beinhalteten.

Linga-Tempel, Hampi ( CC von SA 3.0 ). Das Lingam repräsentiert die phallische Kraft.

Geopferte Tiere repräsentierten den göttlichen Phallus

Im Laufe der Zeit wurde das menschliche Opfer jedoch durch Tiere ersetzt, die gleichermaßen die Energie des göttlichen Phallus repräsentierten, also ein Pferd oder einen Stier, und schließlich durch kleinere Tiere wie Schafe und Ziegen. In allen Fällen wird jedoch die ursprüngliche Bedeutung des Opfers als Selbstaufopferung nie vergessen, wie viele Prozesse der vedischen Opfer sowie viele der begleitenden vedischen Gesänge offenbaren. Der spirituelle Zweck eines Opfers besteht in der Tat darin, die sexuelle Energie zu kontrollieren und sie in spirituelle Energie umzuwandeln, die auf das Erreichen des idealen „sattvicen“ Zustands des Purusha, dh als Sonnengottheit Vishnu, gerichtet ist.

Im Laufe der Zeit wurde das menschliche Opfer durch Tiere ersetzt (Wellcome Library, London)

Das Schlucken des göttlichen Phallus

Es wird weiter bemerkt, dass das phallische Opfer des idealen Purusha im manifesten Kosmos wiederholt wird, denn ein solches Opfer ist für die Übertragung der göttlichen Kraft auf unser Sonnensystem notwendig. Das zweite Opfer beinhaltet die Zerstörung von Brahman/Prajāpati durch seinen Sohn Ganesha (Zeus/Seth) und das Verschlucken des göttlichen Phallus durch letzteren, so dass das ganze Universum und sein Licht in seinen Körper eindringt.

Seth wird beispielsweise im ägyptischen Mundöffnungsritual als kastriert oder getötet gesehen, denn ein Seth-Stier wird geschlachtet und sein Schenkel verwendet, um den toten Osiris wiederzubeleben. In der Stadt Saka wird Seth als Bulle selbst kastriert und im Pap. d’Orbiney, Seth (in Saka Bata genannt), kastriert sich, um den sexuellen Annäherungsversuchen seiner Schwägerin offenbar zu entgehen, und geht dann ins Ausland ins Exil. Dies ist eindeutig die Quelle der Riten der phrygischen Attis-Riten, die in Lucians . erwähnt werden De Dea Syrien . Auch bei der Mundöffnungszeremonie an göttlichen Statuen stellt der „Oberschenkel“ die göttlichen Genitalien dar – die laut den orphischen Kosmogonien Zeus (Seth) verschluckt haben soll, nachdem sie von Zeus' Vater von Ouranos abgetrennt worden waren Chronos. So verwundert es nicht, dass Seths Genitalien („Oberschenkel“) vorgezogen werden, um den sterbenden Osiris mit seinem Leben und Licht wiederzubeleben. Auch laut der Serie „The Contendings of Horus and Set“ gehören zu den Konflikten zwischen den beiden Göttern die Verletzung von Horus dem Jüngeren durch Seth und die Kastration von Seth durch Horus. Alle diese Vorfälle konzentrieren sich auf die Bedeutung des göttlichen Phallus jetzt als das Leben des entstehenden Universums sowie als sein Licht.

Die ägyptische Mundöffnungszeremonie. Relief im Grab von Renni ( kairoinfo4u / flickr )

Transformation der Sonnenkraft

Die Transformationen der Sonnenkraft, die in der Mythologie erzählt werden, konzentrieren sich auf das Feuer, das in den Āryan-Ritualen verehrt wird. Tatsächlich offenbaren die vedischen Texte ein mehr als wissenschaftliches Verständnis sowohl der verschiedenen Wärmeformen, die den menschlichen Mikrokosmos durchdringen, als auch der verschiedenen Teile der Flammen des äußeren Feuers. Ein solches Verständnis ist eindeutig nicht das Ergebnis von Wettkämpfen unter Kriegern, sondern der übernatürlichen yogischen Disziplin, die die Religion der brāhmanen prägte und sie nicht nur als weise Männer, sondern tatsächlich als „Magier“ identifizierte. Dies ist natürlich der Grund, warum der Begriff „Magier“ für ihre iranischen Pendants lange Zeit mit „Magiern“ gleichgesetzt wird.

Das indogermanische Opfer wurde nicht nur für die spirituelle Befreiung des Opfernden als wichtig angesehen, sondern auch für die solare Wiedergeburt, die es dem Opfernden als brāhman oder als jemand, der die solare Tugend seiner Seele erkannt hat, ermöglicht, genau wie die Auf den Tod von Osiris folgt seine Wiederbelebung in unserem Universum als Sonne. Im indischen Pferdeopfer, Ashvamedha zum Beispiel, stellt das Pferd die verlorene Sonne dar, die wiederhergestellt werden muss. Daher SB XIII,3,1,1 erklärt:

Prajâpatis Auge schwoll an; es fiel aus: von dort wurde das Pferd gezeugt; und insofern es anschwoll (ashvayat), das ist der Ursprung und die Natur des Pferdes (ashva). Mit Hilfe des Asvamedha stellten die Götter es an seinen Platz zurück; und wahrlich, wer die Asvamedha ausführt, macht Prajâpati vollständig, und er (selbst) wird vollständig; und dies ist in der Tat die Sühne für alles, das Heilmittel für alles.

Im indischen Pferdeopfer Ashvamedha stellt das Pferd die verlorene Sonne dar, die wiederhergestellt werden muss

Dies ist die gleiche Bedeutung, die auch den osirischen Begräbnisriten, insbesondere dem Mundöffnungsritual, zukommt. Denn der Angriff auf die Sonnenkraft durch Seth wird als die Beschädigung oder Beraubung des „Horus-Auges“ [der Sonne] bezeichnet, die Horus dem Älteren/Osiris wiederhergestellt werden muss.

Glaube an spirituelle Wiedergeburt und Unsterblichkeit

Durch ein Opfer kann der Opfernde nicht nur eine geistige Wiedergeburt erreichen, sondern dadurch auch den Tod selbst überwinden und Unsterblichkeit erlangen. Wie Heesterman bemerkte: „Im Opfer werden die beiden entgegengesetzten Pole des zyklischen Rhythmus des Kosmos zusammengefasst, Geburt und Tod, Aufstieg und Abstieg, Konzentration und Zerstreuung“. Und in der Tat ist es das Opfer, das die Götter selbst unsterblich macht, das heißt, indem es ihr Wesen als unsterblich erkennt. Entsprechend SB XI,2,3,6: „Am Anfang waren die Götter tatsächlich sterblich, und erst als sie vom Brahman besessen waren, waren sie unsterblich.“ Dies wurde durch eine Fokussierung auf das lebenswichtige Feuer innerhalb und außerhalb des Menschen erreicht. Wie SB II,22,8ff macht deutlich, dass die Götter zuerst bemerkten, dass Agni das Feuer allein unsterblich war und so suchten sie durch Entbehrungen und Lobreden, das Feuer in sich selbst einzupflanzen und wurden so selbst unsterblich. Wir sehen, dass das zu verwirklichende unsterbliche Selbst in erster Linie mit dem des Feuers, Agni, verbunden ist. Das Opfer ist auch ein Mittel, die Unsterblichkeit der Götter zu erhalten, damit diese wiederum den Menschenopfern mit Segen wie Regen, Nahrung, Reichtum usw.

Letztendlich als SB XIV,32,1 erklärt: „Das Opfer ist das Selbst aller Wesen und aller Götter“. Der Opfernde, der das Opfer vollbringt, um den äußeren makrokosmischen Mächten der Götter zu dienen, wird Devayājin genannt. Der Opfernde, der sich ausschließlich mit dem Selbst (ātman) beschäftigt, ist ein ātmayājin ( SB XI,2,6,13). Und wie Heesterman betont,

Was den Selbstaufopferer auszeichnet, ist sein Wissen – das Wissen, das heißt um die Gleichwertigkeit von Ritual und Selbst ... So wird er von seinem sterblichen Körper, vom Bösen, befreit und konstruiert mit Rg-, Yajur- und Sāmaveda und mit Opfergaben ein transzendentaler Körper ... Dieser transzendentale Körper ist kein anderer als der ātman des Selbstaufopferers, der einstige puruşa, der kein Opfer mehr erleidet, sondern es beherrscht und integriert hat.


Antike Astronautenarier: Von der Rechtsextremen Besessenheit mit Indoeuropäern

Wenn Sie Rob Reiners . gesehen haben Das ist Spinal Tap, erinnern Sie sich wahrscheinlich an den eingängigen Hair-Metal-Song “Stonehenge”:

In alten Zeiten
Hunderte von Jahren vor Anbruch der Geschichte,
Lebte ein uraltes Volk: die Druiden.
Niemand weiß, wer sie waren,
Oder was sie taten. . .

Es stimmt, wir wissen nicht viel über die Druiden. Noch weniger wissen wir über ihre Vorfahren, die Indoeuropäer, die wirklich „vor Anbruch der Geschichte“ gelebt haben die Gesellschaft. Wir gehen davon aus, dass ihre Heimat irgendwo zwischen Osteuropa und Südasien lag, können aber ihre Genetik nur vermuten – sahen sie vielleicht slawisch aus oder waren sie eher Afghanen?

Obwohl die Hälfte der Menschen auf der Welt Sprachen spricht, die von ihren abstammen, haben wir keine überlebenden Beispiele für Proto-Indoeuropäer. Das hat uns nicht davon abgehalten, hinzuschauen: Sprachwissenschaftler versuchen seit dem 19. Jahrhundert, die alte Sprache durch Vergleich und Analyse ihrer Tochtersprachen zu rekonstruieren. Ein paar Online-Geeks haben sogar “Modern Indo-European” für die tägliche Konversation erstellt. Ich habe auf meinem Computer einen wunderbaren "Praktikum" gespeichert, den ein italienischer Physiker in seiner Freizeit entwickelt hat. (Falls Sie sich fragen, das moderne Indoeuropäisch für “telephone” ist “qelibhanom,” während “Ein esti wifi Ghostiljoi?” bedeutet "Gibt es WLAN in diesem Hotel?&8221)

Angesichts des oben Gesagten wäre es für jemanden seltsam, sich an diese gespenstische prähistorische Kultur zu wenden, um Antworten auf moderne politische Probleme zu erhalten. Aber, wie Umberto Eco betonte, hat die extreme Rechte eine besondere Vorliebe für die „ursprüngliche Wahrheit“. tabula rasa für 160 Jahre rassistischen Idealismus. Wie wir sehen werden, weiß selbst die heutige Alt-Right nicht, wie sie damit aufhören soll.

Der Großvater aller arischen Rassentheoretiker war der französische Aristokrat Graf Arthur de Gobineau. 1853 veröffentlichte er einen 1400-seitigen Wälzer, Ein Essay über die Ungleichheit des Menschen Rennen, versprach, die “der tödliche Krankheit der Zivilisationen” zu diagnostizieren und zu erklären, wie Gesellschaften zusammenbrachen. Er begann vernünftigerweise damit, dass er eine sinkende Moral ausschloss, der Krebs sei nicht “Fanatismus,” “Luxus” oder “Irreligion.” Viele Nationalstaaten hatten auch schlechte Regierungen überlebt. Dies könnte uns zu der Annahme verleiten, dass die Geschichte komplex ist, dass Supermächte aus Hunderten von verschiedenen Gründen auf- und absteigen können und dass nicht einmal Experten ihre Lebensdauer zuverlässig vorhersagen können. Aber anstatt die Geopolitik zu komplizieren, zog Gobineau zu einer weniger logischen Schlussfolgerung.

Seine Hypothese war, dass jeden Die große Zivilisation war von weißen Ariern geschaffen worden, wenn der arische Bestand von anderen Gruppen „verwässert“ wurde, würde die Zivilisation untergehen. Das alte Ägypten war “ eine arische Kolonie aus Indien.” China war es auch, bevor es “ in malaiische und gelbe Rassen aufging.” Auch ursprünglich weiße, so Graf Gobineau, waren “die Assyrer mit “ die als Juden eingestuft werden können.&8221 Diese Liste reichte bis zu den „drei Zivilisationen Amerikas, der Alleghanier, der Mexikaner und der Peruaner“.&8221

Gobineau kam brutal zu dem Schluss, dass Nichtarier unfähig seien, fortgeschrittene Gesellschaften zu bilden:

In der obigen Liste wird keine Negerrasse als Initiator einer Zivilisation angesehen. Nur wenn es mit einem anderen vermischt wird, kann es überhaupt in eins eingeweiht werden.

Ebenso findet sich unter den gelben Rassen keine spontane Zivilisation, und wenn das arische Blut erschöpft ist, kommt es zur Stagnation.

Für Gobineau hatte dieses Argument seine Vorteile. Angesichts jeglicher Beweise für nicht-weiße Zivilisationen konnte er behaupten, weiße Menschen hätten sie erschaffen und seien dann verschwunden. Seine verdampfenden “Arier” waren den “alten Astronauten” nicht unähnlich, denen UFO den Bau der Pyramiden zuschreibt.

Diese Unbestimmtheit machte seine Theorie äußerst anpassungsfähig. In seinem Buch Schwarze Sonne: Arierkulte, esoterische Nationalsozialisten und Identitätspolitik, beschreibt Nicholas Goodrick-Clarke die verschiedenen Arten, wie diese Theorie interpretiert und eingesetzt wurde. Während Nazi-Denker ein genetisches Rassenmodell unterstützten, entwickelten ihre italienischen Kollegen, wie der einflussreiche faschistische Philosoph Julius Evola, eine eher esoterische Lesart. In Bezug auf Arthur de Gobineaus rassischen Gedanken behauptete Evola, dass Rassen nur dann zurückgehen, wenn ihr Geist versagt hat. Evola wies Alfred Rosenberg und andere biologische Rassisten des Dritten Reiches tatsächlich zurück und deutete an, dass ihre physikalische Anthropologie auf reduktionistischer und materialistischer Wissenschaft beruhte.

Gobineau hatte sein Buch geschrieben, bevor Charles Darwin seine Evolutionstheorie veröffentlichte. Er hatte behauptet, die germanischen Völker seien reiner arierischer Abstammung als andere Europäer – nicht aus deutsch-nationalistischen Neigungen, sondern weil er glaubte, dass Frankreichs Adel von germanischen Franken abstamme (das gemeine Volk hingegen soll gallisch sein). Herkunft). Tatsächlich war er nicht allzu auf Juden fixiert, er litt mehr unter der Bourgeoisie und Unterschicht, die das Ancien Régime gestürzt hatten.

Aber dieser Kontext des royalistischen Klassenkampfes wurde schnell vergessen. Die „arische Rasse“ wurde zu dem, was jede rechte Sekte wollte. Die Nazis machten es zu einem Kanal für Nationalismus und Populismus und verschmolzen es mit antisemitischen Verschwörungstheorien. Evola fügte seine eigene Idee von “spirituellen Rassen” hinzu, die Jargon aus Yoga und Alchemie einfließen ließen. Er ignorierte auch Gobineaus Verachtung für moderne Italiener und begann, den Begriff “arisch-römisch zu verwenden Staaten, deren Sprache nur wenige Schritte rechts von Richard Dawkins ist.

Menschen jeglicher politischer Überzeugung können rassistisch sein, aber weiße Nationalisten sind ihre eigene einzigartige Marke. Weißer Nationalismus ist nicht nur ein Vorurteil – er ist ein umfassendes Glaubenssystem, das Rasse als die verborgene Wurzel gesellschaftlicher Missstände betrachtet. Genauer gesagt ist der weiße Nationalismus eine vitalistische Ideologie: Er stellt die Gesellschaft als einen Organismus dar, der von einer Lebenskraft, einem unsichtbaren Schwung, getragen wird. Nicht jeder Vitalismus ist rassistisch. Wir finden Formen davon, wenn Menschen wirtschaftlichen Erfolg auf vage abstrakte Energien wie den Startup-Geist oder Ayn Rands „Motor der Welt“ zurückführen. Es gibt sogar eine Art Vitalismus in der technokratisch-zentristischen Idee der „Wissensökonomie“. ”

“Weißer Nationalismus ist nicht nur ein Vorurteil – er ist ein umfassendes Glaubenssystem, das Rasse als die verborgene Wurzel gesellschaftlicher Missstände betrachtet.”

Ein Nicht-Vitalist könnte begreifen, dass Konzerne und Imperien aufgrund der Machtvakuum und Möglichkeiten, die sich um sie herum ergeben, zu „großen“ werden. Was auch immer eine Supermacht in einem Jahrhundert „großartig“ gemacht hat, könnte im nächsten nutzlos sein und umgekehrt. Blockbuster Video wurde von Netflix nicht in den Schatten gestellt, weil es an seiner ursprünglichen Qualität verloren hatte – aber so fassen vitalistische Reaktionäre solche Probleme ein. Für weiße Nationalisten ist die ursprüngliche Qualität Weißheit. Alle ihre politischen “Lösungen” – Segregation, Separatismus, Einwanderungsbarrieren – hängen von der Behauptung ab, dass weiße Menschen grundsätzlich unterschiedlich. Fantasien über prähistorische Arier existieren, um dieses ideologische Bedürfnis zu befriedigen.

Hier stellt sich die Frage nach wie Weiße sind anders. In den Antworten zeigen Gobineaus Nachkommen ihre ganze Vielfalt.

Ein viel zur Schau gestelltes Merkmal von Alt-Right-Weißen Nationalisten ist, wie wenig sie den Stereotypen von Blue-Collar-Skinheads oder ungebildeten Rednecks ähneln. Vielmehr stammen sie aus dem gleichen wohlhabenden Elfenbeinturm-Hintergrund wie die Elite-Liberalen, die sie angeblich bekämpfen. Ihr Top-Magazin, Amerikanische Renaissance, wurde 1990 von Jared Taylor gegründet, einem Yale-Absolventen, der seine Medienkarriere bei der Washington Post. Richard Spencer, der neueste “dapper”-Aushängeschild des weißen Nationalismus (und jetzt der am meisten einprägsame Nazi des Internets), hat einen MA-Abschluss der University of Chicago und widmete zwei Jahre einer fehlgeschlagenen Doktorarbeit bei Duke. Ihr heiligstes Buch, Charles Murrays Die Glockenkurve—die behauptet, dass der Wohlfahrtsstaat „die falschen Frauen ermutigt“, Babys zu bekommen, und alarmierende Vorhersagen macht, dass eine Unterschicht mit niedrigem IQ die Elite mit hohem IQ überflügeln wird – wurde auch in liberalen Organen wie der . gelobt New York Times und von “Team Hillary” treuer Andrew Sullivan.

Die Alt-Right ist der verlorene Sohn des elitären Liberalismus, und nichts zeigt dies deutlicher als ihr rassistisches Denken.

In “Die Wege unseres Volkes” ein Aufsatz von 1996 für Amerikanische Renaissance, versucht Jared Taylor die grundlegenden Fragen seiner Bewegung anzugehen: “Inwiefern sind der weiße Mann und seine Zivilisation einzigartig? Warum verdienen sie unsere Loyalität?”

Taylors Antwort ist überraschend:

Weder die Japaner noch die Mexikaner noch die Malaien noch die Israelis tolerieren fremdes Eindringen, Vertreibung oder „Multikulturalismus". Sie bekämpfen sie instinktiv, ohne sich selbst erklären zu müssen, warum sie sie bekämpfen müssen und warum sie als Volk überleben müssen. Nur Weiße geben vor, Pluralismus und Vertreibung seien gute Dinge und die notwendigen Maßnahmen, um das Überleben der Gruppe zu sichern, könnten unmoralisch sein.

Weiße Menschen, argumentiert er, zeichnen sich durch ihre “Besorgnis für andere,” ihren “Altruismus,” ihre “ . ausAdel verpflichtet.” Sie bemühen sich, Wildtiere zu schützen, während Nicht-Weiße eine “streng utilitaristische, sogar ausbeuterische Haltung gegenüber Tieren haben.” Er behauptet auch einen grundlegenden Unterschied in der Behandlung von Frauen: “Nur im Westen war die objektiv schwächeres Geschlecht, das durch einen ausgeklügelten Ritterlichkeitskodex erhöht und geschützt wird.'”Taylor behauptet sogar, dass “der Wohlfahrtsstaat ein fast ausschließlich weißes Unternehmen ist.” Im Gegensatz zum Pragmatismus anderer Rassen haben weiße Gesellschaften “nicht behandelt -weiße Nationen mit bemerkenswerter Nachsicht&8221 und ihren "inhärenten Rassenmerkmalen" machen sie auch anfällig für "Kapitulation"

Das einzige fehlende Wort ist der aktuelle Alt-Right-Favorit: cuck. Taylors weiße Rasse ist jedoch nicht nur entmannt, sondern auch feminisiert. Weißheit ist für ihn tugendhaft, zierlich, sensibel und unpraktisch – und aus diesen Gründen es wert, auf einem Podest verehrt zu werden. Entscheidend ist, dass Taylor (im Gegensatz zu früheren nationalsozialistischen deutschen Theoretikern) die Weißen nicht als selbstbewusstes „Herrenvolk“ positionierte, das durch „jüdische Einflüsse“ gemildert wurde. #8221 sind in Egalitarismus und Multikulturalismus “pervertiert worden.

Die alten Römer und Spartaner hätten vielleicht erschaudert, als sie hörten, dass sie ritterlich gegenüber Frauen und sanft zu ihren Feinden waren.

Was Taylors Essay enthüllt, ist, dass liberale Binsenweisheiten während der Clinton-Ära so weit verbreitet waren, dass selbst weiße Rassisten sie für zeitlose, intrinsische Werte hielten. Auch Taylors Bild von nicht-weißen Kulturen ist eine Konsequenz des späten 20. Jahrhunderts. Wenn Mexikaner und Malaien “instinktiv” das Eindringen von Ausländern gehasst hätten, hätten sich vor Jahrhunderten nationale Befreiungsbewegungen gegen die Kolonialherrschaft gebildet. Heute können wir die Existenz des mexikanischen und malaysischen Nationalismus als selbstverständlich ansehen, aber keiner von beiden war ein unbedachter Impuls. Irgendwann musste sie jemand erfinden und popularisieren. Wenn der Nationalismus organisch aus der Rasse hervorgegangen ist, könnten wir auch fragen, warum es zwischen Malaysia und Indonesien oder zwischen Indien und Pakistan so viel Säbelrasseln gibt – Ländern, deren Grenzen und nationale Identitäten vor dem Kolonialismus nicht existierten.

Taylors Präsentismus zog sofortige Zurechtweisungen aus seinem eigenen Lager nach sich. Samuel T. Francis, ein anderer Amerikanische Renaissance Mitwirkender, schrieb, dass “Mr. Taylors Katalog weißer Rassenmerkmale. . . scheint mir weitgehend modern zu sein.” Francis schrieb unter dem Pseudonym “Edwin Clark” einen weiteren Aufsatz: “The Roots of the White Man.” Durch das Studium der “gemeinsamen Merkmale des archaischen Indo -Europäische Völker,” er hoffte, die “tieferen Merkmale” der Weißen aufzudecken und “erkennen zu können, wer wir sind.” Aber während Franziskus die meisten seiner Beispiele von den Griechen, Römern, Germanen und frühe Inder, seine Arier sind dennoch ein Produkt der 1990er Jahre.

Was steht an erster Stelle auf Francis’ Liste angeblicher arierischer Eigenschaften? “Es ist ein weitverbreitetes Merkmal des frühen arischen Denkens, dass es eine objektive Ordnung gibt, die unabhängig von dem ist, was wir glauben oder glauben wollen – mit anderen Worten: Wahrheit.” Es ist seltsam, dies hervorzuheben. Die Idee der objektiven Wahrheit ist in den indoeuropäischen Kulturen kaum einzigartig. Aber Francis schrieb in der Blütezeit des Poststrukturalismus, als betont werden musste, dass die Arier keine Fans von Derrida waren.

Wie Taylor versucht Francis, Weißheit mit einer fiktiven Form des liberalen Humanismus zu verbinden – in seinem Fall, indem er die Arier in den Möchtegern-Alan Sokals verwandelt. Er kontrastiert ihre “Objektivität” mit dem “nichtarischen, magischen Blick auf die Natur,”, worin “Kosmische Ordnung nur das Produkt des Willens ist”: “ wenn die Priester oder der göttliche König nicht vollbrachten die richtigen magischen Rituale, die Sonne würde buchstäblich nicht aufgehen, der Nil würde nicht überfluten und die Nahrung würde nicht wachsen.” Wie dies die Ägypter relativistischer macht als die Römer (die auch landwirtschaftliche Magie praktizierten), ist nicht geklärt. Während Francis zugibt, dass “frühe Arier an Magie glaubten und sie praktizierten”, behauptet Francis, dass ihre Weltanschauung nicht “abhängig von Magie war und dass sie sahen, dass “die Natur existierte, abgesehen von den Tricks der “ die Magier und Zauberer.” Aber das könnte auf die meisten Kulturen zutreffen, die mitfühlende Magie praktizieren. Wissenschaft und Mystik waren in der vormodernen Welt keine völlig getrennten Gebiete. Erst im 18. Jahrhundert zum Beispiel löste sich die Chemie von der Alchemie.

“Alex Jones-Stil ‘Konstitutionalisten’ verehren die frühe amerikanische Republik als ein unberührtes Avalon und behandeln ihre Verfassung nicht als ein von Sterblichen verfasstes Weißbuch, sondern eher als etwas, das den Zehn Geboten oder dem Heiligen Gral näher kommt.”

Franziskus’ Einstellung zu den Ariern ist praktisch das Gegenteil dessen, wie sie derzeit von einem großen Teil der europäischen Rechtsextremen betrachtet werden. In Das Yoga der Kraft, schlug Evola auf die Erfahrungswissenschaft ein und förderte stattdessen die Esoterik: “Das, was nicht von den Naturgesetzen abhängt, sondern sie verbiegt, verändert und aufhebt, ist eine andere Art von Macht. Es ist ein direkter Erwerb einiger höherer Wesen. ” Für Evola waren die Arier nicht großartig, weil sie sich einer “objektiven Ordnung unterwarfen, sondern weil sie Yoga und die “Königliche Kunst” der Alchemie, Magie, entwickelten Praktiken, von denen er glaubte, dass sie es „Aristokraten des Geistes“ ermöglichen könnten, objektive Grenzen zu überschreiten. Die Wissenschaft erntete die Missbilligung von Evola, da ihre Gaben zu schnell demokratisiert wurden:

Eine Handfeuerwaffe wird in den Händen eines Wahnsinnigen, eines Soldaten oder eines großen Staatsmannes die gleichen Ergebnisse erzielen. Jeder kann in wenigen Stunden von einem Kontinent zum anderen transportiert werden. Wir können wohl sagen, dass diese “Demokratie” das führende Prinzip in der systematischen Organisation der modernen Wissenschaft und Technologie war. Wie wir gesehen haben, ist die wirkliche Differenzierung des Seienden die Bedingung für ein unveräußerliches Wissen und eine Macht, die nicht auf andere übertragen werden kann.

Francis, ein amerikanischer Paläokon, legt der demokratischen Regierung immer noch ein Lippenbekenntnis ab, indem er behauptet, dass “a begrenzte Demokratie” mit “der Tendenz, das Heilige vom Säkularen zu trennen, "tiefe rassische und kulturelle Wurzeln unter den Europäern hat".” Sein Aufsatz gibt uns diese erstaunliche Passage:

Einige Gelehrte glauben, dass die dreigliedrige Struktur der indoeuropäischen Gesellschaft bis ins mittelalterliche Europa überlebt hat, mit der Aufteilung der Gesellschaft in “ diejenigen, die arbeiten, diejenigen, die kämpfen, und diejenigen, die beten, und dies kann sich auch in der Aufteilung der politische Funktionen in Exekutive, Judikative und Legislative in der US-Verfassung und sogar in der christlichen Idee der Dreieinigkeit.

So albern es auch erscheinen mag, die US-Verfassung mit den alten Indoeuropäern zu verbinden, es passt zu einem gemeinsamen Denkmuster der amerikanischen Rechten. Für den Rest der Welt könnten Amerikas Gründerväter moderne Persönlichkeiten aus einer Zeit der Skepsis und des Umbruchs sein. Innerhalb der USA sind sie jedoch neben Moses oder König Arthur halb in den Urmythos abgedriftet. Alex Jones-Stil “Konstitutionalisten” verehren die frühe amerikanische Republik als ein unberührtes Avalon und behandeln ihre Verfassung nicht als ein von Sterblichen verfasstes Weißbuch, sondern als etwas, das den Zehn Geboten oder dem Heiligen Gral näher kommt. Diese Mythologisierung findet in der gesamten Rechten statt, von souveränen Bürgermilizen bis hin zu “Originalisten” des Obersten Gerichtshofs wie dem verstorbenen Antonin Scalia. Was als “Urwahrheit” gilt, ist also so relativ, dass es nicht einmal vormodern sein muss.

Die amerikanische Alt-Right bevorzugt eine utilitaristischere, technokratischere Sprache als ihre europäischen rechtsextremen Cousins, aber ihr Glaubenssystem ist nicht weniger mystisch. Selbst in sozialwissenschaftlichen Konzepten wie dem IQ hält es das luftige Versprechen eines Allheilmittels. In einem Beitrag des National Policy Institute von Richard Spencer lesen wir:

[D]es gibt wenige, wenn überhaupt, Konstrukte in den Sozialwissenschaften, die mächtiger sind als der IQ. Es korreliert und prognostiziert ein extrem breites Spektrum sozialer Phänomene, einschließlich, aber nicht beschränkt auf schulische und wirtschaftliche Leistung, kriminelles Verhalten, Wohlstandsunterschiede zwischen Nationen und demografische Gruppen innerhalb von Nationen. [. . .] Unter elitären Meinungsmachern wird jedoch die Bedeutung und Vorhersagekraft des IQ geleugnet, ebenso wie die Vorstellung, dass er genetisch bedingt ist.

Es ist ein Vitalismus des Geistes gegenüber der Materie, oder besser gesagt des IQ gegenüber der Materie. Hier unterscheiden sich Alt-Righter nicht wesentlich von ihren liberalen Elitefeinden. Liberale sehnen sich nach der Herrschaft derer, die “qualifiziert sind, und verunglimpfen Plebs mit “low-Informationen, die Amerika unten halten. Alt-Righter beschuldigen unterdessen eine ethnische Minderheit unter der Klasse und glauben, dass das sinkende Schiff wieder schwimmen könnte, wenn seine Passagiere weißer, besser getrennt und schneller bei Lumosity-Rätseln wären. Keine der Gruppen kümmert sich viel um die systemischen Probleme des Kapitalismus. Stattdessen hängen sie alles von persönlichen Tugenden ab: wenn nur bessere Leute so-und-so-Stellen besetzt, das System wäre auch besser!

Wie sollten wir auf die Verbreitung von „rassenrealistischen“ Argumenten reagieren? Moralische Verurteilung reicht nicht aus, sie bringt Alt-Righter nicht dazu, als „rassistisch“ bezeichnet zu werden. Ihre Ideologie geht bereits davon aus, dass Rassismus wahr ist. Was die “redpilled” eher innehalten lässt, ist die Andeutung, dass sie naiv sind, dass ihre neu entdeckte Politik genauso leichtgläubig ist wie die liberale “cuck-Programmierung”, die sie angeblich abgelegt haben, dass Rassenrealismus kein unterdrückte Grand Theory of Everything, aber ein nutzloser Ablenkungsmanöver.

Argumente gegen die Alt-Right sollten nicht das politische Establishment verteidigen, sondern vielmehr auf bessere Wege hinweisen, dieses Establishment zu verstehen und zu bekämpfen, als durch alberne Theorien über den ‚kulturellen Marxismus‘ oder vergangene arische Kulturen, deren Tugenden niemand zustimmen kann. Tugenden sind eine zu triviale Grundlage für eine Politik, die darauf abzielt, etwas Produktives zu tun, und dazu gehören „rassische“ Tugenden.


Inhalt

Menschenopfer wurden bei verschiedenen Gelegenheiten und in vielen verschiedenen Kulturen praktiziert. Die verschiedenen Gründe für Menschenopfer sind die gleichen, die im Allgemeinen religiöse Opfer motivieren. Menschenopfer sollen in der Regel Glück bringen und die Götter besänftigen, beispielsweise im Rahmen der Einweihung eines fertiggestellten Gebäudes wie eines Tempels oder einer Brücke.

Im alten Japan sprechen Legenden über hitobashira ("menschliche Säule"), in dem Jungfrauen lebendig am Sockel oder in der Nähe einiger Konstruktionen begraben wurden, um die Gebäude vor Katastrophen oder feindlichen Angriffen zu schützen, [7] und fast identische Berichte erscheinen auf dem Balkan (The Building of Skadar und Bridge of Arta ).

Für die Wiedereinweihung der Großen Pyramide von Tenochtitlan im Jahr 1487 berichteten die Azteken, dass sie innerhalb von vier Tagen etwa 80.400 Gefangene töteten. Laut Ross Hassig, Autor von Aztekische Kriegsführung, "zwischen 10.000 und 80.400 Personen" seien bei der Zeremonie geopfert worden. [8]

Menschenopfer können auch die Absicht haben, die Gunst der Götter im Krieg zu gewinnen. In der homerischen Legende sollte Iphigeneia von ihrem Vater Agamemnon geopfert werden, um Artemis zu besänftigen, damit sie den Griechen erlauben würde, den Trojanischen Krieg zu führen.

In einigen Vorstellungen von einem Leben nach dem Tod wird der Verstorbene von Opfern profitieren, die bei seiner Beerdigung getötet wurden. Mongolen, Skythen, frühe Ägypter und verschiedene mesoamerikanische Häuptlinge konnten den größten Teil ihres Haushalts, einschließlich Diener und Konkubinen, in die nächste Welt mitnehmen. Dies wird manchmal als "Anhängeropfer" bezeichnet, da die Gefolgsleute des Anführers zusammen mit ihrem Meister geopfert werden, damit sie ihm im Jenseits weiterhin dienen können.

Ein weiterer Zweck ist die Wahrsagerei aus den Körperteilen des Opfers. Laut Strabo erstachen die Kelten ein Opfer mit einem Schwert und errieten die Zukunft aus seinen Todeskrämpfen. [9]

Kopfjagd ist die Praxis, den Kopf eines getöteten Gegners zu zeremoniellen oder magischen Zwecken oder aus Prestigegründen zu nehmen. Es wurde in vielen vormodernen Stammesgesellschaften gefunden.

Menschenopfer können ein Ritual sein, das in einer stabilen Gesellschaft praktiziert wird, und kann sogar dazu beitragen, die gesellschaftliche Einheit zu stärken (siehe: Soziologie der Religion), sowohl durch die Schaffung einer Verbindung, die die Opfergemeinschaft vereint, als auch durch die Kombination von Menschenopfer und Todesstrafe, indem Personen, die sich negativ auf die gesellschaftliche Stabilität auswirken (Kriminelle, religiöse Ketzer, ausländische Sklaven oder Kriegsgefangene). Außerhalb der Zivilreligion können Menschenopfer jedoch auch zu Ausbrüchen von Blutrausch und Massenmorden führen, die die Gesellschaft destabilisieren. Die Ausbrüche von gesellschaftlich sanktionierten Morden während europäischer Hexenjagden [10] oder während der französischen Revolutionsherrschaft des Terrors können ähnliche soziologische Muster aufweisen [ Zitat benötigt ] (siehe auch Moralische Panik).

Viele Kulturen weisen in ihren Mythologien und religiösen Texten Spuren prähistorischer Menschenopfer auf, stellten diese Praxis jedoch vor Beginn der historischen Aufzeichnungen ein. Einige sehen die Geschichte von Abraham und Isaak (Genesis 22) als Beispiel für einen ätiologischen Mythos, der die Abschaffung des Menschenopfers erklärt. Die vedischen Purushamedha (wörtlich "Menschenopfer") ist bereits in seiner frühesten Bezeugung ein rein symbolischer Akt. Laut Plinius dem Älteren wurde das Menschenopfer im antiken Rom durch ein senatorisches Dekret im Jahr 97 v. Einmal abgeschaffte Menschenopfer werden in der Regel entweder durch Tieropfer ersetzt oder durch das Scheinopfer von Bildnissen, wie die Argei im antiken Rom.

Alter Naher Osten Bearbeiten

Altes Ägypten Bearbeiten

Es gibt möglicherweise Beweise für das Opfer von Gefolgsleuten in der frühen Dynastie in Abydos, als der König beim Tode von Dienern und möglicherweise hohen Beamten begleitet wurde, die ihm im ewigen Leben dienen würden. Die gefundenen Skelette wiesen keine offensichtlichen Anzeichen eines Traumas auf, was zu Spekulationen führte, dass die Aufgabe des Lebens, um dem König zu dienen, eine freiwillige Handlung war, möglicherweise in einem drogeninduzierten Zustand. Etwa um 2800 v. [11] [12]

Levante Bearbeiten

Hinweise in der Bibel weisen auf ein Bewusstsein und eine Verachtung des Menschenopfers in der Geschichte der alten nahöstlichen Praxis hin. Während eines Kampfes mit den Israeliten gibt der König von Moab seinem erstgeborenen Sohn und Erben als ganzes Brandopfer (ola, wie es beim Tempelopfer verwendet wird) (2. Könige 3:27). [13] Die Bibel erzählt dann, dass nach dem Opfer des Königs „große Empörung [oder Zorn] gegen Israel war“ und dass die Israeliten ihre Belagerung der moabitischen Hauptstadt aufheben und weggehen mussten. Dieser Vers hatte viele spätere jüdische und christliche Kommentatoren verwirrt, die versuchten zu erklären, welche Auswirkungen das Opfer des moabitischen Königs hatte, um die Belagerten zu ermutigen, während sie die Israeliten entmutigten, Gott auf die Israeliten wütend machten oder die Israeliten seinen Zorn fürchten ließen, Chemosh (den die Moabiter für einen Gott hielten) wütend oder anders. [14] Was auch immer die Erklärung sein mag, zum Zeitpunkt des Schreibens wurde eine solche Opferung des erstgeborenen Sohnes und Erben, obwohl sie von den Israeliten verboten war (5. Mose 12:31, 18:9-12), in der Antike als Notmaßnahme angesehen Naher Osten, in Ausnahmefällen aufgeführt, in denen die göttliche Gunst dringend benötigt wurde.

Die Bindung von Isaak erscheint im Buch Genesis (22), die Geschichte erscheint im Koran, obwohl die islamische Tradition besagt, dass Ismael derjenige war, der geopfert wurde. Sowohl in der koranischen als auch in der biblischen Geschichte prüft Gott Abraham, indem er ihn bittet, seinen Sohn Moriah als Opfer darzubringen. Abraham stimmt diesem Gebot ohne zu widersprechen zu. Die Geschichte endet damit, dass ein Engel Abraham in letzter Minute aufhält und stattdessen einen Widder bereitstellt, der in einigen nahen Büschen gefangen ist. Viele Bibelgelehrte haben vorgeschlagen, dass der Ursprung dieser Geschichte eine Erinnerung an eine Zeit war, in der Menschenopfer zugunsten von Tieropfern abgeschafft wurden. [15] [16]

Ein weiteres wahrscheinliches Beispiel für Menschenopfer, das in der Bibel erwähnt wird, ist das Opfer von Jephthahs Tochter in Richter 11. Jephthah schwört, Gott alles zu opfern, was ihn an der Tür begrüßt, wenn er nach Hause zurückkehrt, wenn er siegreich ist. Das Gelübde steht im Buch der Richter 11:31: „Dann soll alles, was aus den Türen meines Hauses mir entgegenkommt, wenn ich in Frieden von den Kindern Ammon zurückkehre, gewiss des Herrn sein , und ich werde ihm ein Brandopfer darbringen." Als er aus der Schlacht zurückkehrt, rennt seine jungfräuliche Tochter herbei, um ihn zu begrüßen. Sie bittet um „zwei Monate, um mit meinen Freunden durch die Hügel zu streifen und zu weinen“ und wird ihr gewährt, woraufhin „er ​​[Jephthah] ihr tat, wie er es geschworen hatte“.

Zwei Könige von Juda, Ahas und Manassa, opferten ihre Söhne. Ahas opferte in 2. Könige 16:3 seinen Sohn. ".Er verbrannte seinen Sohn sogar als Opfergabe, gemäß den verabscheuungswürdigen Praktiken der Nationen, die der Herr vor dem Volk Israel (ESV) vertrieb.“ König Manasse opferte seine Söhne in 2. Chronik 33:6. „Und er verbrannte seine Söhne als Opfergabe im Tal des Sohnes Hinnoms. Er tat viel Böses in den Augen des Herrn und reizte ihn zum Zorn (ESV).“

Phönizien Bearbeiten

Nach römischen und griechischen Quellen opferten Phönizier und Karthager ihren Göttern Säuglinge. Die Knochen zahlreicher Säuglinge wurden in der Neuzeit in karthagischen archäologischen Stätten gefunden, aber das Thema Kinderopfer ist umstritten. [17] Auf einem einzigen Kinderfriedhof, den Archäologen Tophet nannten, wurden schätzungsweise 20.000 Urnen deponiert. [18]

Plutarch (ca. 46-120 n. Chr.) erwähnt die Praxis ebenso wie Tertullian, Orosius, Diodorus Siculus und Philo. Livius und Polybios nicht. Die Bibel behauptet, dass Kinder an einem Ort namens Tophet ("Bratplatz") dem Gott Moloch geopfert wurden. Nach Diodorus Siculus' Bibliotheca Historica, "In ihrer Stadt gab es ein Bronzebild von Cronus, der seine Hände ausstreckte, die Handflächen nach oben und zum Boden geneigt, so dass jedes der Kinder, wenn es darauf gelegt wurde, herunterrollte und in eine Art klaffende Grube fiel, die mit Feuer gefüllt war." [19]

Plutarch behauptet jedoch, dass die Kinder zu diesem Zeitpunkt bereits tot waren, von ihren Eltern getötet worden, deren Zustimmung – wie auch die der Kinder – erforderlich war. Tertullian erklärt die Duldung der Kinder als Produkt ihres jugendlichen Vertrauens. [19]

Die Richtigkeit solcher Geschichten wird von einigen modernen Historikern und Archäologen bestritten. [20]

Europa Bearbeiten

Neolithisches Europa Bearbeiten

Es gibt archäologische Beweise für Menschenopfer im neolithischen bis eneolithischen Europa. [ Zitat benötigt ]

Griechisch-römische Antike Bearbeiten

Das uralte Ritual, bestimmte Sklaven, Krüppel oder Kriminelle aus einer Gemeinschaft zu vertreiben, um eine Katastrophe abzuwehren (bekannt als Pharmakos), beinhaltete manchmal die öffentliche Hinrichtung des ausgewählten Gefangenen, indem er von einer Klippe geworfen wurde.

Hinweise auf Menschenopfer finden sich in griechischen historischen Berichten sowie in der Mythologie. Das Menschenopfer in der Mythologie, das Deus ex machina Erlösung in einigen Versionen von Iphigeneia (die von ihrem Vater Agamemnon geopfert werden sollte) und ihre Ersetzung durch ein Reh durch die Göttin Artemis können eine rudimentäre Erinnerung an die Aufgabe und Diskreditierung der Praxis des Menschenopfers unter den Griechen sein des Tieropfers. [ Zitat benötigt ]

Im alten Rom waren Menschenopfer selten, aber dokumentiert. Römische Autoren stellen ihr eigenes Verhalten oft dem von Menschen gegenüber, die das abscheuliche Menschenopfer begehen würden. Diese Autoren machen deutlich, dass solche Praktiken aus einer viel unzivilisierten Zeit in der Vergangenheit weit entfernt waren. [21] Es wird angenommen, dass viele rituelle Feiern und Widmungen an Götter früher Menschenopfer beinhalteten, aber jetzt durch symbolische Opfergaben ersetzt wurden. Dionysios von Halikarnassos [22] sagt, dass das Ritual der Argei, bei dem Strohfiguren in den Tiber geworfen wurden, möglicherweise ein Ersatz für eine ursprüngliche Opfergabe älterer Männer gewesen sein könnte. Cicero behauptet, dass Marionetten, die die Vestalinnen in einer Prozessionszeremonie aus dem Pons Suplicius geworfen hatten, ein Ersatz für das frühere Opfer alter Männer waren. [23] Nach der römischen Niederlage bei Cannae wurden zwei Gallier und zwei Griechen in männlich-weiblichen Paaren unter dem Forum Boarium in einer Steinkammer begraben, die mindestens einmal zu diesem Zweck verwendet wurde. [24] In Livius Beschreibung dieser Opfer distanziert er die Praxis von der römischen Tradition und behauptet, dass die vergangenen Menschenopfer, die an derselben Stelle offensichtlich waren, „dem römischen Geist völlig fremd waren.“ [25] Der Ritus wurde anscheinend 113 v. Chr. wiederholt , Vorbereitung einer Invasion in Gallien.[26] Sie begruben sowohl die Griechen als auch die beiden Gallier lebendig als eine Bitte an die Götter, Rom vor der Zerstörung durch Hannibal zu bewahren.Als die Römer die Kelten in Gallien eroberten, folterten sie die Menschen, indem sie ihnen Hände und Füße abhackten und sie sterben ließen. Die Römer rechtfertigten ihre Taten, indem sie den Kelten auch vorwarfen, Menschenopfer zu praktizieren.[27]

Laut Plinius dem Älteren waren Menschenopfer während des Konsulats von Publius Licinius Crassus und Gnaeus Cornelius Lentulus im Jahr 97 v. [28] Die Römer hatten auch Traditionen, die sich um den Ritualmord drehten, die sie jedoch nicht als Opfer betrachteten. Zu diesen Praktiken gehörten das lebendige Begraben unkeuscher Vestalinnen und das Ertrinken von zwittrigen Kindern. Diese wurden als Reaktion auf außergewöhnliche Umstände angesehen, im Gegensatz dazu, Teil der römischen Tradition zu sein. Vestalinnen, die der Unkeuschheit beschuldigt wurden, wurden getötet, und es wurde eine spezielle Kammer gebaut, um sie lebendig zu begraben. Dieses Ziel war es, den Göttern zu gefallen und das Gleichgewicht in Rom wiederherzustellen. [21] Menschenopfer in Form von lebendigen Begräbnissen waren in Zeiten der Panik im antiken Rom keine Seltenheit. Aber auch in Friedenszeiten wurde die Bestattung unkeuscher Vestalinnen praktiziert. Ihre Keuschheit galt als Schutz der Stadt, und selbst zur Bestrafung wurde der Zustand ihrer Körper bewahrt, um den Frieden zu wahren. [29]

Gefangene feindliche Anführer wurden nur gelegentlich am Ende eines römischen Triumphs hingerichtet, und die Römer selbst betrachteten diesen Tod nicht als Opfergabe. [ Zitat benötigt ] Gladiatorenkämpfe wurden von den Römern als Kämpfe auf Leben und Tod zwischen Kriegsgefangenen bei Begräbnissen römischer Generäle angesehen, und christliche Polemiker wie Tertullian betrachteten den Tod in der Arena als wenig mehr als ein Menschenopfer. [30] Im Laufe der Zeit wurden die Teilnehmer zu Kriminellen und Sklaven, und ihr Tod wurde als Opfer für die Toten angesehen. [31]

Politische Gerüchte drehten sich manchmal um Opfer und zielten damit darauf ab, Individuen mit Barbaren zu vergleichen und zu zeigen, dass die Person unzivilisiert wurde. Menschenopfer wurden auch zu einem Marker und definierenden Merkmal von Magie und schlechter Religion. [32]

Kelten Bearbeiten

Nach römischen Quellen beschäftigten sich keltische Druiden ausgiebig mit Menschenopfern. [33] Laut Julius Caesar wurden die Sklaven und Angehörigen von Galliern von Rang zusammen mit dem Körper ihres Herrn als Teil seiner Bestattungsriten verbrannt. [34] Er beschreibt auch, wie sie Korbfiguren bauten, die mit lebenden Menschen gefüllt und dann verbrannt wurden. [35] Laut Cassius Dio spießten Boudicas Truppen römische Gefangene während ihrer Rebellion gegen die römische Besatzung auf, begleitet von Feierlichkeiten und Opfern in den heiligen Hainen von Andate. [36] Verschiedene Götter verlangten Berichten zufolge verschiedene Arten von Opfern. Opfer, die für Esus bestimmt waren, wurden gehängt oder an einen Baum gefesselt und zu Tode gepeitscht, Tollund Man war ein Beispiel, diejenigen, die für Taranis bestimmt waren, wurden geopfert und diejenigen für Teutates ertrunken. Einige, wie der Lindow-Mann, sind vielleicht freiwillig in den Tod gegangen.

Die rituelle Enthauptung war eine wichtige religiöse und kulturelle Praxis, die in den archäologischen Aufzeichnungen reichlich Unterstützung gefunden hat, einschließlich der zahlreichen Schädel, die im Fluss Walbrook in Londinium entdeckt wurden, und der zwölf kopflosen Leichen im französischen Heiligtum der späten Eisenzeit in Gournay-sur-Aronde. [37]

Germanische Völker Bearbeiten

Menschenopfer waren bei den germanischen Völkern kein besonders häufiges Ereignis, auf das in Ausnahmesituationen aufgrund von Krisen ökologischer (Ernteausfall, Dürre, Hungersnot) oder sozialer (Kriegs-) Natur zurückgegriffen wurde, die oft zumindest teilweise auf die Versäumnis des Königs, Wohlstand und Frieden herzustellen und/oder aufrechtzuerhalten (árs ok frðar) in den ihm anvertrauten Ländern. [38] In der späteren skandinavischen Praxis scheint das Menschenopfer stärker institutionalisiert worden zu sein und wurde als Teil eines größeren Opfers in regelmäßigen Abständen (nach Adam von Bremen alle neun Jahre) wiederholt. [39]

Beweise für germanische Praktiken des Menschenopfers vor der Wikingerzeit hängen von der Archäologie und von einigen verstreuten Berichten in der griechisch-römischen Ethnographie ab. Zum Beispiel berichtet Tacitus von germanischen Menschenopfern an (was er interpretiert) Merkur und speziell an Isis unter den Schwaben. Jordanes berichtet, wie die Goten dem Mars Kriegsgefangene opferten und die abgetrennten Arme der Opfer an den Zweigen der Bäume aufhängten.

Deutsche opferten nach der Schlacht im Teutoburger Wald römische Kommandeure und Offiziere. [40]

Im 10. Jahrhundert war das germanische Heidentum auf Skandinavien beschränkt. Ein Bericht von Ahmad ibn Fadlan als Teil seines Berichts über eine Botschaft bei den Wolga-Bulgaren im Jahr 921 besagt, dass nordische Krieger manchmal mit versklavten Frauen begraben wurden, mit dem Glauben, dass diese Frauen in Walhalla ihre Frauen werden würden. In seiner Beschreibung der Beerdigung eines skandinavischen Häuptlings meldet sich ein Sklave freiwillig, mit einem Nordmann zu sterben. Nach zehn Tagen Fest wird sie von einer alten Frau, einer Art Priesterin, die als Völva oder „Totenengel“ bezeichnet wird, erstochen und zusammen mit den Toten in seinem Boot verbrannt. Diese Praxis ist archäologisch belegt, wobei viele Bestattungen männlicher Krieger (wie die Schiffsbestattung in Balladoole auf der Isle of Man oder die in Oseberg in Norwegen [41] ) auch weibliche Überreste mit Anzeichen von Traumata enthalten.

Laut Adémar de Chabannes praktizierte Rollo (Gründer und erster Herrscher des Wikingerfürstentums Normandie) kurz vor seinem Tod 932 oder 933 Menschenopfer, um die heidnischen Götter zu besänftigen, und machte gleichzeitig den Kirchen in der Normandie Geschenke. [42]

Adam von Bremen zeichnete Odin im 11. Jahrhundert in Schweden im Tempel von Uppsala Menschenopfer auf, eine Tradition, die bestätigt wird Gesta Danorum und die nordischen Sagen. Laut der Ynglinga-Sage wurde König Domalde dort geopfert, in der Hoffnung, in Zukunft größere Ernten und die totale Herrschaft über alle zukünftigen Kriege zu bringen. Dieselbe Sage erzählt auch, dass Domaldes Nachkommenkönig Aun Odin neun seiner eigenen Söhne im Austausch für ein längeres Leben opferte, bis die Schweden ihn daran hinderten, seinen letzten Sohn Egil zu opfern.

Heidrek in der Hervarar-Saga stimmt dem Opfer seines Sohnes im Austausch für das Kommando über ein Viertel der Männer von Reidgotaland zu. Mit diesen erobert er das gesamte Königreich und verhindert das Opfer seines Sohnes, indem er die Gefallenen seiner Rebellion stattdessen Odin widmet.

Slawische Völker Bearbeiten

Im 10. Jahrhundert beschrieb der persische Entdecker Ahmad ibn Rustah Bestattungsriten für die Rus' (skandinavische nordische Händler in Nordosteuropa) einschließlich der Opferung einer jungen Sklavin. [43] Leo der Diakon beschreibt das Opfer von Gefangenen durch die von Sviatoslav angeführten Rus während des russisch-byzantinischen Krieges "in Übereinstimmung mit ihrem angestammten Brauch". [44]

Laut der russischen Primärchronik aus dem 12. Jahrhundert wurden Kriegsgefangene der höchsten slawischen Gottheit Perun geopfert. Opfer an heidnische Götter wurden zusammen mit dem Heidentum selbst nach der Taufe der Rus durch Fürst Wladimir I. in den 980er Jahren verboten. [45]

Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Praxis zumindest unter Sklaven weit verbreitet gewesen sein könnte, wenn man von Massengräbern ausgeht, die die eingeäscherten Fragmente einer Reihe von Menschen enthielten. [43]

China Bearbeiten

Die Geschichte der Menschenopfer in China kann bis 2300 v. Chr. reichen. [46] Ausgrabungen der alten Festungsstadt Shimao im nördlichen Teil der modernen Provinz Shaanxi enthüllten 80 Schädel, die rituell unter der Ostmauer der Stadt begraben wurden. [46] Die forensische Analyse zeigt, dass die Opfer alle Mädchen im Teenageralter waren. [46]

Es ist bekannt, dass die alten Chinesen dem Flussgott Hebo ertrunkene Opfer von Männern und Frauen gebracht haben. [47] Sie haben auch Sklaven im Rahmen einer Beerdigung lebendig mit ihren Besitzern begraben. Dies war besonders während der Shang- und Zhou-Dynastie verbreitet. Während der Zeit der Streitenden Staaten verbot Ximen Bao von Wei dem Flussgott menschliche Opferpraktiken. [48] ​​In der chinesischen Überlieferung gilt Ximen Bao als Volksheld, der auf die Absurdität von Menschenopfern hinwies.

Das Opfer der Sklaven, Konkubinen oder Diener eines hochrangigen Mannes bei seinem Tod (genannt Xun Zang 殉葬 oder Sheng Xun 生殉) war eine häufigere Form. Der erklärte Zweck war es, den Toten im Jenseits Gesellschaft zu leisten. Früher wurden die Opfer entweder getötet oder lebendig begraben, später wurden sie meist zum Selbstmord gezwungen.

Das Begräbnis von Menschenopfern war im alten chinesischen Bundesstaat Qin weit verbreitet. Laut Aufzeichnungen des Großhistorikers von Sima Qian, dem Historiker der Han-Dynastie, wurde die Praxis von Duke Wu, dem zehnten Herrscher von Qin, mit 66 Menschen begraben, der 678 v. Der 14. Herrscher Duke Mu ließ 621 v. Chr. 177 Menschen mit ihm begraben, darunter drei hochrangige Regierungsbeamte. [49] [50] Danach schrieben die Leute von Qin das berühmte Gedicht Gelber Vogel diese barbarische Praxis zu verurteilen, die später im Konfuzianischen Klassiker der Poesie. [51] Das Grab des 18. Herrschers Herzog Jing von Qin, der 537 v. Chr. starb, wurde ausgegraben. Im Grab wurden mehr als 180 Särge mit den Überresten von 186 Opfern gefunden. [52] [53] Die Praxis würde fortgesetzt, bis Herzog Xian von Qin sie 384 v. Chr. abschaffte. Der moderne Historiker Ma Feibai hält die Bedeutung der Abschaffung des Menschenopfers durch Herzog Xian in der chinesischen Geschichte für vergleichbar mit der Abschaffung der Sklaverei durch Abraham Lincoln in der amerikanischen Geschichte. [50] [54]

Nach der Abschaffung durch Herzog Xian wurden Menschenopfer bei der Beerdigung in den zentralen Teilen Chinas relativ selten. Der Hongwu-Kaiser der Ming-Dynastie belebte es jedoch 1395 nach dem mongolischen Yuan-Präzedenzfall wieder, als sein zweiter Sohn starb und zwei der Konkubinen des Prinzen geopfert wurden. Im Jahr 1464 verbot der Tianshun-Kaiser in seinem Testament die Praxis für Ming-Kaiser und -Prinzen.

Auch Menschenopfer wurden von den Mandschus praktiziert. Nach Nurhacis Tod begingen seine Frau Lady Abahai und seine beiden kleineren Gemahlinnen Selbstmord. Während der Qing-Dynastie wurde das Opfern von Sklaven 1673 vom Kangxi-Kaiser verboten. [ Zitat benötigt ]

Mesopotamien Bearbeiten

In den königlichen Gräbern des alten Mesopotamiens wurde das Gefangenenopfer praktiziert. Höflinge, Wächter, Musiker, Mägde und Stallknechte sollen rituellen Selbstmord begangen haben, indem sie Gift genommen haben. [55] [56] Eine Untersuchung von Schädeln des königlichen Friedhofs von Ur aus dem Jahr 2009, die in den 1920er Jahren im Irak von einem Team unter der Leitung von C. Leonard Woolley entdeckt wurden, scheint eine grausamere Interpretation von Menschenopfern zu unterstützen, die mit Elitebestattungen in der Antike in Verbindung gebracht wurden Mesopotamien als bisher erkannt worden war. Palastwärter wurden als Teil des königlichen Leichenrituals nicht mit Gift dosiert, um gelassen dem Tod zu begegnen. Stattdessen wurden sie getötet, indem ihnen ein scharfes Instrument wie ein Hecht in den Kopf getrieben wurde. [57] [58]

Tibet Bearbeiten

Menschenopfer wurden in Tibet vor der Ankunft des Buddhismus im 7. Jahrhundert praktiziert. [59] Historische Praktiken wie das Begraben von Leichen unter den Ecksteinen von Häusern mögen im Mittelalter praktiziert worden sein, aber es wurden nur wenige konkrete Beispiele aufgezeichnet oder überprüft. [60]

Die Prävalenz von Menschenopfern im mittelalterlichen buddhistischen Tibet ist weniger klar. Die Lamas, als bekennende Buddhisten, konnten Blutopfer nicht dulden und ersetzten die menschlichen Opfer durch Bildnisse aus Teig. [60] Dieser Ersatz menschlicher Opfer durch Bildnisse wird in tibetischer Tradition Padmasambhava zugeschrieben, einem tibetischen Heiligen der Mitte des 8. Jahrhunderts. [61]

Nichtsdestotrotz gibt es einige Beweise dafür, dass es außerhalb des orthodoxen Buddhismus Praktiken des tantrischen Menschenopfers gab, die das gesamte Mittelalter und möglicherweise bis in die Neuzeit überlebten. [60] Die Blauen Annalen aus dem 15. Jahrhundert berichten, dass im 13. Jahrhundert sogenannte "18 Räubermönche" Männer und Frauen bei ihren Zeremonien abschlachteten. [62] Grunfeld (1996) kommt zu dem Schluss, dass nicht ausgeschlossen werden kann, dass vereinzelte Fälle von Menschenopfern in abgelegenen Gebieten Tibets bis Mitte des 20. Jahrhunderts überlebt haben, aber selten gewesen sein müssen. [60] Grunfeld stellt auch fest, dass tibetische Praktiken, die nichts mit Menschenopfern zu tun haben, wie die Verwendung von menschlichen Knochen in rituellen Instrumenten, ohne Beweise als Produkte von Menschenopfern dargestellt wurden. [60]

Indischer Subkontinent Bearbeiten

In Indien ist das Menschenopfer vor allem als "Narabali" bekannt. Hier bedeutet "nara" Mensch und "bali" bedeutet Opfer. Es findet in einigen Teilen Indiens hauptsächlich statt, um verlorene Schätze zu finden. In Maharashtra machte die Regierung es illegal, mit dem Anti-Aberglauben- und Schwarzmagiergesetz zu praktizieren.

Derzeit sind Menschenopfer im modernen Indien sehr selten. [63] Allerdings wurden in Indien im späten 20 die Unterstützung oder Verherrlichung von sati. Außerdem gab es zwischen 2003 und 2013 mindestens drei Fälle, in denen Männer im Namen von Menschenopfern ermordet wurden, was darauf hindeutet, dass die Praxis in den unpolizeilichen Slums noch in größerer Zahl praktiziert werden könnte. [64] [65] [66]

Schläger, Schlepper oder Schläger, waren ein religiöser Kult, der Kali gewidmet war, und eine organisierte Bande von professionellen Räubern und Mördern, die mehrere hundert Jahre lang in Gruppen über den indischen Subkontinent reisten. Sie wurden erstmals in der Ẓiyāʾ-ud-Dīn Baranī (engl.: History of Fīrūz Shāh) erwähnt, die um 1356 datiert wurde der Thuggee. Die Bemühungen erwiesen sich als erfolgreich, da die Aktivitäten des Kults innerhalb weniger Jahrzehnte vollständig ausgerottet wurden. [67] [68] Schläger würden sich Reisenden anschließen und ihr Vertrauen gewinnen. Dies würde es ihnen ermöglichen, sie dann zu überraschen und zu erwürgen, indem sie ihnen ein Taschentuch oder eine Schlinge um den Hals werfen. Die Tötungen wurden zu Ehren der Göttin Kali durchgeführt und waren sehr rituell. [67] Dann beraubten sie die Leichen der Wertsachen und begruben sie. Dies führte dazu, dass sie auch genannt wurden Phansigar (Englisch: mit einer Schlinge), ein Begriff, der in Südindien häufiger verwendet wird. [69]

In Bezug auf eine mögliche vedische Erwähnung von Menschenopfern war die vorherrschende Ansicht des 19. Jahrhunderts, die vor allem mit Henry Colebrooke verbunden war, dass Menschenopfer nicht tatsächlich stattfanden. Die Verse, die sich auf purushamedha waren symbolisch zu lesen [70] oder als "priesterliche Phantasie". Rajendralal Mitra veröffentlichte jedoch eine Verteidigung der These, dass Menschenopfer, wie sie in Bengalen praktiziert wurden, eine Fortsetzung von Traditionen waren, die bis in die vedische Zeit zurückreichen. [71] Hermann Oldenberg hielt an Colebrookes Ansicht fest, aber Jan Gonda unterstrich seinen umstrittenen Status.

Menschen- und Tieropfer wurden in der nachvedischen Zeit weniger üblich, da ahimsa (Gewaltlosigkeit) wurde Teil des religiösen Mainstream-Gedankens. Die Chandogya Upanishad (3.17.4) enthält Ahimsa in ihrer Liste der Tugenden. [70] Der Einfluss sramanischer Religionen wie Buddhismus und Jainismus wurde auch auf dem indischen Subkontinent bekannt.

Es wurde jedoch sogar von Colebrooke vereinbart, dass in der puranischen Zeit – zumindest zum Zeitpunkt der Niederschrift des Kalika-Purana – Menschenopfer akzeptiert wurden. Die Kalika Purana wurde im 11. Jahrhundert in Nordostindien komponiert. Der Text besagt, dass Blutopfer nur erlaubt sind, wenn das Land in Gefahr ist und Krieg zu erwarten ist. Dem Text zufolge wird der Darsteller eines Opfers den Sieg über seine Feinde erringen. [70] Im Mittelalter wurde es immer häufiger. Im 7. Jahrhundert beschreibt Banabhatta in einer Beschreibung der Einweihung eines Tempels von Chandika eine Reihe von Menschenopfern in ähnlicher Weise, im 9. Jahrhundert beschreibt Haribhadra die Opfer von Chandika in Odisha. [72] In der Stadt Kuknur in Nord-Karnataka gibt es einen alten Kali-Tempel, der um das 8.-9. Jahrhundert n. Chr. erbaut wurde und eine Geschichte von Menschenopfern hat. [72]

Auf den Altären des Hatimura-Tempels, einem Shakti-Tempel (Große Göttin) in Silghat, im Bezirk Nagaon von Assam, sollen Menschenopfer dargebracht worden sein. Es wurde 1667 während der Herrschaft von König Pramatta Singha gebaut Sakabda (1745–1746 n. Chr.). Es war ein wichtiges Zentrum des Shaktismus im alten Assam. Seine vorsitzende Göttin ist Durga in ihrem Aspekt von Mahisamardini, Töter des Dämons Mahisasura. Es wurde auch im Tamresari-Tempel aufgeführt, der sich in Sadiya unter den Chutia-Königen befand.

Menschenopfer wurden im Zusammenhang mit der Verehrung von Shakti bis ungefähr in die frühe Neuzeit und in Bengalen vielleicht sogar bis zum frühen 19. Jahrhundert durchgeführt. [73] Obwohl von einem größeren Teil der hinduistischen Kultur nicht akzeptiert, führten bestimmte tantrische Kulte bis etwa zur gleichen Zeit Menschenopfer durch, sowohl tatsächlich als auch symbolisch, es war ein hochgradig ritualisierter Akt, der manchmal viele Monate dauerte. [73]

Die Khonds, ein indischer Ureinwohnerstamm, der die Nebenstaaten Odisha und Andhra Pradesh bewohnt, wurden von britischen Autoren behauptet, Menschenopfer geübt zu haben. [74] [75]

Pazifik Bearbeiten

Im alten Hawaii war ein Luakini-Tempel oder Luakini-Heiau ein heiliger Ort der hawaiianischen Ureinwohner, an dem Menschen- und Tierblutopfer dargebracht wurden. Kauwa, die Ausgestoßenen oder Sklavenklasse, wurden oft als Menschenopfer an den luakini heiau. Es wird angenommen, dass sie Kriegsgefangene oder die Nachkommen von Kriegsgefangenen waren. Sie waren nicht die einzigen Opfer, die Gesetzesbrecher aller Kasten oder besiegte politische Gegner auch als Opfer akzeptierten. [76] [77]

Laut einem Bericht von 1817 wurde in Tonga ein Kind erdrosselt, um die Genesung eines kranken Verwandten zu unterstützen. [78]

Die Einwohner von Fidschi praktizierten das Erwürgen von Witwen. Als die Fidschianer das Christentum annahmen, wurde das Erwürgen von Witwen aufgegeben. [79]

Präkolumbianisches Amerika Bearbeiten

Einige der berühmtesten Formen des antiken Menschenopfers wurden von verschiedenen präkolumbianischen Zivilisationen in Amerika [80] durchgeführt, zu denen sowohl das Opfern von Gefangenen als auch das freiwillige Opfer gehörten. Bruder Marcos de Niza (1539) schrieb über die Chichimecas, dass von Zeit zu Zeit "sie in diesem Tal das Los werfen, dessen Glück (Ehre) es sein soll, geopfert zu werden, und sie machen ihm großen Beifall, auf den das Los fällt". , und mit großer Freude krönen sie ihn mit Blumen auf einem Bett, das in dem besagten Graben ganz voll von Blumen und süßen Kräutern bereitet ist, worauf sie ihn entlang legen und viel trockenes Holz zu beiden Seiten von ihm legen und es darauf setzen Feuer auf beiden Seiten, und so stirbt er" und "dass das Opfer große Freude hatte", geopfert zu werden. [81]

Nordamerika Bearbeiten

Die Mixteken-Spieler des mesoamerikanischen Ballspiels wurden geopfert, als das Spiel verwendet wurde, um einen Streit zwischen Städten zu lösen. Die Herrscher würden ein Spiel spielen, anstatt in die Schlacht zu ziehen. Der verlorene Herrscher würde geopfert werden. Der Herrscher "Eight Deer", der als großer Ballspieler galt und auf diese Weise mehrere Städte gewann, wurde schließlich geopfert, weil er versuchte, über die linienregierenden Praktiken hinauszugehen und ein Imperium zu schaffen. [82]

Maya Bearbeiten

Die Maya glaubten, dass Cenoten oder Kalkstein-Dolinen Portale zur Unterwelt seien und opferten Menschen und warfen sie in die Cenote, um dem Wassergott Chaac zu gefallen. Das bemerkenswerteste Beispiel dafür ist die "Heilige Cenote" in Chichén Itzá. [83] Umfangreiche Ausgrabungen haben die Überreste von 42 Individuen geborgen, von denen die Hälfte unter zwanzig Jahre alt ist.

Erst in der nachklassischen Ära wurde diese Praxis so häufig wie in Zentralmexiko. [84] In der nachklassischen Zeit werden die Opfer und der Altar in einem Farbton dargestellt, der heute als Maya Blue bekannt ist und aus der Añil-Pflanze und dem Tonmineral Palygorskit gewonnen wird. [85]

Azteken Bearbeiten

Die Azteken waren besonders dafür bekannt, Menschenopfer in großem Umfang zu praktizieren. Huitzilopochtli wurde ein Opfer dargebracht, um das Blut, das er verloren hatte, wiederherzustellen, da die Sonne in einem täglichen Kampf verwickelt war. Menschenopfer würden das Ende der Welt verhindern, das in jedem Zyklus von 52 Jahren passieren könnte. Bei der Wiedereinweihung der Großen Pyramide von Tenochtitlan im Jahr 1487 schätzten einige, dass 80.400 Gefangene geopfert wurden [86] [87] obwohl die Zahlen schwer zu quantifizieren sind, da alle erhältlichen aztekischen Texte zwischen 1528 und 1548 von christlichen Missionaren zerstört wurden. [88] Die Azteken, auch bekannt als Mexica, opferten regelmäßig Kinder, da man glaubte, dass der Regengott Tlāloc die Tränen von Kindern benötigte. [89]

Laut Ross Hassig, Autor von Aztekische Kriegsführung, "zwischen 10.000 und 80.400 Menschen" seien bei der Zeremonie geopfert worden. Die alten Berichte über Opferzahlen für besondere Feste wurden von einigen Autoren als "unglaublich hoch" beschrieben [88] und nach vorsichtiger Berechnung, basierend auf zuverlässigen Beweisen, könnten die Zahlen in Tenochtitlan höchstens mehrere Hundert pro Jahr überschritten haben. [88] Die tatsächliche Zahl der Opfer, die während der Weihe von 1487 geopfert wurden, ist unbekannt.

Michael Harner, in seinem Artikel von 1997 Das Rätsel des aztekischen Opfers, schätzt die Zahl der im 15. Jahrhundert in Zentralmexiko geopferten Personen auf 250.000 pro Jahr. Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl, ein Nachfahre von Mexica und Autor von Codex Ixtlilxochitl, behauptete, dass jedes fünfte Kind der Mexica-Untertanen jährlich getötet wurde. Victor Davis Hanson argumentiert, dass eine Schätzung von Carlos Zumárraga von 20.000 pro Jahr plausibler ist. Da die Azteken immer versuchten, ihre Feinde einzuschüchtern, glauben andere Wissenschaftler, dass es viel wahrscheinlicher ist, dass sie die offizielle Zahl als Propagandainstrument überhöht haben. [90] [91]

Vereinigte Staaten und Kanada Bearbeiten

Es wird vermutet, dass die Völker der südöstlichen Vereinigten Staaten, die als Mississippian-Kultur (800 bis 1600 n. Chr.) bekannt sind, Menschenopfer praktiziert haben, da einige Artefakte als Darstellung solcher Taten interpretiert wurden. [92] Auf dem Hügel 72 in Cahokia (der größten Stätte in Mississippi) in der Nähe des modernen St. Louis, Missouri, wurden zahlreiche Gruben gefunden, die mit Massengräbern gefüllt waren, von denen angenommen wurde, dass sie Gefolgsleuteopfer waren. Eine von mehreren ähnlichen Grubenbestattungen enthielt die Überreste von 53 jungen Frauen, die erwürgt und in zwei Schichten ordentlich angeordnet worden waren. In einer anderen Grube befanden sich 39 Männer, Frauen und Kinder, die Anzeichen eines gewaltsamen Todes zeigten, bevor sie kurzerhand in die Grube geworfen wurden. Mehrere Leichen zeigten Anzeichen, dass sie bei der Beerdigung nicht vollständig tot waren und versucht hatten, sich an die Oberfläche zu krallen. Auf diesen Leuten war eine weitere Gruppe ordentlich auf Sänften aus Zedernholzpfählen und Zuckerrohrmatten arrangiert worden. Eine weitere Gruppe von vier Personen, die in dem Hügel gefunden wurden, wurde auf einer niedrigen Plattform mit verschränkten Armen beigesetzt. Ihnen waren Köpfe und Hände entfernt worden. Die spektakulärste Bestattung auf dem Hügel ist die "Birdman-Bestattung". Dies war die Beerdigung eines großen Mannes in den Vierzigern, der heute als wichtiger früher Herrscher der Cahokian gilt. Er wurde auf einer erhöhten Plattform begraben, die von einem Bett aus mehr als 20.000 in Form eines Falken angeordneten Muschelscheiben bedeckt war, [93] wobei der Kopf des Vogels unter und neben dem Kopf des Mannes erschien und seine Flügel und sein Schwanz unter seinem Arme und Beine. Unter dem Vogelmann war ein anderer Mann mit dem Gesicht nach unten begraben. Um den Vogelmann herum befanden sich mehrere andere Gefolgsleute und Gruppen kunstvoller Grabbeigaben. [94] [95]

Ein rituelles Opfer von Gefolgsleuten und Bürgerlichen beim Tod einer Elitepersönlichkeit ist auch in den historischen Aufzeichnungen der letzten vollständig verbliebenen Mississippi-Kultur, der Natchez, bezeugt. Nach dem Tod von "Tattooed Serpent" im Jahr 1725, dem Kriegshäuptling und jüngeren Bruder der "Großen Sonne" oder dem Häuptling der Natchez, zwei seiner Frauen, einer seiner Schwestern (Spitzname La Glorieuse von den Franzosen), sein erster Krieger, sein Arzt, sein Hauptdiener und die Frau des Dieners, seine Amme und ein Handwerker von Kriegsklubs beschlossen, mit ihm zu sterben und beigesetzt zu werden, sowie mehrere alte Frauen und ein Säugling, der von seinen Eltern erwürgt. [96] Mit einem solchen Opfer war eine große Ehre verbunden, und ihre Verwandten wurden hoch geschätzt. [97] Nach einem Trauerzug, bei dem die Leiche des Häuptlings auf einer Sänfte aus Zuckerrohrmatten und Zedernholzstangen getragen wurde, endete am Tempel (der sich auf einem niedrigen Plattformhügel befand), die Gefolgsleute mit ihren rot bemalten und mit Drogen betäubten Gesichtern hohe Dosen Nikotin, wurden rituell erdrosselt. Die tätowierte Schlange wurde dann in einem Graben im Tempelboden begraben und die Gefolgsleute wurden an anderen Orten auf dem Hügel um den Tempel begraben. Nach einigen Monaten wurden die Leichen ausgegraben und ihre entfleischten Knochen als Bündelbestattungen im Tempel aufbewahrt. [96]

Der Pawnee praktizierte eine jährliche Morning Star-Zeremonie, bei der ein junges Mädchen geopfert wurde. Obwohl das Ritual fortgesetzt wurde, wurde das Opfer im 19. Jahrhundert eingestellt. [98]

Südamerika Bearbeiten

Die Inkas praktizierten Menschenopfer, besonders bei großen Festen oder königlichen Beerdigungen, bei denen Gefolgsleute starben, um die Toten in das nächste Leben zu begleiten. [99] Die Moche opferten Teenager in Massen, wie der Archäologe Steve Bourget 1995 herausfand, als er die Knochen von 42 männlichen Jugendlichen freilegte. [100]

Das Studium der Bilder, die in der Moche-Kunst zu sehen sind, hat es den Forschern ermöglicht, die wichtigste zeremonielle Sequenz der Kultur zu rekonstruieren, die mit rituellen Kämpfen begann und in der Opferung der im Kampf Besiegten gipfelte. In feinen Kleidern und Schmuck gekleidet, standen sich bewaffnete Krieger im rituellen Kampf gegenüber. In diesem Nahkampf bestand das Ziel darin, den Kopfschmuck des Gegners zu entfernen, anstatt ihn zu töten. Gegenstand des Kampfes war die Bereitstellung von Opfern zum Opfer. Die Besiegten wurden ausgezogen und gefesselt, wonach sie in einer Prozession zum Opferplatz geführt wurden. Die Gefangenen werden als stark und sexuell potent dargestellt. Im Tempel bereiteten die Priester und Priesterinnen die Opfer auf das Opfer vor. Die angewandten Opfermethoden waren unterschiedlich, aber mindestens eines der Opfer würde verbluten. Sein Blut wurde den Hauptgottheiten geopfert, um sie zu erfreuen und zu besänftigen. [101]

Auch die Inka von Peru brachten Menschenopfer. Beim Tod des Inka Huayna Capac im Jahr 1527 beispielsweise wurden bis zu 4.000 Diener, Hofbeamte, Günstlinge und Konkubinen getötet. [102] Eine Reihe von Mumien geopferter Kinder wurden in den Inka-Regionen Südamerikas geborgen, eine alte Praxis, die als . bekannt ist qhapaq hucha. Die Inkas führten während oder nach wichtigen Ereignissen, wie dem Tod des Sapa Inka (Kaisers) oder während einer Hungersnot, Kinderopfer dar. [100]

Westafrika Bearbeiten

Menschenopfer waren in westafrikanischen Staaten bis und während des 19. Jahrhunderts üblich. Der jährliche Brauch von Dahomey war das berüchtigtste Beispiel, aber entlang der westafrikanischen Küste und weiter im Landesinneren wurden Opfer dargebracht. Opfer waren besonders häufig nach dem Tod eines Königs oder einer Königin, und es gibt viele dokumentierte Fälle von Hunderten oder sogar Tausenden von Sklaven, die bei solchen Ereignissen geopfert wurden. Opfer waren besonders häufig in Dahomey, im heutigen Ghana, und in den kleinen unabhängigen Staaten im heutigen Süden Nigerias [ Zitat benötigt ] . Rudolph Rummel sagt: „Man denke nur an den Großen Brauch in Dahomey: Wenn ein Herrscher starb, wurden Hunderte, manchmal sogar Tausende von Gefangenen getötet. Bei einer dieser Zeremonien im Jahr 1727 wurden bis zu 4.000 getötet. Dahomey hatte einen jährlichen Brauch, bei dem 500 Gefangene geopfert wurden." [103]

In der Ashanti-Region im heutigen Ghana wurden Menschenopfer oft mit der Todesstrafe kombiniert. [104]

In den nördlichen Teilen Westafrikas waren Menschenopfer schon früh selten geworden, als sich der Islam in diesen Gebieten wie den Hausa-Staaten mehr etablierte [ Zitat benötigt ] . In den übrigen westafrikanischen Staaten wurden Menschenopfer offiziell nur auf diplomatischen Druck oder als sie unter die Kolonialherrschaft europäischer Mächte kamen, verboten. [ Zitat benötigt ] . Ein wichtiger Schritt war, dass 1850 der mächtige Geheimbund Egbo dazu überredet wurde, sich offiziell gegen Menschenopfer zu stellen. Zitat benötigt ] . Nichtsdestotrotz wurden Menschenopfer, normalerweise im Geheimen, fortgesetzt, bis Westafrika unter fester kolonialer Kontrolle geriet [ Zitat benötigt ] .

Die Leoparden-Männer waren eine westafrikanische Geheimgesellschaft, die bis Mitte des 19. Jahrhunderts aktiv war und Kannibalismus praktizierte. Theoretisch würde der rituelle Kannibalismus sowohl Mitglieder der Gesellschaft als auch ihren gesamten Stamm stärken. [105] In Tanganjika, der Löwenmänner beging schätzungsweise 200 Morde in einem einzigen Zeitraum von drei Monaten. [106]

Kanarische Inseln Bearbeiten

Aus spanischen Chroniken wird berichtet, dass die Guanchen (alte Bewohner dieser Inseln) sowohl Tier- als auch Menschenopfer darbrachten. [107]

Während der Sommersonnenwende auf Teneriffa wurden Kinder geopfert, indem sie von einer Klippe ins Meer geworfen wurden. [107] Diese Kinder wurden aus verschiedenen Teilen der Insel zum Opfer gebracht. Ebenso sollten, wenn ein eingeborener König starb, seine Untertanen zusammen mit den Einbalsamierern, die die Mumien der Guanchen einbalsamierten, auch das Meer übernehmen.

Auf Gran Canaria wurden Knochen von Kindern gemischt mit denen von Lämmern und Ziegenkindern gefunden und auf Teneriffa wurden Amphoren mit den Überresten von Kindern gefunden. Dies deutet auf eine andere Art von rituellem Kindsmord hin als diejenigen, die von den Klippen geworfen wurden. [107]

Im griechischen Polytheismus wurde Tantalus für das Menschenopfer seines Sohnes Pelops auf ewig zum Tartarus verurteilt.

Abrahamische Religionen Bearbeiten

Viele Traditionen der abrahamitischen Religionen wie Judentum, Christentum und Islam gehen davon aus, dass Gott Abraham befahl, seinen Sohn zu opfern, um den Gehorsam Abrahams gegenüber seinen Befehlen zu überprüfen. Um seinen Gehorsam zu beweisen, beabsichtigte Abraham, seinen Sohn zu opfern. Doch zur elften Stunde befahl Gott Abraham, statt seines Sohnes einen Widder zu opfern.

Judentum Bearbeiten

Das Judentum verbietet ausdrücklich Menschenopfer und betrachtet es als Mord. Juden sehen die Akedah als zentral für die Abschaffung des Menschenopfers. Einige talmudische Gelehrte behaupten, dass ihr Ersatz durch die Opfergabe von Tieren im Tempel ersetzt wird – unter Verwendung von Exodus 13:2–12ff 22:28ff 34:19ff Numeri 3:1ff 18:15 Deuteronomium 15:19 – andere meinen, dass dies durch die symbolisch pars-pro-toto Opfer des Bundes der Beschneidung. Levitikus 20:2 und Deuteronomium 18:10 verbieten ausdrücklich das Geben von Kindern an Moloch, wodurch es durch Steinigung bestraft wird.

Richter Kapitel 11 enthält einen Richter namens Jephthah, der schwört, dass "was auch immer aus den Türen meines Hauses kommt, um mir zu begegnen, gewiss des Herrn sein wird, und ich werde es als Brandopfer darbringen" in Dankbarkeit für Gottes Hilfe bei einer militärischen Schlacht gegen die Ammoniten. [108] Sehr zu Jephthahs Entsetzen begrüßte ihn seine einzige Tochter bei seiner triumphalen Rückkehr. Richter 11:39 besagt, dass Jephthah tat, was er geschworen hatte, aber "scheut sich davor, ihr Opfer explizit darzustellen, was einige alte und moderne Interpreten (z. [109]

Nach der Mischna war er nicht verpflichtet, das falsch formulierte, illegale Gelübde zu halten. Laut Rabbi Jochanan in seinem Kommentar zur Mischna war es Jephthas Verpflichtung, das Gelübde in Geld zu bezahlen. [108] Einigen Kommentatoren der rabbinisch-jüdischen Tradition zufolge wurde Jeptahs Tochter nicht geopfert, sondern durfte nicht heiraten und blieb ihr ganzes Leben lang Jungfer. [110]

Der jüdisch-hellenistische Historiker Flavius ​​Josephus aus dem 1. oder in welcher Hinsicht die Tat denen erscheinen würde, die davon gehört haben". [111] Der lateinische Philosoph Pseudo-Philo schrieb Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr., dass Jephthah seine Tochter verbrannte, weil er in Israel keinen Weisen finden konnte, der sein Gelübde widerrufen würde. Mit anderen Worten, nach Meinung des lateinischen Philosophen festigt diese Geschichte eines falsch formulierten Gelübdes, dass Menschenopfer keine Anordnung oder Forderung Gottes sind, sondern die Strafe für diejenigen, die illegal gelobt haben, Menschen zu opfern. [112] [113]

Vorwürfe, die Juden des Ritualmords bezichtigten, waren im Mittelalter weit verbreitet und führten oft zum Abschlachten ganzer jüdischer Gemeinden. [114] [115] Im 20. Jahrhundert tauchten Anschuldigungen wegen Blutverleumdung als Teil der moralischen Panik des satanischen rituellen Missbrauchs wieder auf. [115]

Christentum Bearbeiten

Das Christentum entwickelte den Glauben, dass die Geschichte von Isaaks Bindung eine Vorahnung des Opfers Christi war, dessen Tod und Auferstehung die Erlösung und Sühne für den Menschen von seinen Sünden, einschließlich der Erbsünde, ermöglichten. Es gibt eine Überlieferung, dass der Ort von Isaaks Fesselung Moriah später Jerusalem wurde, die Stadt der zukünftigen Kreuzigung Jesu. [116] Der Glaube der meisten christlichen Konfessionen hängt von der stellvertretenden Sühne des Opfers Gottes des Sohnes ab, das für die Errettung im Jenseits notwendig war. Nach der christlichen Lehre muss jeder einzelne Mensch auf Erden an diesem göttlichen Menschenopfer zur Sühne seiner Sünden teilnehmen und/oder davon profitieren.Frühchristliche Quellen beschrieben dieses Ereignis ausdrücklich als Opfergabe, wobei Christus sowohl die Rolle des Priesters als auch des Menschenopfers spielte, obwohl seit der Aufklärung einige Schriftsteller wie John Locke das Modell des Todes Jesu als Sühnopfer bestritten haben . [117]

Obwohl den frühen Christen im Römischen Reich vorgeworfen wurde, Kannibalen zu sein, Theophagen (griechisch für „Gottesser“) [118] Praktiken wie Menschenopfer waren ihnen abscheulich. [119] Ostorthodoxe und römisch-katholische Christen glauben, dass dieses "reine Opfer" als die Selbsthingabe Christi in der Liebe im Sakrament der Eucharistie gegenwärtig wird. In dieser Tradition werden Brot und Wein zur "realen Gegenwart" (der buchstäbliche fleischliche Leib und das Blut des auferstandenen Christus). Der Empfang der Eucharistie ist ein zentraler Bestandteil des religiösen Lebens katholischer und orthodoxer Christen. [120] [121] Die meisten protestantischen Traditionen außer Anglikanismus und Luthertum teilen nicht den Glauben an die reale Gegenwart, sind aber ansonsten unterschiedlich, zum Beispiel glauben sie vielleicht, dass Christus in Brot und Wein nur geistlich gegenwärtig ist, nicht in der Sinn einer Substanzveränderung (Methodik) [122] oder dass Brot und Wein der Kommunion nur eine symbolische Mahnung sind (Baptist). [123]

In mittelalterlichen irisch-katholischen Texten wird die frühe Kirche in Irland erwähnt, die angeblich die Praxis enthielt, Opfer unter Kirchen zu begraben, um sie zu weihen. Dies kann einen Bezug zu heidnischen keltischen Praktiken des Stiftungsopfers haben. Das bemerkenswerteste Beispiel dafür ist der Fall von Odran von Iona, einem Gefährten von St. Columba, der (der Legende nach) freiwillig starb und unter der Kirche des Klosters von Iona begraben wurde. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass solche Dinge jemals in der Realität passiert sind, und zeitgenössische Aufzeichnungen, die näher an der Zeit liegen, erwähnen eine solche Praxis nicht. [124]

Dharmische Religionen Bearbeiten

Viele Traditionen der Dharmischen Religionen, einschließlich Buddhismus, Jainismus und einige Sekten des Hinduismus, umfassen die Lehre von ahimsa (Gewaltlosigkeit), die Vegetarismus auferlegt und Tier- und Menschenopfer verbietet.

Buddhismus Bearbeiten

Im Falle des Buddhismus sind beide bhikkhus (Mönche) und bhikkhunis (Nonnen) war es als Teil des klösterlichen Kodex verboten, Leben in irgendeiner Form zu nehmen, während die Gewaltlosigkeit unter Laien durch die Ermutigung der Fünf Gebote gefördert wurde. In der buddhistischen Welt wird sowohl von Fleisch als auch von Alkohol als Opfergaben für einen buddhistischen Altar dringend abgeraten, wobei ersteres gleichbedeutend mit Opfer ist und letzteres eine Verletzung der Fünf Gebote darstellt.

In ihrem Bemühen, den tibetischen Buddhismus zu diskreditieren, verweisen sowohl die Volksrepublik China als auch chinesische Nationalisten in der Republik China häufig und nachdrücklich auf die historische Praxis des Menschenopfers in Tibet und schildern die Invasion der Volksbefreiungsarmee in Tibet 1950 als einen Akt der humanitären Intervention. Im Jahr 1948 wurden nach chinesischen Quellen 21 Personen von Staatsopferpriestern aus Lhasa im Rahmen eines Rituals der feindlichen Vernichtung ermordet, weil ihre Organe als magische Zutaten benötigt wurden. [125] Die Museum der tibetischen Revolutionen von den Chinesen in Lhasa gegründet, hat zahlreiche morbide Ritualgegenstände ausgestellt, um diese Behauptungen zu veranschaulichen. [126]

Hinduismus Bearbeiten

Im Hinduismus, basierend auf dem Prinzip der ahimsa, jegliches Menschen- oder Tieropfer ist verboten. [127] [128] [129] Im 19. und 20. Jahrhundert betonten prominente Persönlichkeiten der indischen Spiritualität wie Swami Vivekananda, [130] Ramana Maharshi, [131] Swami Sivananda, [132] und AC Bhaktivedanta Swami [133] die Bedeutung von Ahimsa.

Amerika Bearbeiten

Brasilien Bearbeiten

In der Stadt Altamira im Bundesstaat Pará wurden zwischen 1989 und 1993 mehrere Kinder vergewaltigt, deren Genitalien für scheinbar rituelle Zwecke verstümmelt und dann erstochen. [134] Es wird angenommen, dass die Geschlechtsorgane der Jungen wurden in Riten der schwarzen Magie verwendet. [135]

Chile Bearbeiten

Im Küstendorf Collileufu führten die gebürtigen Lafkenches in den Tagen nach dem Erdbeben von Valdivia 1960 ein rituelles Menschenopfer durch. Collileufu, im Gebiet des Budi-Sees südlich von Puerto Saavedra gelegen, war 1960 stark isoliert. Die Mapuche sprachen hauptsächlich Mapudungun. Die Gemeinde hatte sich in Cerro La Mesa versammelt, während das Tiefland von aufeinanderfolgenden Tsunamis heimgesucht wurde. Juana Namuncura Añen, [136] [137] ein lokaler Machi, verlangte das Opfer des Enkels von Juan Painecur, einem Nachbarn, um die Erde und den Ozean zu beruhigen. [138] [139] Das Opfer war der 5-jährige José Luis Painecur, ein "Waise" (huacho), deren Mutter in Santiago als Hausangestellte gearbeitet und ihren Sohn in die Obhut ihres Vaters gegeben hatte. [138]

José Luis Painecur ließ von Juan Pañán [ Wer? ] und Juan José Painecur (der Großvater des Opfers) und wurde wie ein Pfahl in den Sand des Strandes gesteckt. Das Wasser des Pazifischen Ozeans trug den Körper dann aufs Meer hinaus. Die Behörden erfuhren von dem Opfer, nachdem ein Junge in der Gemeinde Nueva Imperial den örtlichen Führern den Diebstahl von zwei Pferden angezeigt hatte, die angeblich während des Opferrituals gegessen wurden. [138] Die beiden Männer wurden des Verbrechens angeklagt und gestanden, aber später widerrufen. Sie wurden nach zwei Jahren freigelassen. Ein Richter entschied, dass diejenigen, die an diesen Ereignissen beteiligt waren, "ohne freien Willen gehandelt hatten, angetrieben von einer unwiderstehlichen Naturkraft der Ahnentradition". [136] [137] Die Geschichte wurde in a . erwähnt Zeit Zeitschriftenartikel, wenn auch mit wenig Details. [140]

Mexiko Bearbeiten

Im Jahr 1963 beging ein kleiner Kult in Nuevo Leon, Mexiko, der von den beiden Brüdern Santos und Cayetano Hernández gegründet wurde, zwischen 8 und 12 Morde während blutiger Rituale, die das Trinken von Menschenblut beinhalteten. Der Kult war ursprünglich ein Betrug, um Geld und sexuelle Gefälligkeiten zu erlangen, aber nachdem eine Prostituierte namens Magdalena Solís in die Organisation eingetreten war, führte sie Menschenopfer ein, die von alten aztekischen Ritualen inspiriert waren, um ihre Schüler zu kontrollieren. [141] [142] [143]

In den 1980er Jahren ereigneten sich in Tamaulipas, Mexiko, weitere Fälle von Serienmorden, die Menschenopferrituale beinhalteten. Der Drogendealer und Sektenführer Adolfo Constanzo orchestrierte mehrere Hinrichtungen während Ritualen, die die Zerstückelung der Opfer beinhalteten. [144]

Zwischen 2009 und 2010 beging in Sonora, Mexiko, eine Serienmörderin namens Silvia Meraz drei Morde in Opferritualen. Mit Hilfe ihrer Familie enthauptete sie zwei Jungen (beide Verwandte) und eine Frau vor einem Santa Muerte gewidmeten Altar. [145]

Panama Bearbeiten

Die Sekte „Neues Licht Gottes“ in der Stadt El Terrón, Ngäbe-Buglé Comarca, Panama, glaubte, sie hätte einen Auftrag von Gott, Mitglieder ihrer Gemeinschaft zu opfern, die nicht zu ihrer Zufriedenheit umkehrten. Im Jahr 2020 wurden fünf Kinder, ihre schwangere Mutter und eine Nachbarin im Kirchengebäude der Sekte getötet und enthauptet, 14 weitere Verwundete wurden gerettet. Die Opfer wurden mit Macheten gehackt, mit Bibeln und Knüppeln geschlagen und mit Glut verbrannt. Auch eine Ziege wurde am Tatort rituell geopfert. Die Überzeugungen des Kults waren eine synkretistische Mischung aus Pfingstbewegung mit indigenen Überzeugungen und einigen New-Age-Ideen, einschließlich der Betonung des dritten Auges. Ein Führer der Region Ngäbe-Buglé bezeichnete die Sekte als „satanisch“ und forderte ihre Ausrottung. [146]

Asien Bearbeiten

Indien Bearbeiten

Menschenopfer sind in Indien illegal. Laut Hindustan Zeiten, gab es 2003 im Westen von Uttar Pradesh einen Vorfall von Menschenopfern. [147] In ähnlicher Weise berichtete die Polizei in Khurja 2006 von "Dutzenden Opfern" innerhalb eines halben Jahres von Anhängern von Kali, der Göttin des Todes und der Zeit . [148] [149] [150] [151] [152]

Im Jahr 2015 während der Granit-Betrug Nach Ermittlungen in Tamil Nadu gab es Berichte über mögliche Menschenopfer in der Gegend von Madurai, um die Göttin Shakthi zu besänftigen, weil sie die Macht zur Entwicklung des illegalen Granitgeschäfts erlangt hatte. Knochen und Schädel wurden in Anwesenheit des vom Obersten Gerichtshof von Madras ernannten Sonderrichters von den mutmaßlichen Fundstellen geborgen. [153] [154] [155]

Afrika Bearbeiten

Menschenopfer sind in keinem Land mehr legal und solche Fälle werden strafrechtlich verfolgt. Ab 2020 gibt es in Ländern wie Kenia jedoch immer noch eine Schwarzmarktnachfrage nach Kindesentführungen für Zwecke, die Menschenopfer einschließen. [156]

Im Januar 2008 gestand Milton Blahyi aus Liberia, an Menschenopfern beteiligt gewesen zu sein, die "einschließlich der Tötung eines unschuldigen Kindes und des Herausreißens des Herzens, das in Stücke geteilt wurde, damit wir es essen konnten". Er kämpfte gegen die Miliz von Charles Taylor. [157]

Im Jahr 2019 tötete der Anti-Balaka-Führer in Satema in der Zentralafrikanischen Republik ein 14-jähriges Mädchen auf rituelle Weise, um den Gewinn aus Minen zu steigern. [158]

Europa Bearbeiten

Italien Bearbeiten

Am 6. Juni 2000 lockten drei Mädchen im Teenageralter eine katholische Schwester, Maria Laura Mainetti, aus ihrem Kloster in Chiavenna, Sondrio, und erstachen sie in einem satanischen Opfer. [159]

Vereinigtes Königreich Bearbeiten

Im Juni 2005 behauptete ein Bericht der BBC, dass Jungen aus Afrika zu Menschenopfern nach Großbritannien verschleppt würden. Es stellte fest, dass Kinder geschlagen und ermordet wurden, nachdem sie von Pastoren in einer angolanischen Gemeinde in London als Hexen bezeichnet worden waren. [160]

Rituelle Tötungen, die von Einzelpersonen oder kleinen Gruppen innerhalb einer Gesellschaft begangen werden, die sie als einfachen Mord denunziert, sind schwer als "Menschenopfer" oder als bloß pathologischer Mord zu klassifizieren, da ihnen die gesellschaftliche Integration von Opfern im eigentlichen Sinne fehlt. [ Zitat benötigt ]

Die Instanzen, die dem „rituellen Töten“ in der Kriminalgeschichte der modernen Gesellschaft am nächsten kommen, wären pathologische Serienmörder wie der Zodiac Killer und Massenselbstmorde mit Weltuntergangskult-Hintergrund wie der Peoples Temple, die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes, des Ordens des Sonnentempels oder der Vorfälle mit dem Himmelstor. [ nach wem? ] Andere Beispiele sind die "Matamoros-Morden", die dem amerikanischen Sektenführer Adolfo Constanzo zugeschrieben werden, und die "Superior Universal Alignment"-Morde im Brasilien der 1990er Jahre. [161]


Indoeuropäisches Irland: Eine Diskussion mit Survive the Jive

Die Welt ist nicht in Stein gemeißelt. Religionen ändern sich, Stämme steigen und fallen, und Kulturen breiten sich aus und verschwinden. Während die Welt im Laufe eines Lebens stagnierend und unveränderlich erscheinen mag, ist die Wahrheit, dass jede einzelne Facette der menschlichen Existenz fragil und nur wenige Augenblicke vom Zusammenbruch entfernt ist.

Die Natur dieser Veränderung fasziniert die meisten Historiker, und Tom Rowsell ist da nicht anders. Bekannt für seinen Youtube-Kanal Überlebe den Jive, Rowsells Interessen reichen von den Migrationen und Kulturen der Menschen bis hin zur alten Spiritualität. Dies waren die Interessen, die Rowsell Ende letzten Jahres nach Irland brachten, um einen Dokumentarfilm über die alte Geschichte der Insel zu drehen, als ich das Vergnügen hatte, mit ihm zu sprechen:

„Ich bin hier, um einen Film zu drehen, der sich nicht nur mit dem prähistorischen Erbe Irlands und den Wurzeln des irischen Volkes befasst, sondern auch mit meiner persönlichen Verbindung durch meine Vorfahren zu diesem Land.“

Rowsell nutzt oft seine angestammten Verbindungen zu einem Land, um seine Kultur und Religion zu erkunden. Seine Dokumentarfilme über Indien und Sri Lanka nutzen Rowsells angestammte Verbindungen, um die Kluft zwischen den alten Kulturen und der moderneren Geschichte dieser Orte zu überbrücken.

Geschichte ist jedoch nur ein Teil von Rowsells Arbeit. Als Heide konzentriert sich ein bedeutender Teil seiner Arbeit auf die Aufdeckung der alten Praktiken und spirituellen Überzeugungen der alten Indoeuropäer. Rowsells eigener Glaube ist, dass diese alten Praktiken im Wesentlichen auf einer Wahrheit basieren, die in den meisten alten Religionen üblich ist:

„Meine Ansichten sind in gewisser Weise denen von Yeats sehr ähnlich. Yeats glaubte auch an eine ewige Religion im wörtlichen Sinne, die meiner Meinung nach ahistorisch ist. Er glaubte, dass es auf der ganzen Welt eine Urreligion gab, die durch die Integration monotheistischer Religionen zerstört wurde. Ich glaube nicht, dass das wirklich wahr ist, aber ich glaube, dass es einen wahren Kern der Wahrheit gibt, der für alle frühen Religionen universell ist und nur in einigen abweichenden modernen Religionen fehlt.“

Dieser religiöse Aspekt von Rowsells Werk ist ein großer Teil dessen, warum er nach Irland kam. „Indoeuropäisch“ ist zwar nicht der erste Begriff, der einem in den Sinn kommt, wenn man an Irland denkt, aber die Kultur und Abstammung der Insel sind eng mit dieser alten Kultur verbunden.

„Ich interessiere mich für die Einführung der indoeuropäischen Religion in Irland zwischen dem Ende der Jungsteinzeit und dem Beginn der Bronzezeit. Wir können mit Sicherheit sagen, dass dies keine keltische Religion war. Keltische Sprachen kamen mit einer späteren Invasion zu Beginn der Eisenzeit, aber wir können aus den archäologischen Aufzeichnungen sehen, dass es mit der Ankunft der keltischen Sprache keinen völligen kulturellen Wandel gab. Ich glaube nicht, dass es einen totalen religiösen Wechsel wie beim Christentum gab.“

Dies mag einige überraschen. Es ist allgemein bekannt, dass die Iren in gewisser Weise ein keltisches Volk sind. Daher scheint es vernünftig zu glauben, dass die einheimische Religion unserer Vorfahren auch keltischer Natur war.

Dies ist jedoch nur ein Teil der Geschichte. Laut Rowsell kamen die Vorfahren der modernen, indoeuropäischen Iren viel früher in der Bronzezeit an, 1800 Jahre bevor die keltischen Merkmale der irischen Gesellschaft aufgrund eines anderen, viel geringeren Zustroms von Menschen an Bedeutung gewannen:

„Es ist sehr wahrscheinlich, dass Aspekte der bronzezeitlichen Religion die Ankunft der Kelten überlebt haben.“

Dieses Missverständnis hat ziemlich schwerwiegende politische Konsequenzen. Die Iren definieren sich oft als Kelten, wobei Gälisch und Keltisch im Allgemeinen oft synonym verwendet werden. Da dies auf einem völligen Missverständnis beruht, scheint die nationale Identität Irlands wiederum auf einem unsicheren Grund zu beruhen:

„Keltisch ist meiner Meinung nach ein wirklich problematisches Etikett für Nationalisten, auch weil die Kelten nie eine Nation bildeten.“

In Anbetracht dieser ersten Enthüllung fragte ich Rowsell nach den megalithischen Strukturen, die die irische Landschaft überziehen. Auch hier sagt Rowsell, dass die Erbauer dieser Monumente uns wahrscheinlich nicht so nahe standen, wie wir gerne glauben:

„Sie wurden nicht von dem gebaut, was wir heute als das irische Volk bezeichnen. Sie wurden nicht von Druiden gebaut, sie wurden nicht von Kelten gebaut, sie wurden von niemandem wie uns gebaut. Sie wurden von einem neolithischen Volk gebaut, das mehr mit den modernen Iberern als mit den modernen Iren verwandt ist, und sie kamen letztendlich aus Anatolien.“

Diese Menschen, die laut Rowsell vielen neolithischen Populationen in Europa zu dieser Zeit genetisch ähnlich waren, lebten bis in die frühe Bronzezeit.

„Diese neolithische Bevölkerung wurde zerstört und durch die indoeuropäischen Vorfahren der modernen Völker der britischen Inseln ersetzt.“

Obwohl wir nicht wissen, ob es durch Krieg oder die Verbreitung von Infektionskrankheiten geschah, betonte Rowsell, wie schnell dieser Ersatz erfolgte:

„Innerhalb von zwei oder drei Generationen gab es einen sehr großen Umsatz für diese neue Population. Interessant für mich ist, was wir über diese ersetzenden Menschen lernen können und wie sie sich die alten neolithischen Denkmäler für ihre eigenen Bestattungen angeeignet haben.“

Diese Aneignung der alten neolithischen Stätten ist laut Rowsell besonders interessant. Orte wie der Hügel der Geiseln in Tara, die ursprünglich von den Vor-Indoeuropäern erbaut wurden, wurden sofort für die Nutzung durch unsere Vorfahren integriert. Im Laufe der Zeit haben sich diese Orte in unserer Folklore verwurzelt und mit übernatürlichen Kreaturen und Ereignissen in Verbindung gebracht. Rowsell betonte jedoch, dass wir diesen Assoziationen gegenüber skeptisch sein müssen:

„Es gibt eine Menge Folklore, die es wert ist, an sich studiert zu werden, getrennt von der archäologischen Realität dieser Denkmäler. Die Realität, warum sie gebaut wurden, ist jedoch schwer fassbar und wird es wahrscheinlich bleiben.“

Nachdem ich all dies besprochen hatte, fragte ich Rowsell, warum wir in Irland oft Anspruch auf Newgrange als unsere eigenen Kreationen erheben. Seine Antwort war, dass diese Art der Aneignung der Vergangenheit natürlich und einfach Teil der menschlichen Natur ist, aber dass wir auch auf die Annahmen achten müssen, die wir machen, wenn wir versuchen, unsere eigenen kulturellen Identitäten zu schmieden:

„Die Art von nationalistischem Revisionismus, die ich ziemlich nervig finde und die auch in allen Kulturen vorherrscht, nenne ich ‚Pilz-Nationalismus‘. Das ist der Wunsch zu glauben, dass Ihr Volk wie Pilze aus dem Boden geschossen ist.“

„In der menschlichen Psychologie gibt es den notwendigen und ursprünglichen Wunsch, das Fleisch mit dem Boden zu verbinden. Ich bin nicht dagegen. Ich bin gegen Leute, die versuchen, sich den interessanten Entwicklungen in der Genwissenschaft zu widersetzen, weil sie denken, wenn sie diese Entwicklungen akzeptieren, ist der Anspruch auf ihr Land ungültig. Das ist falsch, weil sie gegen die Wahrheit kämpfen, und diesen Kampf wirst du auf lange Sicht immer verlieren. Es ist besser, einfach die Realität der Geschichte Ihres Volkes zu akzeptieren und das zu feiern, anstatt eine gefälschte Version zu feiern.“

Obwohl diese Wertschätzung historischer Tatsachen von entscheidender Bedeutung ist, glaubt Rowsell jedoch nicht, dass dies bedeutet, die Mythologie aufzugeben:

„Ein Problem, das wir haben, ist, dass wir das Mythos nicht vom Falschen trennen können. Mythos ist nicht falsch. Mythos stellt eine wesentliche Wahrheit dar, die jenseits der modernen historischen Methode liegt. Wie G. K. Chesterton sagte: „Märchen erzählen Kindern nicht, dass Drachen existieren … Märchen erzählen Kindern, dass Drachen getötet werden können.“

Dieses Verständnis der Mythologie für Rowsell trifft den Kern des Zwecks der Geschichte. Durch die realen und mythologischen Geschichten unserer Vorfahren verstehen wir unseren eigenen Platz in der Welt:

„Wir sollten die Geschichte nutzen, um den Menschen zu helfen, ihre Vorfahren und damit ihren Platz in der Welt zu verstehen. Dass sie nicht nur atomisierter Schutt sind, der ohne Grund durch die Leere der Zeit schwebt. Dass sie einen Zweck haben und Teil einer Kette sind, die Bedeutung hat, und dass sie selbst die Pflicht haben, diese Wissenskette und diese Traditionen zu pflegen und zu unterstützen.“

Diese Zielstrebigkeit ist für Rowsell auch der Grund, warum Religion so wichtig ist. Mit ihrer Zerstörung der Metaphysik hat die moderne Welt Sinn und Zweck aus dem Alltagsleben entfernt und durch bedeutungslose materialistische Bestrebungen ersetzt:

„Der moderne Westen gründet auf der staatlich erzwungenen Religion des Neoliberalismus, der von den Menschen bestimmte Ansichten verlangt, die manchmal sogar widersprüchlich sein können, und auch eine Version der Geschichte fördert, die mit den natürlichen Neigungen der Menschen in Konflikt steht und oft ein Gefühl von Unwohlsein verursacht . Dies ist, glaube ich, die Ursache für die hohen Selbstmordraten und die allgemeine Zunahme von Depressionen.“

„In der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung ist das Streben nach Glück als Menschenrecht geschrieben, als wäre es ein Schmetterling, den man fangen und festhalten könnte, und nicht eine flüchtige Emotion. Du lebst nicht für das Glück, du lebst für Ursachen. Sie haben Ziele und Verantwortung. Du lebst für diese Dinge, nicht für Emotionen.“

Diese Art des Seins steht völlig im Widerspruch zu dem, was vorher war. Rowsell hob die Beispiele des antiken Roms und des alten Indiens hervor. Beide Gesellschaften benutzten eine Staatsreligion, um ihre Bevölkerung zu vereinen, eine soziale Praxis, die heute noch in Teilen wie Japan und Indien praktiziert wird. Eine Reihe von Elementen verhindert jedoch, dass dies in vom Monotheismus dominierten Teilen der Welt eine Lösung ist:

„In Rom gab es kein Problem, wenn man einer anderen Religion angehörte. Sie könnten glauben, was Sie wollen, solange Sie die Staatsreligion ehren, wenn das notwendige öffentliche Fest stattfindet. Ebenso muss man in Japan nicht an Shinto glauben und in Indien muss man nicht an Hinduismus glauben.“

„Allerdings verlangen solche Gesetze wie die Scharia das von Ihnen. Manchmal erlauben sie dir, Jizya zu bezahlen und ein Bürger zweiter Klasse zu sein, aber oft bekommst du nicht einmal diese Konzession. Es gibt kein Zugeständnis an einen Heiden. Ich denke, in einem christlichen Staat wäre es genauso.“

Vor diesem Hintergrund sagte mir Rowsell, dass er derzeit auf gesellschaftlicher Ebene keine Lösung für die westliche Malaise sieht. Er bestand jedoch darauf, dass auf persönlicher Ebene die Sinnlosigkeit der Moderne bekämpft werden kann. Für alle, die das Gefühl haben, dass die Leere der Welt sie erreicht, gibt Rowsell diesen weisen Rat:

„Jede Religion ist besser als keine Religion. Die Religion, die einen Westler normalerweise mit seinem Erbe und seiner Abstammung in Verbindung bringt, wäre das Christentum, aber eine Reihe von Menschen haben in den letzten Jahrhunderten das Christentum in gewisser Weise als unzureichend empfunden, und das Heidentum ist jetzt eine aufsteigende Kraft. Es ist etwas, das nicht verschwindet, aber auch nicht besonders schnell zu wachsen scheint.“

„Jede Art der Auseinandersetzung mit dem Göttlichen oder der transzendenten Realität ist ein Gegenmittel für das Problem, das die Moderne aufwirft.“


The Real Wakanda – In der verlorenen Stadt Benin

„Groß Benin, wo der König residiert, ist größer als Lissabon, alle Straßen verlaufen gerade und so weit das Auge reicht“, schrieb der portugiesische Schiffskapitän Lourenço Pinto 1691 der König, der reich verziert ist und schöne Säulen hat. Die Stadt ist wohlhabend und fleißig. Es ist so gut regiert, dass Diebstahl unbekannt ist und die Leute so sicher leben, dass sie keine Türen zu ihren Häusern haben.“

In den Tiefen des Dschungels gelegen, aber durch den Niger mit anderen afrikanischen Königreichen und dem Atlantischen Ozean verbunden, war Great Benin City die kaiserliche Hauptstadt eines Reiches, das sich auf seinem Höhepunkt von Lagos im Westen bis über den Niger hinaus erstreckte Osten – eine Fläche, die etwa einem Fünftel des heutigen Nigeria entspricht.

Benin nahm in den 1480er Jahren Kontakt mit Europäern auf, als portugiesische Händler darauf stießen, während sie scheinbar versuchten, einen Weg um die traditionellen Handelsrouten der Sahara zu finden. 100 Jahre später kamen niederländische Kaufleute und in den nächsten 200 Jahren kamen weitere Händler aus England, Frankreich, Deutschland und Spanien. Sie alle kehrten mit erstaunlichen Geschichten nach Hause zurück, um mit denen von Pinto zu konkurrieren, aber wenn Sie heute einem Westler gegenüber das Benin-Reich erwähnen – sogar jemand aus Portugal, der 400 Jahre lang regelmäßigen Kontakt mit dem Königreich hatte – werden sie Sie wahrscheinlich ausdruckslos anstarren. Was ist mit der großartigen Stadt Benin passiert und warum ist sie spurlos verschwunden?

Die Anfänge von Benin

Nach der mündlichen Überlieferung der Edo wurde Benin ursprünglich Igodomigodo genannt, benannt nach Igodo, dem Gründer der Ogiso-Dynastie (was „Herrscher des Himmels“ bedeutet). Obwohl Igodomigodo bis heute etwa 31 Ogiso-Herrscher hatte, die ein beeindruckendes Königreich regierten, begann das Benin-Reich erst im 12. Jahrhundert ernsthaft.

Nach Jahren politischer Zwietracht schickte Igodomigodo Gesandte in das benachbarte Königreich Ife, um Oduduwa, den Vater der Yoruba, um einen seiner Söhne als Herrscher zu bitten. Oduduwa schickte seinen Sohn Oranmiyan und er wurde der erste Oba oder König. Er hatte einen Sohn, Eweka, aber Oranmiyan fand es schwer zu regieren und er gab schließlich seine Position auf und sagte, dass die Politik des Volkes seine Führung hartnäckig mache.

Oranmiyan nannte Igodomigodo „ile Ibinu“ oder Land des Zorns und ließ Eweka mit Palastwächtern zurück, um ihn in die Kunst und die Mysterien des Benins einzuweisen, damit er sein eigenes Volk regieren konnte. Ewekas endgültige Herrschaft leitete die Oba-Ära ein. Oba Ewedo, der nach Ewekas Tod 1255 die Herrschaft übernahm, änderte den Namen des Königreichs von Ile Ibinu in Ubini und es war später der Kontakt mit den Portugiesen, der den Namen wieder in Bini änderte, woraus wir den Namen Benin bekommen.

Mit der Gründung des Oba nahm die soziale Hierarchie des Benin-Reiches Gestalt an. Die politische Elite bestand neben dem König aus den titelgebenden Häuptlingen – den Uzama n’Ihinron – und der königlichen Familie. Die Uzama waren mächtig, und ihre Rolle im Zollwesen und in der königlichen Verwaltung war gnomisch. Es gab auch die Palastchefs, die die Palastverwaltung beaufsichtigten, und die Stadtchefs, die regelmäßige Verwaltungsarbeiten wie die Tributeintreibung und die Einberufung von Soldaten durchführten. Andere Beamte übten verschiedene Aufgaben aus, die von der Jagd bis zur Astrologie reichten, und es gab auch Handwerker, die wie eine Kaste waren – Künstlergilden stellten Kunst für den König und seinen königlichen Hof her.

Kaiserliches goldenes Zeitalter

Zwischen dem späten 13. Jahrhundert und dem 15. Jahrhundert wuchs das Reich Benins sporadisch unter den Expansionskriegen der Erobererkönige. Die Faszination für das Reich und seine beeindruckende Größe basieren auf verschiedenen historischen Artefakten wie der beeindruckenden Vielfalt an Kunstwerken, ihren fortschrittlichen Handelsnetzwerken und den militärischen Strategien, mit denen die Kriegerkönige Benin ausbauten und verteidigten. Benin hatte eine große Armee gut ausgebildeter und disziplinierter Soldaten, und der König war die höchste Autorität über sie.

Oba Ewuare I., der zwischen 1440 und 1473 regierte, wird weitgehend die Umwandlung des Königreichs in eine moderne Staatsstruktur zugeschrieben. Er reorganisierte die politischen Strukturen durch Reformen, die das unruhige Verhältnis zwischen dem Oba und den Häuptlingen minimierten, und ermöglichte es ihm, die militärische Macht zu monopolisieren, wobei letzterer Faktor für seine imperialistische Expansion verantwortlich war. Er ist auch dafür bekannt, Kunst und Artefaktproduktion zu fördern – insbesondere für Bronzeguss, Elfenbein und Holz, für die Benin auf der ganzen Welt bekannt war.

Die Handwerker stellten einen eigenen Kunststil her, der Köpfe, Figuren, Messingplaketten und andere königliche Schmuckstücke umfasste. Die Kunst wurde verwendet, um die königliche Allmacht zu feiern und die Macht und den Ruhm des Königs zu legitimieren. Da angenommen wurde, dass der Oba das Land und seine Kontinuität verkörpert, wurde die Kunst verwendet, um seine Göttlichkeit zu vermitteln und möglicherweise auch sein Volk zu subjektivieren, das ihn selten sah oder Zugang hatte, da er als göttliches Wesen galt.

Oba Ewuare wurde auch mit architektonischer Innovation, Stadtplanung, großen Festen und der Einführung von königlichen Perlen in Verbindung gebracht. Er baute auf den Bemühungen von Oba Oguola auf und vollendete den ersten und zweiten Wassergraben, ein Netz von Wällen, die die Stadt gegen äußere Angreifer ummauerten. Der Burggraben war ein beeindruckender Teil der Landesverteidigung, der etwa 16.000 Kilometer umfasste und 6.500 Quadratkilometer Gemeindeland umfasste. Es wurde im Laufe von sechs Jahrhunderten gebaut und war ein Meisterwerk der vormechanischen Ingenieurskunst.

1974, Das Guinness-Buch der Rekorde beschrieb den Burggraben von Benin als das größte Erdwerk der Welt vor mechanischen Erfindungen und gilt als die größte von Menschenhand gemachte Erfindung, nach der Chinesischen Mauer an zweiter Stelle. Es wurde auch angenommen, dass Oba Oguola derjenige war, der seinen Handwerker Igueghae zuerst nach Ife schickte, um die Kunst des Bronzegusses zu erlernen.

Ikonische Kunst

Von den vielen Kunstwerken aus dem Benin-Reich sind zwei davon ikonisch: Der Bronzekopf der Königin Idia und die Benin-Elfenbeinmaske. Der Bronzekopf ist ein Widmungsstück zu Ehren von Königin Idia, der Mutter von Oba Esigie, dem König, der im frühen 16. Jahrhundert regierte. Königin Idia war die erste Iyoba oder Königinmutter, und sie spielte eine enorm wichtige Rolle in seinem Königtum.

Als Iyoba war Idia selbst ein betitelter Häuptling und sie hatte einen Bezirk, Iyekuselu, in dem sie präsidierte. Sie konnte die erforderlichen Abgaben aufbringen, um die von ihr beaufsichtigte Armee zu finanzieren. Obwohl Frauen in der Regel in bestimmten Berufen – einschließlich der Armee – verboten waren, zog sie in den Krieg und verzeichnete zahlreiche Siege. Sie wurde als sowohl mit militärischem Scharfsinn als auch mit Zauberei beschrieben, mit der sie ihrem Sohn Esigie half, seinen Bruder Arhuanran, einen Anwärter auf den Thron, zu besiegen.

Da sie die Mutter des Königs war, genoss die Iyoba bereits Prestige. Aber Idia revolutionierte die Position und ermöglichte es zukünftigen Iyobas, tatsächliche politische Macht auszuüben. Die Position verlangte unter anderem von der Inhaberin, metaphysische Macht zu besitzen, um ihrem Sohn zu helfen, andere Anwärter auf den Thron zu besiegen. Königin Idia wurden magische Heilkräfte nachgesagt und sie wurde in vielen Skulpturen und Kunstwerken dargestellt, die ihr zu Ehren in Auftrag gegeben wurden, wie beispielsweise der beninischen Elfenbeinmaske. Dies war eine kleine Elfenbeinskulptur zu Ehren von Idia. Die Maske wurde von Esigie als Anhänger getragen.

Heute erinnert die Maske stark an die unappetitlichen Umstände, unter denen Kunstwerke die Küsten Afrikas verließen. Die Maske wurde als Emblem von FESTAC '77 ausgewählt, einem Festival, das in Nigeria stattfand und Menschen aus allen Teilen Afrikas anzog, um die schwarze Kultur zu feiern. Die nigerianische Regierung versuchte, sich die Maske durch eine Leihgabe des British Museum zu sichern, das sich mit der Behauptung ablehnte, sie sei zu zerbrechlich für den Transport. Das Museum verlangte auch eine Entschädigung von drei Millionen US-Dollar. Ein Zeichen dafür, dass sich die Dinge verbessern könnten, führte das British Museum letztes Jahr Gespräche, um die Rückgabe der Benin-Bronzen zu diskutieren.

Blutrünstiger Tod

Portugiesische Entdecker nahmen im 15. Jahrhundert Kontakt mit Benin auf und begannen schnell mit dem Handel. Die Beziehung zwischen Portugal und Benin war so herzlich, dass Oba Esigie Botschafter nach Portugal entsandt haben soll, ein Austausch, der europäische Einflüsse auf die Kunst und Kultur Benins nach sich zog.

Esigie war bekannt dafür, Portugiesisch zu lesen, und dies förderte seine Interaktion mit den portugiesischen Händlern. Unterdessen trugen die anfänglichen portugiesischen Missionsaktivitäten einige Früchte, als einige Gemeinden in Benin entstanden. Der Handel zwischen Portugal und Benin wurde fortgesetzt, mit Gegenständen wie Elfenbein, Pfeffer und einem begrenzten Vorrat an Sklaven.

In dieser Zeit gab es nicht wirklich einen großen Antrieb für den Sklavenhandel, da in Benin hauptsächlich Frauen in die Leibeigenschaft verkauft wurden. Diejenigen, die versklavt wurden – entweder weil sie im Krieg gefangen genommen wurden oder gezwungen waren, ihre Schulden mit harter Arbeit zu begleichen – wurden wohl eher für das Prestige des königlichen Hofes gehalten als für den tatsächlichen wirtschaftlichen Ertrag. Der Handel mit Sklaverei war daher marginal, da versklavte Männer nützlicher waren, um die militärische Macht Benins zu stärken, als als Tauschmittel. Außerdem genoss Benin ein so wirtschaftliches und militärisches Hoch, dass es die Einnahmen aus dem atlantischen Sklavenhandel nicht brauchte. Es ist auch erwähnenswert, dass Benins Beziehung zu den Europäern über den Warenhandel hinaus auf Kriegsführung und Söldnerdienste hinausging.

Aber im 17. Jahrhundert begann der Niedergang des Königreichs aufgrund von mangelnder Führung, inneren Brüchen und Disziplinlosigkeit unter den Mitgliedern der herrschenden Klasse. Als der Sklavenhandel abgeschafft wurde und der Elfenbeinpreis fiel, traf es Benin hart. Mitte des 18. Jahrhunderts erhielt das Reich unter Oba Eresonyen einen Aufschwung, der jedoch nicht von Dauer war. Das Königreich begann zu schrumpfen, als sich die ehemaligen Territorien vom alten Reich zu den Briten hin bewegten, sowohl für den Handel als auch für den Schutz.

Mitte des 19. Jahrhunderts begann Benin mit Palmöl zu handeln, und als das Produkt für die Briten an Bedeutung gewann, versuchten sie, Benin zu einem Protektorat zu machen. Der Oba flüchtete in den Isolationismus und da Benins politische Macht nachgelassen hatte, brachte der König Menschenopfer dar, um seine sakrale Autorität wiederzubeleben. 1892 drängte Vizekonsul HL Gallwey Oba Ovoramwen, sein inzwischen verkleinertes Reich als Protektorat an die Briten zu unterschreiben. Es gab einige Zweifel, ob der Oba den Vertrag tatsächlich unterzeichnete, da er sich nicht sicher war, ob die Briten gute Absichten hatten. Indem Benin ein britisches Protektorat wurde, hätte der Vertrag den Handel erleichtert, den Sklavenhandel eingestellt und Menschenopfer beendet.

Benin fiel schließlich während der Strafexpedition von 1897. Der Oba spürte, dass die Briten beabsichtigten, ihn abzusetzen, und so ordneten seine Häuptlinge gegen sein Wissen einen Präventivangriff auf eine Karawane mit unbewaffneten britischen Offizieren an. Zwei der Beamten gelang die Flucht, aber dieser Vorfall besiegelte Oba Ovoramwens Schicksal. Als er erkannte, dass sein Königreich angegriffen werden würde, erhöhte er die Zahl der Menschenopfer, um seine Vorfahren zu besänftigen.

Die Nachricht von der zunehmenden Blutdurst des Oba, gepaart mit dem Tod der britischen Beamten, wurde zu einer Rechtfertigung für die Invasion von 1897 und Großbritannien rief seine Truppen auf, um auf Benin zu fallen. Der Oba, seine Häuptlinge und ihre Anhänger flohen, obwohl sie zurückkamen und sich schließlich ergaben. Der Oba näherte sich den Briten anscheinend mit dem Pomp und Prunk seiner Position, aber er wurde gedemütigt und abgesetzt. Er wurde schließlich nach Calabar im Südosten Nigerias ins Exil geschickt, wo er 1914 starb.

Die Briten machten sich auf den Weg, um zu zerstören, was noch übrig war, und steckten Benin in Brand – aber sie brachten die königlichen Schätze zuerst an einen sicheren Ort. Sie verkauften einige der unschätzbaren Artefakte in Lagos und überführten andere nach Europa, wo sie ihren Weg in private Sammlungen und Museen fanden. Der Verkauf sollte die Kosten der Expeditionen decken. 1914 wurde der Thron an Eweka II., Ovoramwens Sohn, zurückgegeben, allerdings unter der Aufsicht der britischen Kolonialoffiziere. Was von Benin übrig geblieben war, war nur noch ein Schatten seines früheren Glanzes und heute sind keine Spuren seiner mächtigen Mauern oder Gräben mehr vorhanden.


Hintergrundinformationen zu Haplogroup "R"

Ursprünge der Y-DNA Haplogruppe "R"

Aus Wikipedia:

Laut dem Genographic Project der National Geographic Society entstand die Haplogruppe R2a vor etwa 25.000 Jahren in Zentralasien und ihre Mitglieder wanderten im Rahmen der zweiten großen Migrationswelle nach Indien nach Süden.

Nach Sengupta et al. (2006),

Ungewissheit neutralisiert frühere Schlussfolgerungen, dass das Eindringen der HGs R1a1 und R2 [jetzt R-M124] aus dem Nordwesten in dravidischsprachige südliche Stämme auf ein einzelnes kürzliches Ereignis zurückzuführen ist. Vielmehr weisen diese HGs eine beträchtliche demografische Komplexität auf, was durch ihre hohe Haplotyp-Diversität impliziert wird. Konkret könnten sie tatsächlich mehrmals aus einer südwestasiatischen Quellregion in Südindien eingetroffen sein, wobei einige Episoden erheblich früher als andere aufgetreten sind.

Das Folgende ist Manoukians (2006) Zusammenfassung der Ergebnisse des Genographic Project, das von der National Geographic Society durchgeführt und von Spencer Wells (2001) geleitet wurde:

Haplogruppe R, die Vorfahrengruppe von R1 und R2, tauchte vor etwa 35.000 bis 30.000 Jahren in den zentralasiatischen Steppen auf.

R1, Schwestergruppe von R2, zog vor etwa 35.000 bis 30.000 Jahren aus den zentralasiatischen Steppen in den Westen (READ EUROPE). Es wurden R1-Taschen gebildet, aus denen R1a und R1b hervorgingen.

R2a [R-M124] trat vor etwa 25.000 Jahren erstmals auf dem indischen Subkontinent ein. Die eingeschlagenen Routen sind nicht klar, obwohl die Flüsse Indus und Ganges mögliche Theorien sind. Es könnte natürlich mehrere Einwanderungen dieser Haplogruppe auf den indischen Subkontinent gegeben haben, sowohl im Paläolithikum als auch im Neolithikum

Der letzte Beweis dafür, dass Europäer Albinos sind, die von dravidischen Indianern abgeleitet sind, sind die genetischen Entfernungskarten, die von den Studien erstellt wurden:

"Genetic Distance Map from The History and Geography of Human Genes" von Cavalli-Sforza.

Und "Die genetische Struktur und Geschichte der Afrikaner und Afroamerikaner" von Sarah A. Tishkoff.

Beide genetischen Karten zeigen, dass schwarze und braune Indianer sowie weiße Europäer allein zusammen sind, getrennt von allen anderen Menschen, wie zwei Erbsen in einer Schote. Der einzige Unterschied besteht darin, dass eine Gruppe pigmentiert ist und die andere nicht! Eine Gruppe ist Albino, die andere nicht!


4. Artikelzusammenfassung

  • Das alte (Proto-)Indo-Iranic Sintaschta und Andronovo Völker waren ethnische Nordeuropäer, die aus Osteuropa nach Asien einwanderten.
  • Sie brachten durch massive Migrationen und kolonialistische Invasionen indoiranische Sprachen und Kultur nach Süd- und Zentralasien und benannten die Regionen nach ihrem eigenen Ethnonym: “Arya(n).”
  • Anfangs war die indoiranische Bevölkerung genetisch nahezu identisch mit modernen Osteuropäern, insbesondere Russen und Ukrainern, und sprach ähnliche Sprachen wie das Proto-Balto-Slawische.
  • Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass ihre Phänotypen eher den modernen germanischen Völkern als den Slawen gedient haben.
  • Im Laufe der Zeit änderte sich die ethnische Zusammensetzung der indo-iranischen Bevölkerung, da sie sich mit verschiedenen ost-, süd- und zentralasiatischen Völkern vermischte.
  • Die indoiranische Bevölkerung trug 10-20% zur DNA der modernen Westiraner bei, die ansonsten größtenteils von den alten einheimischen Bauern der Region abstammen und seit der Chalkolithikum (4500 v. Chr.) eine genetische Kontinuität von etwa 70% aufweisen.
  • Einige iranische ethnische Gruppen außerhalb des iranischen Plateaus, wie die ostiranischen Pamiris, haben einen größeren Anteil an alter indo-iranischer Abstammung und ähneln daher eher modernen Nordeuropäern.
  • Die moderne iranische Bevölkerung ist ethnisch vielfältig, aber überwiegend genetischen Ursprungs im Nahen Osten.


Sie waren ausgezeichnete Landwirte und standen auf Hautpflege

Viele Jahre lang waren sich Archäologen und Historiker sicher, dass die Mayas in ihrer tropischen Waldumgebung nicht farmen konnten oder wollten. Dies war eine raue und gefährliche Umgebung für den Anbau mit überwucherter Vegetation, hoher Luftfeuchtigkeit und vielen Tieren und Insekten, die Sie auf jeden Fall vermeiden möchten. Es wurde jedoch kürzlich herausgefunden, dass die Mayas tatsächlich sehr gute Bauern waren und es geschafft haben, etwa 150 Quadratfuß ihres tropischen Feuchtgebietsgeländes zu verändern und fast 500 Quadratmeilen Ackerland zu kultivieren.

Sie sind dafür bekannt, eine interessante Auswahl an köstlichen Ananas, Chilischoten, Kakao, Kürbis, Papayas, Avocados, Mais und Bohnen anzubauen. Einige ihrer Verwendungen waren außerhalb der Küche und waren medizinisch. Verwendung von Pflanzen und Gemüse wegen ihrer heilenden und antiseptischen Eigenschaften. Einige Pflanzen wurden für religiöse zeremonielle Zwecke verwendet, z.


Der wahre Grund, warum die alten Indoeuropäer Menschenopfer brachten - Geschichte

Besonders eine historische Szene spielt diese Idee aus. Es geschah, als Cortes durch das heutige Mexiko marschierte, in Richtung der Stadt und des Herrschers, von denen er so viel gehört hatte. Irgendwann – noch nicht in der Stadt – schickte Moctezuma einige Abgesandte, um ihn zu begrüßen. Sie brachten zwei weitere mit, die vor den Augen der Spanier geopfert wurden.

Sie können Berichte über diese Geschichte von beiden Seiten finden: aus den Chroniken von Cortes und seinen Konquistadoren (zum Beispiel Bernal Diaz) und aus einheimischen Berichten (wie in The Broken Spears als weiteres Beispiel erzählt). Und die unterschiedlichen Reaktionen auf dieses Ereignis sagen alles. Die Spanier waren entsetzt, manche weinten sogar. Aber die Abgesandten waren von ihrer Reaktion auf das Geschenk völlig verblüfft.

Was Sie sehen, sind zwei Kulturen, die durch eine fast unvorstellbare Menge an Zeit, Entfernung und Geschichte getrennt sind. Der Zusammenstoß, der sich ereignete, wäre schwer zu verhindern gewesen, wann immer er passierte. Wie andere darauf hingewiesen haben, war sogar die grundlegende Biologie (Immunität) anders genug, um einen enormen Unterschied zu machen, ohne dass die Menschen bewusst etwas tun mussten.

Peter Watsons "The Great Divide: History and Human Nature in the Old World and the New" ist eine ziemlich faszinierende Untersuchung der Gesamtkontraste zwischen den Kulturen Eurasiens und der Neuen Welt. Es ist eine Geschichte, die schwer zu erzählen ist, und es gibt viele Spekulationen und Mehrdeutigkeiten. Klar ist vor allem, dass die ganze Tortur tragisch endete, insofern sie überhaupt jemals endete.

„Nachdem er ihre Gefangenen lange Zeit gut behandelt und ihnen alle Vorräte gegeben hat, die sie nur konnten, ruft der Chef eine große Versammlung seiner Bekannten ein. Er bindet ein Seil an einen der Arme des Gefangenen und am anderen Ende, einige Meter entfernt, außer Gefahr, und gibt seinem besten Freund den Arm zum Halten und den beiden, in Gegenwart des versammelten Gruppe, schlagen ihn mit ihren Schwertern zu Tode. Danach braten sie ihn und essen ihn zusammen und schicken Portionen an ihre abwesenden Freunde. Sie tun dies, nicht wie angenommen, zur Ernährung, wie es die alten Skythen taten, sondern stellt eine extreme Form der Rache dar. Der Beweis dafür ist, dass als sie sahen, dass die Portugiesen, die sich mit ihren Gegnern verbündet hatten, ihre Gefangenen anders hinrichteten, sie bis zur Hüfte begruben und zahlreiche Pfeile in den Rest des Körpers schossen und sie danach aufhängten [die Tupi ] diese Menschen aus einer anderen Welt betrachtete, die das Wissen um viele Laster unter ihren Nachbarn verbreitet hatten und die in allem Übel viel meisterhafter waren als sie, musste diese Art der Rache nicht ohne Grund gewählt haben. Da sie dachten, dass es bitterer sein muss als ihre eigene, gaben sie ihre alte Art auf, diese nachzuahmen.

Ich bin nicht so besorgt, dass wir das barbarische Grauen einer solchen Tat bemerken, sondern dass wir zwar ihre Fehler richtig beurteilen, aber für unsere eigenen blind sind.“

Ja genau. Hier haben wir zwei Kulturen, die immer noch stark unter dem Einfluss ihrer eigenen allgemeinen Religionen stehen, und die Art und Weise, wie jede die Anwendung von Gewalt erlaubte oder damit umging. Jeder spiegelte die kulturelle Sichtweise dessen wider, was "Realität" war. In Europa war der Schamanismus durch das Christentum ersetzt worden, das seine eigene Vorstellung von der realen Welt hatte – eine, die den Auftakt zu einem Leben nach dem Tod darstellte, in dem man beurteilt werden würde. Für die Azteken (und auch für andere Völker der Neuen Welt) wurde die Realität nicht unwesentlich durch das Wissen der priesterlichen Schamanen, ihre Erfahrungen und die Erfahrungen, die die Menschen bei Ritualen machten, bestimmt. Alle drei wurden (laut Watson und anderen) stark von der natürlichen Präsenz der stärksten Halluzinogene der Welt beeinflusst, die in Europa unbekannt waren. Dazu noch viel extremeres Wetter, und Sie haben das Rezept, die Welt als potenziell gewalttätigen, furchterregenden Ort zu verstehen. Wenn Blutopfer oder sogar Menschenopfer die launischen Götter dieser Realität zu besänftigen scheinen, dann ist es natürlich absolut sinnvoll, dies zu tun.

Ja, das war mein spontaner Gedanke. Was für eine naive eurozentrische Art, Geschichte zu denken, um anzudeuten, dass alle außer den Europäern nur barbarische Wilde waren, die das Leben töteten und abwerteten. Als wären die Europäer aus diesem und jenem Grund nicht frisch von ihren eigenen mehrjährigen Amokläufen gewesen, die die amerikanischen Ureinwohner gleichermaßen verblüfft hätten.

>Was Sie sehen, sind zwei Kulturen, die durch eine fast unvorstellbare Menge an Zeit, Entfernung und Geschichte getrennt sind. Der Zusammenstoß, der sich ereignete, wäre schwer zu verhindern gewesen, wann immer er passierte.

Denn sicherlich hatten sie mehr gemeinsam, als das sie anders machte.

Wie gesagt, der Zusammenstoß wäre schwer zu verhindern gewesen. Die biologischen Folgen fremder Krankheiten sind ein wichtiger Aspekt, auf den die Dinge nicht anders als tragisch gewesen wären.

Er segelte nach Neuseeland und versuchte, an Land zu gehen, um Wasser zu holen, aber die lokalen Maori griffen an und töteten 4 seiner Männer, bevor sie überhaupt an Land kamen, also ging er. Es dauerte weitere 100 Jahre, bis Captain Cook und seine Crew als erste Europäer Neuseeland betraten.

Im 16. bis 19. Jahrhundert wäre es wohl ein unüberwindbares medizinisches Problem gewesen. Aber was wäre, wenn sie bis heute getrennt wären? Vielleicht sprudelte in einem alternativen Universum anstelle eines hölzernen Segelschiffs, das den Atlantik überquerte, giftiges Gas vom Mittelatlantikkamm (und einer ähnlichen Barriere im Pazifik) auf und erforderte das Überfliegen von Druckflugzeugen. Oder die beiden Gruppen befanden sich auf getrennten Planeten und erforderten Raumfahrt, um sich zu treffen.

Könnten wir die medizinischen Probleme heute bewältigen?

Oder, in einem weniger unwahrscheinlichen Szenario, gab es Seuchen in Amerika, die europäische Siedler mehr dezimierten als umgekehrt, was es den amerikanischen Ureinwohnern ermöglichte, den europäischen Schiffbau zu übernehmen und Afrika und Eurasien zu kolonisieren. Interessant zum Nachdenken!

Die Azteken waren nicht die einzigen Menschen, die im Mesoamerika des 16. Jahrhunderts lebten. Ich weiß nicht viel, aber Wikipedia erwähnt Völker wie Purepechas, Talaxcaltecs, Matlazincas, Tecos, Mazahuas, Otomies und Chontales. Und nicht einmal alle Nahuas waren Azteken.

War rituelles Menschenopfer bei all diesen Völkern gängige Praxis, oder taten es meist nur Azteken?

glaubt, dass es ein großes und bequemes Argument für die Übernahme von Material und Gewürzen war. sie sind unmenschlich, wir werden uns nicht schämen, sie auszulöschen.

Es gab auch einen Film über das Treffen mit dem Papst.

> War es schwer, sich einfach zurückzuziehen und zu akzeptieren, dass die Leute, wer auch immer sie sind, ihr Land behalten sollten?

Es waren nur "ihre" durch den gleichen Prozess der brutalen Eroberung, die die Spanier später gegen sie wandten.

Jawohl? Betrachten Sie die Situation Australiens, in der die Eingeborenen kein Konzept von Landbesitz und Souveränität hatten. Suchten die britischen Kolonisten nach mehr Land, nur um anzunehmen, dass den Ureinwohnern der gesamte Kontinent gehört? Obwohl sie kaum etwas davon auf einmal verbraucht haben?

Außerdem ist es einfach, freundlich zu verhandeln, besonders in Australien, wo es nicht so überfüllt ist.

Wie würde Amerika – die Welt – heute aussehen, wenn die Europäer nie hierher kämen? Oder zumindest kam und engagierte sich respektvoll.

Denken Sie darüber nach, vieles von dem, was als traditionelles europäisches Essen gilt, kam tatsächlich aus Amerika: Kartoffeln, Tomaten, Schokolade. Ohne Amerika würde es die italienische Küche nicht geben.

Und jetzt, wo die ganze Welt davon profitiert hat, wo sind die Leute, die dem Rest von uns alles gegeben haben? Aus der Existenz ausgerottet.

Eine Krankheit, die von den Europäern als Kriegshandlung mit Gewalt verbreitet wurde.

Niemand behauptet oder impliziert, dass die Ureinwohner sich vor und während der Ankunft und Kolonisierung durch Europäer nicht an Kriegen, Morden usw. beteiligt haben. Aber das ist nicht der Punkt. Die Ureinwohner starben eines natürlichen Todes, während die von den Europäern eingeführten Krankheiten sie massenhaft ausrotteten. Die natürlichen Ursachen sind nicht Gegenstand der Diskussion.

Die Realität ist, dass es eine Geschichte europäischer Imperien gibt, die indigene Völker kolonisierten und auslöschten. Wenn wir uns weigern, dies kritisch zu betrachten und daraus zu lernen, dann haben wir uns nicht über unsere Vorfahren verbessert. Wenn dieses Thema zur Sprache kommt, bringen Sie keine Ablenkungen auf der Grundlage von Strohmännern zur Sprache. Beteiligen Sie sich sinnvoll und offen an der Diskussion.

Dies ist nur nachweislich falsch (siehe ein künstlerisch wertvolles, aber urkomisch naives Beispiel, das Lied "Cortez the Killer" von Neil Young), aber es wird sicherlich durch die Torpfostenbewegung von "nobody . erfüllt Ernst sagt das. "

Ich hätte es besser formulieren können, aber wie ich schon sagte, ist dieser besondere alberne Gesprächspunkt schwer auszupacken und zu beantworten, da er so eine Nicht-Fortsetzung ist.

Das Zitat stammt aus der Rubrik Krankheit als Waffe gegen Indianer

Die Westler sahen die absolute Verwüstung, die ihre bloße Anwesenheit unbeabsichtigt anrichtete, und beschlossen gelegentlich, sie gezielt zu ihrem Vorteil zu nutzen. aber ich bezweifle stark, dass wir ohne diese Gelegenheiten ganz andere Ergebnisse gesehen hätten.

Keine totale Kontaktlosigkeit für die nächsten zwei Jahrhunderte.

2. Wie bereits in der anderen Antwort auf Ihren Kommentar erwähnt, gibt es mehrere dokumentierte Fälle von absichtlicher Infektion, wenn Sie dorthin gehen möchten.


Die Wahrheit über den tibetischen Buddhismus

Viele Westler vor mir haben Tibet besucht, sind in einem Kloster an einem Berghang vorbeigekommen und haben sich entschieden, für immer dort zu bleiben, überzeugt von der brutal sparsamen Existenz, die die tibetischen Buddhisten fristen.

Ich habe genau die gegenteilige Reaktion. Ich konnte es kaum erwarten, die Tempel und Klöster zu verlassen, die ich während meines letzten Aufenthalts in Shangri-La besucht habe, mit ihren grellen Statuen tanzender Dämonen, fetten goldenen Buddhas, umgeben von Geldbündeln, Wänden und Decken, die in superprachtvollen Farben gestrichen sind, und ein solcher Weihrauchgestank, dass es sich anfühlt, als wäre man in einem Studentenwohnheimzimmer eines Hippies.

Ich weiß, dass ich das nicht sagen darf, aber der tibetische Buddhismus hat mich wirklich ausgeflippt.

Das Auffälligste ist, wie unterschiedlich Real Der tibetische Buddhismus stammt aus der umbenannten Teilzeitversion, die von der Berühmtheit des Dalai Lama hierher importiert wurde.

Wenn man Richard Gere, der ersten Inkarnation des Hollywood-Lama, zuhört, könnte man denken, dass man im tibetischen Buddhismus 20 Stunden am Tag im Lotussitz sitzt und Gedanken im Bambi-Stil denkt. Der tibetische Buddhismus hat eine "Resonanz und ein Gefühl des Mysteriums", sagt Gere, durch die man "Sein" finden kann (was auch immer das bedeutet).

Sehen Sie, wie Jennifer Anistons Charakter Rachel in Central Perk on eine Sammlung der Lehren des Dalai Lama liest Freunde Vor ein paar Jahren dachten Sie vielleicht auch, dass der tibetische Buddhismus etwas ist, das Sie einnehmen können, während Sie an einem mageren Milch-Haselnuss-Latte ohne Sahne nippen.

Oder denken Sie an die Antwort eines Studenten von Frank J. Korom an der Boston University, als er sie fragte, warum sie eine tibetisch-buddhistische Halskette trage. "Es hält mich gesund und glücklich", sagte sie und reduzierte den tibetischen Buddhismus, wie es so viele Dalai Lama-liebende Studenten tun, auf das religiöse Äquivalent einer Vitaminpille.

Die Realität könnte nicht unterschiedlicher sein. Die ersten frommen Buddhisten, denen ich begegnete, sahen weder gesund noch glücklich aus. Sie gingen von ihren Dörfern in Südtibet zum Jokhang-Tempel in Lhasa, der heiligsten Stätte des tibetischen Buddhismus, und die Reise hatte sie fast drei Monate gedauert. Was nicht verwunderlich ist, wenn man bedenkt, dass sie bei jedem dritten oder vierten Schritt, den sie machten, auf die Knie gingen und sich dann vollständig auf den Boden niederwarfen, flach auf den Bauch lagen und ihre Gesichter im Dreck vergruben, bevor sie wieder aufstanden und nahmen noch ein paar Schritte und wieder die schmerzhafte Niederwerfung.

Es sah lebensvernichtend anstrengend aus. Sie bewegten sich im Schneckentempo. Ihre Stirn war von so häufigem, unversöhnlichem Kontakt mit der blutenden Erde grau verfärbt. Sie trugen Holzbretter an den Händen, die jedes Mal, wenn sie sich nach unten stürzten, ein tödliches Klappern von sich gaben. Ich würde gerne sehen, wie Jennifer Aniston das versucht. Tibetischer Buddhismus ohne Latté.

Man merkt schnell, dass kein tibetischer Buddhist den ganzen Tag im Schneidersitz auf Kissen sitzt, in den Weltraum starrt und über das Universum nachdenkt. Nein, die Anbetung von Buddha ist ein umfassendes körperliches Training. Im Lamaling-Tempel auf einem Hügel im Kreis Nyingchi im Südosten Tibets sah ich Frauen in den Fünfzigern, die sich niederwerfen, wie eine archaische Version eines Jane Fonda-Workouts.

Der Tempel selbst ist vollgepackt mit seltsamen Statuen. Rote Dämonen mit verzerrten Gesichtern. Selbstgefällig aussehende Buddhas, die den armen, erschöpften Gläubigen gönnerhaft zulächeln. Es gibt eine Statue des "lebenden Buddha" (jetzt verstorben), der diesen Tempel in den 1950er und 60er Jahren verwaltete und eine Sonnenbrille trägt. Erschreckenderweise sieht es aus wie eine Kreuzung zwischen Buddha und Bono.

Der Lamaling-Tempel ist, wie andere, die ich besucht habe, in den obszönsten Farben gemalt. Kein Zentimeter Wand oder Zentimeter Dachbalken wurde von den möglicherweise farbenblinden Dekorateuren der Kultstätten des tibetischen Buddhismus unberührt gelassen. Überall sieht man rote, grüne oder leuchtend blaue Farbe, eine seltsam passende Kulisse für die oft gewalttätigen Bilder dieser Religion: die Statuen schwertschwingender Dämonen, die feurigen Gemälde, die Bilder androgyner Buddhas, einige mit Brüsten, andere mit Bällen. "Frieden" und "Ruhe" sind die letzten Worte, die einem in den Sinn kommen, wenn man sich in einem dieser Sinne angreifenden Orte befindet.

Der Lamaling-Tempel macht auch deutlich, dass der tibetische Buddhismus, wie jede andere Religion auf der Erde, aus verschiedenen, manchmal hornverschließenden Sekten besteht. Aufgeregt stellte ich ein Interview mit einem der Mönche an und fragte, ob er sich auf den Tag freut, an dem der Dalai Lama aus dem Exil in Nordindien zurückkehrt. Geduldig sagte er mir – ich bin ein dummer Westler –, dass er den Dalai Lama nicht verehre, weil er Mitglied der Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus sei, während der Dalai Lama der Leiter der Gelug-Schule sei. Dann gibt es die Kagyü-Schule und die Sakya-Schule – insgesamt vier –, die hitzköpfige Meinungsverschiedenheiten haben und sich in den letzten Jahren sogar darüber gestritten haben, welche Gottheiten verehrt werden sollen und welche nicht. Friedensreligion? Ja, genau.

Der tibetische Buddhismus hat auch eine Menge Probleme mit Schwulen und Mädchen. Schwuler Sex sei "unnatürlich". Der Dalai Lama erklärte 1993 in einem Vortrag in Seattle, während einer seiner Whistle-Stop-Weltreisen im U2-Stil, dass "die Natur männliche und weibliche Organe auf eine sehr geeignete Weise angeordnet hat und gleichgeschlechtliche Organe nicht gut zurechtkommen." (Jemand muss Seiner Heiligkeit erklären, wie Schwule es bekommen.)

Und wie Bernard Faure von der Columbia University sagt: "Wie die meisten klerikalen Diskurse ist der Buddhismus unerbittlich frauenfeindlich." Obwohl tibetische Frauen Nonnen werden können, kommen sie nicht annähernd so weit wie Männer. Denn nach buddhistischen Lehren ist es für Frauen unmöglich, „die vollkommen rechtmäßig Erleuchtete“, „der universelle Monarch“, „der König der Götter“, „der König des Todes“ oder „Brahmaa“ zu werden – die fünf höchsten, heiligsten Positionen im Buddhismus.

Dies bedeutet natürlich nur, dass der tibetische Buddhismus mit vielen anderen Religionen identisch ist. Es ist jedoch auffallend, wie sehr die rückständigen Elemente des tibetischen Buddhismus von seinen Hippie-, Prominenten- und Mittelklasse-Anhängern hier verziehen oder beschönigt werden. Wenn Sie also in Hollywood Katholik sind, wird sofort angenommen, dass Sie ein mürrischer alter Idiot mit wahnsinnigen Ansichten sind, aber wenn Sie ein "tibetischer" Buddhist sind, werden Sie als supercooles, aufgeklärtes Wesen mit guten Manieren angesehen und Geschmack. (Zugegeben, Mel Gibson hilft in dieser Hinsicht nicht weiter.)

Ich bin mir der Tatsache bewusst, dass ich nicht der erste Westler bin, der von der religiösen Eigenart Tibets irritiert wird. Ein hochnäsiger britischer Besucher verurteilte 1895 den tibetischen Buddhismus als "tief verwurzelte Teufelsanbetung und Zauberei". Es ist nicht so. Aber was auffällt und was mich von der Verrücktheit so verblüfft hat, ist die Art und Weise, wie diese Religion in westlichen New Age-Kreisen als friedlicher, reiner, fröhlich-klatschender Kult des sanft lächelnden Buddhas angesehen wird -wie Wesen. Wieder ist es nicht so. Die moderne Sichtweise des tibetischen Buddhismus als wundersam ist mindestens ebenso herablassend reduzierend wie die ältere Sicht des tibetischen Buddhismus als Teufelsanbetung.

Frank J. Korom beschreibt es als "New Age Orientalism", wo Westler auf der Suche nach einem billigen und einfachen Zweck in ihrem leeren Leben "Tibet und Teile seiner religiösen Kultur für ihre eigenen Zwecke aneignen". Sie behandeln eine sehr alte, komplexe Religion als eine Art Ideenbuffet, aus dem sie Häppchen pflücken können, indem sie das fremde, anspruchsvollere Zeug über Bord werfen – wie die tanzenden Dämonen und das Niederwerfungstraining –, aber die glänzenden Dinge wie die heiligen Halsketten aufheben und Armbänder und die BS über Reinkarnation.

Es dreht sich alles um sie. Sie haben eine Religion verbogen und verzerrt, um ihren eigenen Bedürfnissen zu entsprechen. Wie der tibetische Lama Dagyab Kyabgon Rinpoche es ausdrückt: „Der Begriff ‚Tibet‘ wird zum Symbol für all die Qualitäten, die den Westlern fehlen: Lebensfreude, Harmonie, Wärme und Spiritualität&hellip Tibet wird so zur Utopie und Tibeter werden zu edlen Wilden. " Westliche Verlierer haben den tibetischen Buddhismus auf der Suche nach dem heiligen Gral der Selbstbestimmung durchwühlt.